陸春祥

如果李世民將他費(fèi)盡心機(jī)奪來(lái)的江山，治理得一塌糊涂的話(huà)，那他一定臭名昭著，就這點(diǎn)水平，還想治理天下？幸虧有“貞觀之治”！我們從唐人吳兢《貞觀政要》中看到的是一個(gè)活得并不輕松，甚至非常累人的李三太子，整天心事重重，一點(diǎn)也不瀟灑。雖然武媚娘十四歲就跟了他，我估計(jì)也是大大地力不從心。

不過(guò)，因?yàn)樗畹美?，因?yàn)樗膹纳迫缌?，才有了滿(mǎn)篇皆是高頭講章的《貞觀政要》。他著力營(yíng)造大唐的清明政治生態(tài)環(huán)境已成為后人的理想藍(lán)本。

壹三面鏡子說(shuō)自律

李世民應(yīng)該非常清楚，李唐江山得來(lái)不容易，前朝往事就像昨天發(fā)生的一樣，他又是親歷者。

新朝初建，創(chuàng)業(yè)者基本都能兢兢業(yè)業(yè)，只是李世民做得更好而已。

怎樣才能避免前朝的慘亡？他的自律不能不說(shuō)是起了重大的作用的，即便扶助的人再?gòu)?qiáng)，如果沒(méi)有先天的基本素質(zhì)，那也不可能成功。

于是，三面鏡子就成為后人的瑰寶了。

魏徵去世后，李世民傷心了很久，后來(lái)他常常對(duì)身邊的大臣說(shuō)：用銅來(lái)做鏡子，可以正衣冠；用歷史來(lái)做鏡子，可以知道朝代的興衰更替；用人來(lái)做鏡子，可以明白自己的得失。我是經(jīng)常用這三面鏡子防止自己的過(guò)失，如今魏徵去世了，我損失了一面重要的鏡子啊。

有誰(shuí)能夠約束皇帝？法律不是他制定的嗎？王子犯法與庶民同罪，執(zhí)行起來(lái)難度卻不小，連包拯那樣的，都要三思而后行。因此，特別要講求自律。

第一面鏡子，是日常生活的必需。有些事情，我們必須借助外力才能達(dá)到，因?yàn)?，我們不能把自己的脖子往上提。正衣冠不僅是日常禮儀的需要，也是文明程度的體現(xiàn)，更是對(duì)別人的尊重，那么，銅鏡就可以幫助我們達(dá)到這個(gè)目的。從普遍性來(lái)說(shuō)，這面鏡子人人都可以使用，而且效果立竿見(jiàn)影。

第二面鏡子，是自身素質(zhì)的積累。人都有認(rèn)知上的局限性，都會(huì)犯各種各樣的錯(cuò)誤，但正因?yàn)槭侨?，他?huì)善于接受教訓(xùn)，那些教訓(xùn)，是歷史經(jīng)驗(yàn)的積累，人類(lèi)社會(huì)的前進(jìn)，正是這樣曲折而行的。那些曲折，已經(jīng)被歷史經(jīng)驗(yàn)多次證明，為什么還要去犯呢？想一想，真是犯不著。也許，歷史的最大價(jià)值就在這兒。

第三面鏡子，是參照物，也是一種軟約束。雖然各個(gè)朝代都設(shè)有諫官之類(lèi)，但是，鑒于人喜歡聽(tīng)好話(huà)的共通性，也鑒于提意見(jiàn)人的趨利性，要真正聽(tīng)到意見(jiàn)，要長(zhǎng)期聽(tīng)到意見(jiàn)，要真正執(zhí)行意見(jiàn)，那還是很難的。齊桓公的例子，也許是最典型的了，開(kāi)方、豎刁、易牙，他們那種“敬業(yè)”程度，一般人也不具備，難怪桓公會(huì)改變想法。但，最終的結(jié)局是桓公慘死。

所以，出一面魏徵這樣的鏡子，不要說(shuō)李世民那個(gè)時(shí)代不容易，就整個(gè)社會(huì)發(fā)展的大歷史看，也很不容易。因此，李世民就格外地珍惜。

他對(duì)這面鏡子可謂榨干吃?xún)簦贺懹^十七年，任命魏鏡子做太子太師，仍然兼管門(mén)下省的政事，鏡子提出自己有病在身，難以勝任，李世民對(duì)他說(shuō)：太子是宗廟社稷的根本，必須有好的師傅教導(dǎo)，因此要選擇公正無(wú)私的人輔佐他，我知道你身體有病，你可以躺在床上教導(dǎo)太子??！不久，鏡子得了重病，他原來(lái)住的宅院內(nèi)沒(méi)有正堂，李世民當(dāng)時(shí)本想給自己建造一座小殿，于是就停下工來(lái)，把材料給魏鏡子造了正堂，建好后，李世民又派宮中使節(jié)賜給鏡子布被和素色的褥子，以順從魏的喜好。幾天后，魏鏡子病逝，李世民親自到鏡子的靈柩前痛哭，追贈(zèng)鏡子為司空，賜謚號(hào)，還親自給鏡子寫(xiě)碑文，并親筆書(shū)寫(xiě)在石碑上。

有了這三面鏡子做前提，李世民做任何事都如坐針氈。

比如起居注。貞觀二年，李世民說(shuō)：我每次想說(shuō)話(huà)的時(shí)候都非常糾結(jié)，這句話(huà)能不能說(shuō)？說(shuō)了后效果會(huì)怎么樣？因?yàn)樗?，那些?fù)責(zé)皇帝起居的官員，會(huì)一字不漏地將他的話(huà)給記錄下來(lái)，如果有一句話(huà)違背道理，那么千年以后，人們還會(huì)查得到。

比如杜饞言。貞觀初年，李世民說(shuō)：我常常防微杜漸，想禁絕饞言和誣陷之事的發(fā)生，但仍然擔(dān)心精力不濟(jì)，或者沒(méi)有察覺(jué)的問(wèn)題。

比如要節(jié)儉。貞觀十一年，御史馬周提建議說(shuō)：唐堯用茅草蓋房，夏禹粗衣劣食，漢文帝因珍惜百金的費(fèi)用，停止建造露臺(tái)，還收集臣子上書(shū)用的布袋，用作宮殿的帷帳，他所寵愛(ài)的夫人的衣裙短得不能拖在地上。下屬都這么建議了，我還好意思浪費(fèi)？顯然不行！

比如不做無(wú)關(guān)緊要的事。貞觀十一年，著作佐郞鄧隆上表請(qǐng)求，將唐太宗的文章編輯成文集出版。李世民不同意。他的理由是這樣的：我制訂的政策、發(fā)出的詔令，如果對(duì)人民有好處的，史書(shū)上已經(jīng)記載了，這足能夠流傳不朽。如果處理的事務(wù)擾亂國(guó)家且對(duì)人民有害，雖然文章辭藻華麗，終究會(huì)被后代取笑的。你們看，梁武帝父子、陳后主、隋煬帝，他們都有文集，但他們所做的事都不合法度，國(guó)家也在短時(shí)間內(nèi)滅亡了。我認(rèn)為，做君主的，只要把品德修養(yǎng)培養(yǎng)好就行了，何必要出那些文集呢！

大印數(shù)，高稿酬，這些都是誘惑。然而，李世民的頭腦始終很清晰，能流芳百世的，不是說(shuō)出版文集就可以做到的，后人自有其評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。是垃圾終究是垃圾，是金子自然放光。

于是，李世民的腦子一直很清醒。貞觀初年的時(shí)候，他就這樣認(rèn)識(shí)到：做國(guó)君的原則，必須以百姓的存活為先。如果以損害百姓的利益來(lái)奉養(yǎng)自身，那就好像割自己大腿上的肉來(lái)填飽肚子，雖然肚子是填飽了，但人也就死了。如果要想安定天下，首先必須端正自身，世界上絕對(duì)沒(méi)有身子端正了而影子歪的情況。我常常想，能損傷自身的并不是身外的東西，而恰恰是我們自己，都是由于自身的貪欲才釀成禍害。

其實(shí)，人人都會(huì)說(shuō)自律，但是，怎么做卻又是另外一回事，尤其面對(duì)這么一大堆誘惑，對(duì)帝王來(lái)說(shuō)，這種誘惑是360度全方位的，就更需要一種堅(jiān)定和堅(jiān)持了。

從自律角度看，李世民確實(shí)不簡(jiǎn)單。

貳烹小鮮的幾對(duì)重要關(guān)系

治大國(guó)如烹小鮮。的確如此，如果掌握了要領(lǐng)，還真是這么回事。

《貞觀政要》談到的烹小鮮套路有很多，但我覺(jué)得有四對(duì)關(guān)系特別重要。

第一對(duì)，是著名的船和水的關(guān)系。

這應(yīng)該是李世民那面鏡子魏徵的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)提出的前提是這樣的。貞觀六年，李世民說(shuō)：我觀察古代的帝王（他是一天到晚研究古代帝王），總是有興盛有衰亡，就好像有早晨就必定有黃昏那樣，為什么會(huì)這樣呢？我簡(jiǎn)單理了一下，大概有：他們的耳目受了遮蔽，不了解當(dāng)時(shí)的政治得失；忠誠(chéng)正直的不敢直言相勸，邪惡諂諛的人卻一天天得到重用；國(guó)君看不見(jiàn)自己的過(guò)失，所以導(dǎo)致國(guó)破家亡。這實(shí)在是令人恐懼??！

然后，魏鏡子就和李世民說(shuō)：確實(shí)是這樣。但如今我們國(guó)家內(nèi)外清平安定，您還常常如臨深淵，如履薄冰，以這樣的態(tài)度治天下，國(guó)運(yùn)自然長(zhǎng)久。打個(gè)比方吧，君主好比是船，百姓好比是水；水能夠載船行走，也能夠把船掀翻！

道理就這么簡(jiǎn)單。

水在什么情況下會(huì)將船掀翻呢？我猜測(cè)主要有內(nèi)外兩種：

一、 因?yàn)橥獠凯h(huán)境的變化，推動(dòng)水變成大浪巨浪狂浪，那么，這個(gè)船就有掀翻的可能。我們可以這樣理解，在水中行船本身就是一種危險(xiǎn)，也就是說(shuō)，只要你行船了，就有翻船的可能。而且，外部環(huán)境有很多因素希望你翻船，你翻船了，就會(huì)有新船更替進(jìn)來(lái)，你舊船不翻，人家的新船無(wú)法啟錨，因?yàn)椋瑲v史的河道很怪異，只允許一艘或幾艘行駛。

二、 因?yàn)閮?nèi)部原因的翻船。內(nèi)部原因大致有兩個(gè)，一是駕船人的技術(shù)問(wèn)題，他雖然匆匆忙忙造了條船，但不經(jīng)風(fēng)浪，根本就沒(méi)什么能力，他甚至不知道基本的行船常識(shí)，即便在風(fēng)平浪靜的河面上，行著行著，因?yàn)橐粋€(gè)錯(cuò)誤的駕駛動(dòng)作而迅速翻船。另一個(gè)是噸位問(wèn)題，這條船太大，載得又太多，所以，行著行著，就沉掉了，是因?yàn)榇牟豢爸刎?fù)，這個(gè)不堪重負(fù)可以理解為，老百姓忍受不了。

第二對(duì)，容器和水的關(guān)系。

貞觀二年，李世民對(duì)身邊的大臣說(shuō)：近來(lái)我有個(gè)研究發(fā)現(xiàn)，國(guó)君好比是盛水的容器，百姓好比是水，水的形狀是方是圓取決于裝它的容器，而不決定于水本身。這怎么理解呢？比如堯舜用仁義統(tǒng)治天下，而人們也跟著仁義，桀紂用暴虐統(tǒng)治天下，而人們也跟著行暴虐。再說(shuō)得通俗些就是，下邊的人做些什么，都是跟著上邊人的喜好。

我給你們舉個(gè)例子說(shuō)明吧：梁武帝父子崇尚浮華，只喜歡佛教道教。武帝末年，他經(jīng)常駕臨同泰寺，親自講解佛經(jīng)，隨從的官僚們也都跟著戴大帽穿高靴，坐著車(chē)子跟在屁股后面，整天談?wù)摲鸾?jīng)義旨，不把軍機(jī)要?jiǎng)?wù)、法典制度放在心上，等到敵人率兵攻打京師時(shí)，尚書(shū)郞以下的官員多數(shù)不會(huì)騎馬，徒步狼狽逃竄，被殺死的人無(wú)數(shù)。滅亡是很自然的事了。

因?yàn)槿萜鞯牟豢筛淖冃?，因?yàn)樗娜犴樞?，水只能隨容器變化而變化，這是它們的物理屬性決定的。

因此，上有所好，下必甚焉。

這樣的例子，我們可以一路枚舉。一直到現(xiàn)代，仍然如此。三任交通廳長(zhǎng)、三任藥監(jiān)局長(zhǎng)、四任縣委書(shū)記，為什么會(huì)接連犯事？難道他們不知道李世民那三面著名的鏡子？不可能不知道！那只能說(shuō)是那些特殊的水鉆了容器的空子，知道容器的軟肋所在，不怕你行得正坐得端，只怕你沒(méi)有愛(ài)好，有愛(ài)好，一切OK。

第三對(duì)，治國(guó)和養(yǎng)病的關(guān)系。

貞觀五年，李世民又有研究心得：我認(rèn)為治國(guó)和養(yǎng)病沒(méi)有多大的差別。當(dāng)病人覺(jué)得病情有所好轉(zhuǎn)時(shí)，就更加需要小心地調(diào)護(hù)；如果觸犯調(diào)護(hù)的禁忌，必然導(dǎo)致死亡。治國(guó)也是這樣，當(dāng)天下稍微安定的時(shí)候，尤其需要小心謹(jǐn)慎，如果因此驕傲放縱，必然會(huì)招致衰亂覆亡。

這一對(duì)關(guān)系的悟出，應(yīng)該是李世民的切身體會(huì)。

今年我的體檢報(bào)告有一項(xiàng)是這樣寫(xiě)著的：總膽固醇偏高。醫(yī)生給出的建議是：（1）低脂、低糖飲食，多進(jìn)食蔬菜、水果，定期復(fù)查；（2）必要時(shí)在醫(yī)師的指導(dǎo)下使用降脂藥物治療。

然后我就很好奇，上網(wǎng)查了降低總膽固醇的食物、不含總膽固醇的食物、飲食需要注意的幾個(gè)問(wèn)題、總膽固醇高如何治療，等等等等，我最關(guān)注的是，總膽固醇偏高以后會(huì)有什么樣的結(jié)果？

結(jié)果肯定嚇人。就肝膽方面說(shuō)，會(huì)引發(fā)脂肪肝、肝臟腫瘤、膽道梗阻、膽道結(jié)石、胰頭癌等，還會(huì)引發(fā)各類(lèi)高血脂癥，還會(huì)引發(fā)其他疾病，如急性失血、多發(fā)性骨髓瘤，一句話(huà)，總膽固醇偏高是會(huì)讓人喪命的，當(dāng)然這個(gè)喪命的前提是，你經(jīng)常不斷地去觸犯它的禁忌，它就有可能讓你喪命。

這是由一個(gè)單項(xiàng)疾病而引發(fā)的?，F(xiàn)在的疾病到底有多少種？估計(jì)誰(shuí)也說(shuō)不清。理論上，幾乎所有的疾病都可以致人死亡，只是有的直接些，有的間接些，從現(xiàn)實(shí)看，致人死亡的其實(shí)大部分是間接的，也就是說(shuō)，本來(lái)這個(gè)病絕對(duì)不會(huì)致人死地，但是，一不小心，就引發(fā)了其他潛在疾病的暴力起義，然后就無(wú)力回天了。

胡適的社會(huì)病理分析法，我已在多個(gè)場(chǎng)合引用過(guò)，覺(jué)得非常管用。他說(shuō)，研究社會(huì)問(wèn)題可以用治病的方法來(lái)形容：第一，要知道病在什么地方；第二要知道病是怎樣起的，它的原因在哪里；第三，已經(jīng)知道病在哪里，就得開(kāi)方給他，還要知道某種藥材的性質(zhì)，能治什么病；第四，怎樣用藥，若是那病人身體太弱，就要想個(gè)用藥的方法，是打針呢，還是下補(bǔ)藥呢？若是下藥，是飯前呢，還是飯后呢？是每天一次呢還是兩次呢？

胡適說(shuō)這些話(huà)的時(shí)候，有沒(méi)有受過(guò)李世民的影響，他自己沒(méi)說(shuō)過(guò)，我們也不知道，我相信，以他的博學(xué)，他肯定讀過(guò)《貞觀政要》的。

第四對(duì)，治國(guó)和種樹(shù)的關(guān)系。

貞觀九年，李世民又觸景生情，他總是能從簡(jiǎn)單的事情中悟出道理：治國(guó)也好比種樹(shù)，只要樹(shù)根穩(wěn)固不動(dòng)搖，就能枝繁葉茂。這個(gè)道理，魏鏡子在貞觀十一年又重復(fù)上書(shū)闡明：要想讓樹(shù)長(zhǎng)得好，必須使樹(shù)木的根扎得牢固，樹(shù)木的根基不牢固，卻希望樹(shù)長(zhǎng)得很大，那是不可能的。

根深才能葉茂。根深就是國(guó)家的安定和繁榮，怎樣才能根深？把根深深地扎進(jìn)大地中，這個(gè)大地是生我們養(yǎng)我們的人民，是順應(yīng)人民合乎自然的一切舉動(dòng)。人民其實(shí)是最善良也最容易滿(mǎn)足的。還是以樹(shù)作比。周作人在《我的雜學(xué)》中這樣解釋樹(shù)的落葉：再讀湯木孫的文章，每片樹(shù)葉在將落之前，必先將所有糖分葉綠等貴重成分退還給樹(shù)身，落在地上又經(jīng)蚯蚓運(yùn)入土中，化成植物性壤土，以供后代之用。

如此說(shuō)來(lái)，這樹(shù)葉可以贊美的地方竟要超過(guò)樹(shù)木本身呢！葉子們的無(wú)私和大愛(ài)，在飄揚(yáng)的不規(guī)則曲線(xiàn)中，不僅優(yōu)美，而且沉甸甸！

人民不就是那么的無(wú)私嗎？只是這個(gè)道理，樹(shù)們一定要懂得，不要認(rèn)為是理所當(dāng)然的。

叁選一個(gè)好官有多難？

貞觀元年，財(cái)政收入不豐，國(guó)力還不強(qiáng)，養(yǎng)不了那么多的官員，李世民就對(duì)房玄齡等人闡明了他的用人觀：治國(guó)的根本，關(guān)鍵在于審察官吏。要根據(jù)才能授予適當(dāng)?shù)墓俾?，?wù)必精簡(jiǎn)官員。官員不一定要齊備，只要任人得當(dāng)，如果得到好的官員，人數(shù)雖少也足夠用了，反之，人再多又有什么用呢？

有了這樣的總原則，有了大方向的指引，貞觀時(shí)期的官員選擇和任用，就變成了一門(mén)很有意思的學(xué)問(wèn)。對(duì)于出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，很快會(huì)得到糾正。也常常會(huì)顯現(xiàn)一些用人的亮點(diǎn)。

貞觀三年，李世民對(duì)組織部長(zhǎng)杜如晦說(shuō)：近來(lái)我發(fā)現(xiàn)你們選拔官員，只按他的口才文筆來(lái)錄取，而不全面考察其德行。你有沒(méi)有想過(guò)，數(shù)年之后，有些人的劣跡才開(kāi)始暴露，雖然對(duì)他們加以刑殺，但是，老百姓已經(jīng)深受其害了。

組織部長(zhǎng)絕對(duì)想替國(guó)家選好有用之才，但是，這其實(shí)是一個(gè)高精尖的科學(xué)難題，所謂知人知面難知心，無(wú)論古今，一個(gè)人的內(nèi)心往往很難洞察。劉徹會(huì)碰到這樣的難題，李世民同樣會(huì)碰到這樣的難題。

口才文筆是一個(gè)人才能的內(nèi)在顯現(xiàn)。

口才不好的當(dāng)官可以嗎？應(yīng)該可以的，只是沒(méi)有口若懸河的人吃香，無(wú)論哪一個(gè)上司，下屬匯報(bào)工作時(shí)，結(jié)結(jié)巴巴表達(dá)不清，會(huì)得到良好的印象，這樣的人怎么去做群眾工作？怎么能夠把我朝的大好形勢(shì)貫徹到位？文筆不好怎么行呢？讓你年底弄個(gè)總結(jié)都不像樣，我們一年的工作不是白做了嗎？文筆不好，當(dāng)官多累啊，稿子也不會(huì)寫(xiě)，明明做得很辛苦，也很有成就，但是表達(dá)不好，上司不認(rèn)可，這不就是你的本分工作嗎？有什么好顯擺的！表達(dá)好的就不一樣了，一二三四，娓娓道來(lái)，合情合理，自已的功勞不少，上司的關(guān)懷重要，皆大歡喜。即便你做得不怎么樣，照樣可以表達(dá)得讓上司滿(mǎn)意，你以為上司能深入到這么多的基層？即便發(fā)現(xiàn)不實(shí)，那又怎么樣？我可是你的下屬噢，咱們是深深聯(lián)系在一起的。

岔開(kāi)一下。朱國(guó)楨《仿洪小品》里有一個(gè)沒(méi)有文化的做官趣例。張瑄是元代負(fù)責(zé)深入海道運(yùn)糧的官員，此人目不識(shí)丁，連自己的名字也不會(huì)寫(xiě)，不知通過(guò)什么途徑當(dāng)?shù)墓伲瑓s也當(dāng)?shù)孟衲Ｏ駱印Ｋ谝恍┬枰炞值墓纳现皇钱?huà)個(gè)押，但他畫(huà)押的方法獨(dú)特，聚攏三個(gè)手指，然后沾上墨，印在紙上，形狀像一個(gè)“品”字，即使別人特意仿效，卻也弄不成。

說(shuō)到這個(gè)有趣的情節(jié)，再岔開(kāi)一下，離題了。說(shuō)是賈平凹的書(shū)法也很值錢(qián)，他寫(xiě)一幅書(shū)法自己開(kāi)價(jià)3萬(wàn)元，且不能還價(jià)，而西安書(shū)院門(mén)內(nèi)一些書(shū)畫(huà)小店內(nèi)賈平凹書(shū)法的偽作，被人仿得惟妙惟肖，開(kāi)價(jià)只要150元，還能還價(jià)。為了以正視聽(tīng)，賈平凹開(kāi)始采用在作品上直接“摁手印”的辦法。

賈氏打假和張氏畫(huà)押，形式很像，目的卻是兩回事。說(shuō)笑而已。

張氏畫(huà)押，足以說(shuō)明，什么人都可以做官，光憑口才和文筆是不行的。

當(dāng)然，能做官和做好官完全是兩個(gè)概念。這就像有資格證書(shū)和成為專(zhuān)家是兩回事一樣。

所以，魏徵是深深理解李世民用意的。他對(duì)皇帝這樣說(shuō)：真正了解一個(gè)人，自古以來(lái)就是很難的，所以用考察政績(jī)的辦法來(lái)決定官職的升降，來(lái)觀察人的善惡?，F(xiàn)在訪(fǎng)求人才，必須慎重考察他的品行。品行好，才可以任用。即使他辦的事并不成功，那也只是因?yàn)樗牟鸥珊湍芰_(dá)不到，不會(huì)造成大的危害。如果誤用了品質(zhì)惡劣的人，即使他精明強(qiáng)干，危害也就極大。

魏總理還有一個(gè)因時(shí)而宜的用人觀：天下混亂時(shí)，往往只要求他的才能，顧不上的他品德，天下太平時(shí)，必須是德才兼?zhèn)洳趴梢匀斡谩?/p>

這樣的觀點(diǎn)，我還是第一次看到。我們可以想象這樣的場(chǎng)景：在天下混亂時(shí)，綱紀(jì)失常，一般來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有工夫也沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)去考察人品行的，往往也不準(zhǔn)確，因此，只能以才來(lái)作為主要參照物。比如劉邦，他的品行好嗎？我以為他遠(yuǎn)不及項(xiàng)羽，差不多就是個(gè)無(wú)賴(lài)！但建立國(guó)家后的劉邦，他自律，他約束，因?yàn)樗?，如果還像以前那樣，根本不可能管理一個(gè)國(guó)家，不要說(shuō)長(zhǎng)治久安，更不要說(shuō)留芳百世了，和后半段的人生相比，他前半段就忽略不計(jì)了，人們也不會(huì)去計(jì)較，反而認(rèn)為這才是一個(gè)真實(shí)的凡人。

貞觀十一年，馬周提出了一個(gè)頗為新穎的用人觀點(diǎn)。

他說(shuō)：要想讓百姓安居樂(lè)業(yè)，關(guān)鍵在于選用好刺史和縣令。一個(gè)縣很重要，好的縣令就能管好一個(gè)縣，退一步，萬(wàn)一這個(gè)州有一個(gè)縣令的水平不怎么樣，一個(gè)好的刺史就能掌握全局，想想看，全國(guó)的縣令和刺史都能讓您滿(mǎn)意的話(huà)，就不用擔(dān)心老百姓的安居樂(lè)業(yè)了。還有，我認(rèn)為以后要擔(dān)任重要崗位的比如大將軍、宰相之類(lèi)的，一定讓他們先去做地方官，或者從地方官中選拔出優(yōu)秀的來(lái)?yè)?dān)任重要職務(wù)。

秦始皇的許多做法都讓人咬牙。但他的郡縣制對(duì)中國(guó)數(shù)千年的管理還是起了非常重大的作用。比如眼下，全國(guó)二千多個(gè)縣，都是強(qiáng)有力的縣官，那還要那么多的其他官員干什么？都不要當(dāng)然是瞎說(shuō)，只是說(shuō)這一層級(jí)的官員和老百姓關(guān)系最大了。事實(shí)上，縣令除了沒(méi)有外交權(quán)，其他好像什么權(quán)都有了，你能說(shuō)這個(gè)崗位不重要？

提綱挈領(lǐng)，綱舉目張，馬周的重視縣令和刺史，不能說(shuō)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義。

下面要重點(diǎn)說(shuō)一下魏總理的“六正六邪”說(shuō)。他將一個(gè)官員的德行官行完全細(xì)致化，可操作化。踐行“六正”，就會(huì)光榮，犯了“六邪”，就會(huì)可恥。

按處事的能力對(duì)國(guó)家的忠心程度排列，“六正”依次是圣臣、良臣、忠臣、智臣、貞臣、直臣。這個(gè)不多說(shuō)。反正都是好官。

好的官員都是差不多的好，壞的官員卻有各種各樣的壞。

六邪之一，具臣。貪圖官祿，不努力辦好公事，隨波逐流，左右觀望。

六邪之二，諛臣。上面說(shuō)的一律稱(chēng)好，上面做的都表示認(rèn)可，暗中打聽(tīng)上面的喜好并加以進(jìn)奉，以此來(lái)取悅上面的耳目聲色之好，投其所好，引導(dǎo)上面游玩取樂(lè)，而不顧對(duì)國(guó)家的危害。

六邪之三，奸臣。內(nèi)心陰險(xiǎn)邪僻，外表小心謹(jǐn)慎，巧言令色，嫉賢害能，凡是他想推薦的人，只講優(yōu)點(diǎn)，凡是他想排擠的人，專(zhuān)講壞處。

六邪之四，諂臣。用自己的智謀掩蓋自己的過(guò)失，用自己的能言善辯來(lái)推行自己的荒唐觀點(diǎn)，離間是他們的常規(guī)動(dòng)作。

六邪之五，賊臣。專(zhuān)權(quán)擅勢(shì)，結(jié)黨營(yíng)私，損國(guó)肥家。

六邪之六，亡國(guó)之臣。以他們的手段，弄得上面是非不分，黑白不辨。

如果細(xì)細(xì)地分析，六正之隨便哪一條都能讓人敬仰，六邪之隨便哪一類(lèi)都足以讓國(guó)家和人民受害，只是程度不同而已。

六正六邪其實(shí)也都是鏡子，很好地照出了歷朝歷代各色官員的面孔，使人警示。

肆米是如何生產(chǎn)出來(lái)的？

李世民更擔(dān)憂(yōu)的是大唐的未來(lái)。大唐的大旗到底能扛多久？雖然殫精竭慮，仍然會(huì)百密有疏。但教子應(yīng)該是一個(gè)重要話(huà)題。子教不好的直接后果很有可能是人朝兩亡。

我最感興趣的是李世民的情景教育。這一點(diǎn)絕對(duì)有別于一般的皇帝。

貞觀十八年，冊(cè)立太子后，李世民常常用身邊事教育他。

對(duì)著飯菜準(zhǔn)備吃飯時(shí)，李世民問(wèn)太子：你知道飯是怎么來(lái)的嗎？太子說(shuō)：不知道呢。李就教育他說(shuō)：凡是種莊稼的農(nóng)事都很艱難辛苦，全靠農(nóng)民出力，不要違背農(nóng)時(shí)，才常有這樣的飯吃！

看到太子騎馬，李世民問(wèn)太子：你對(duì)馬了解嗎？太子說(shuō)：不了解哎。李世民就教育他說(shuō)：馬是能夠代替人做許多勞苦工作的，要讓它按時(shí)休息，不耗盡它的氣力，這樣就可以經(jīng)常有馬騎了。

看到太子乘船，李世民問(wèn)太子：你對(duì)船了解嗎？太子說(shuō)：不了解噢。李就教育他說(shuō)：船好比是君主，水好比是百姓，水能夠浮載船，也能推翻船，你不久將要做君主了，對(duì)這個(gè)道理怎能不感到畏懼呢？

看到太子靠在彎曲的樹(shù)下休息，李世民又問(wèn)太子：你對(duì)這棵樹(shù)了解嗎？太子說(shuō)：這個(gè)還真不了解。李于是再繼續(xù)教育：這樹(shù)雖然長(zhǎng)得彎曲，但用墨繩校正就可以加工成平正的木材，做君主的雖然有時(shí)德行不高，但只要能夠聽(tīng)得進(jìn)意見(jiàn)，也會(huì)成為圣明君主的。

真是一個(gè)操心的父親！

李世民每說(shuō)完一次，都要強(qiáng)調(diào)一次：我講的這些道理，你一定要時(shí)時(shí)對(duì)照，加以鑒戒！他的那些道理都是觸景生情，自然生發(fā)，因?yàn)樗延凶銐虻娜松?jīng)驗(yàn)了?？墒?，太子有嗎？沒(méi)有！沒(méi)有他能真正體味嗎？只是表面上聽(tīng)懂而已！只是一個(gè)父親的嘮叨而已！

我很感慨李世民的苦心。就米來(lái)說(shuō)，我們已經(jīng)很少有人知道米是怎么來(lái)的，包括從農(nóng)村長(zhǎng)大的孩子。幼兒園的孩子甚至?xí)f(shuō)，米就是從商店里用錢(qián)買(mǎi)來(lái)的。

我想，明代的農(nóng)業(yè)科學(xué)家宋應(yīng)星應(yīng)該讀過(guò)《貞觀政要》的，因此，他在《天工開(kāi)物》里很詳細(xì)地告訴我們，從稻種長(zhǎng)成米粒，一般要經(jīng)過(guò)八個(gè)大大小小的災(zāi)難。

第一災(zāi)，種子入倉(cāng)。早稻稻種在秋初收藏的時(shí)候，中午往往是烈日，種子的內(nèi)部溫度就會(huì)很高，如果封倉(cāng)太急的話(huà)，谷種就會(huì)帶著暑氣。來(lái)年田里有糞肥發(fā)酵，土壤溫度也會(huì)升高，再加上東南風(fēng)帶來(lái)的暖熱，這樣，就會(huì)對(duì)禾苗和稻穗大大損害。由此看來(lái)，種子很重要，大部分的病根在種子里，這大概就是我們說(shuō)的遺傳吧。我在讀大學(xué)前，假期都要干些農(nóng)活，不過(guò)，這種選擇和收藏種子的事情還輪不到我等毛手毛腳的孩子，都是大人們根據(jù)經(jīng)驗(yàn)仔細(xì)操作的。在我的記憶里，我們那個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，好像還沒(méi)有發(fā)生過(guò)比較嚴(yán)重的種子事件?，F(xiàn)在看來(lái)，真是非常地不容易。

第二災(zāi)，撒播。春耕大忙季節(jié)里，田野里會(huì)非常的熱鬧，牛和拖拉機(jī)并用，把田深翻打爛整平，一畦一畦的，再放幾寸深的水，就可以播種了。但這個(gè)時(shí)候，如果有水，谷粒還沒(méi)來(lái)得及沉下，突然刮起大風(fēng)，谷種就會(huì)堆積到秧田的一角。這種現(xiàn)象，我想飛機(jī)撒播的時(shí)候一定會(huì)出現(xiàn)，但那是大面積，沒(méi)有太大的關(guān)系，反正要經(jīng)常撒播的，今年撒了，明年再撒，幾年后一片林就長(zhǎng)成了，而且高高低低，完全符合自然。

第三災(zāi)，鳥(niǎo)災(zāi)。谷子長(zhǎng)出秧苗后，要防止成群的雀鳥(niǎo)飛來(lái)啄食。所以，我們小時(shí)候常見(jiàn)的風(fēng)景是，一片秧田里，插著些稻草人，雖然沒(méi)有諸葛亮借東風(fēng)那么密集，但也有不少，那些稻草人還很有創(chuàng)意，有的會(huì)穿著各色各樣的衣服，穿得最多的是蓑衣，表示有人在干活吧。那些鳥(niǎo)也是久經(jīng)沙場(chǎng)，戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)不少，有時(shí)還會(huì)趁著稻草人不注意，偷偷俯沖下來(lái)叼食。因此，為了保證秧苗的高出苗率，生產(chǎn)隊(duì)會(huì)派專(zhuān)人轟鳥(niǎo)，扯著嗓子大喊，這樣的活，非常地愜意，孩子們往往作首選。

第四災(zāi)，成活。剛插下田的秧苗，非常的脆弱，就像讓幼兒獨(dú)立生活一樣，跌跌撞撞，一不小心就會(huì)夭折。如果碰上江南連續(xù)的陰雨，沒(méi)扎根的苗就會(huì)損壞過(guò)半。但只要有連續(xù)三個(gè)晴天，秧苗就可全部成活。江南的雨季有時(shí)很煩人，一下一周的情況經(jīng)常發(fā)生，所以，我們小時(shí)候補(bǔ)種的情況也時(shí)常有。更兼發(fā)大水，秧苗全部浮上，只得大水退后另插。伴隨著有趣的情節(jié)是，小孩們往往會(huì)拿著網(wǎng)兜，在一些秧田里抓魚(yú)，常有收獲，那些野生的鯽魚(yú)都是從河里跑出來(lái)避難或者是趁機(jī)來(lái)旅游的。

第五種，蟲(chóng)災(zāi)。秧苗返青長(zhǎng)出新葉后，土壤里的肥料也不斷發(fā)熱，再加上不斷升高的氣溫，于是稻葉上就會(huì)長(zhǎng)蟲(chóng)。宋那個(gè)時(shí)代只能盼望起風(fēng)下雨，而現(xiàn)代可以用藥打，印象比較深的是六六六粉，噴藥者全副武裝，戴著鬼子進(jìn)村的防塵帽，捂著口罩，胸前背著把噴霧機(jī)，右手不斷地一圈一圈地?fù)u著，就像《南征北戰(zhàn)》里張軍長(zhǎng)急急地?fù)u磁石電話(huà)機(jī)求援那樣搖，左手拿著噴槍?zhuān)瑢?duì)著稻葉一片片地掃。過(guò)幾年又會(huì)換一種藥，大概是那些稻飛虱有了免疫力了吧。田間地頭，經(jīng)常會(huì)有東一只瓶子，西一只瓶子，那都是農(nóng)民們施藥后丟棄的。不太環(huán)保吧，也是沒(méi)辦法的事，誰(shuí)讓蟲(chóng)害越來(lái)越多呢。

第六種，“鬼火”燒禾。這個(gè)我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，寫(xiě)到這里時(shí)，再咨詢(xún)過(guò)，也都說(shuō)，“磷火”這種現(xiàn)象是有，但不會(huì)對(duì)稻形成災(zāi)。宋應(yīng)星是這樣說(shuō)的：稻子抽穗后，夜里有“鬼火”四處漂游燒禾。這種火是從腐爛的木頭里跑出來(lái)的。每逢多雨季節(jié)，曠野里的墳?zāi)苟啾缓偼诖┒浪锩娴墓撞陌灞凰€了，等到日落黃昏時(shí)，從墳?zāi)沟目p隙里沖出來(lái)，在幾尺的范圍內(nèi)漂游不定。稻葉遇到這種火，立即會(huì)被燒焦。

第七種，水災(zāi)。這里的水災(zāi)是指缺水。禾苗從返青到抽穗結(jié)實(shí)，早稻每蔸約需水三斗，晚稻需水約五斗。缺水就會(huì)干枯。而且據(jù)宋的估計(jì)，將要收割時(shí)如果缺水一升，粒數(shù)雖然不會(huì)變，但谷粒會(huì)縮小，用碾或臼加工時(shí)也多會(huì)斷碎。這大概就是我們所說(shuō)的細(xì)節(jié)決定成敗，小小的一個(gè)細(xì)節(jié)，也會(huì)使米質(zhì)大大下降的。所以，我們生產(chǎn)隊(duì)里有個(gè)工種很特別的，就是放水工，干這個(gè)活往往是生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)自已，整天扛著把鋤頭，東轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，西轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，東挖一個(gè)口，西挖一個(gè)口，我還以為隊(duì)長(zhǎng)嘛，領(lǐng)導(dǎo)，干點(diǎn)輕松的活，哪里知道這里學(xué)問(wèn)很深呢。

第八種，狂風(fēng)陰雨。辛辛苦苦，稻子成熟時(shí)，如果遇到狂風(fēng)把谷粒吹落，或者遇上連續(xù)十來(lái)天的陰雨，谷粒沾濕后就會(huì)自行霉?fàn)€。但這大概是局部災(zāi)害，如果不是很特殊的年份，一般不會(huì)大面積的。吹落谷粒我倒是見(jiàn)得不多，但收割時(shí)連續(xù)陰雨還是很常見(jiàn)。生產(chǎn)隊(duì)常用的辦法是，如果實(shí)在不能延期，一定要如期收割。收割時(shí)會(huì)異常的辛苦，想想看，下雨天，爛污田里翻稻草，越翻越沉。收來(lái)后，發(fā)動(dòng)全體人員，騰地方晾谷子。那個(gè)季節(jié)，往往只要有空的場(chǎng)地，都會(huì)曬著晾著稻谷，腳下一不小心就會(huì)踩著金黃，亂是亂，但很有豐收的喜悅。生產(chǎn)隊(duì)里有幾位接受貧下中農(nóng)再教育的知識(shí)青年，驕陽(yáng)下，戴著草帽，穿著長(zhǎng)袖，全副武裝的，拿著把叉，翻翻曬著的谷子，隊(duì)長(zhǎng)還是非常照顧知識(shí)青年啊。

謝謝宋應(yīng)星先生，讓我知道并能回憶起這些稻災(zāi)。稻種一關(guān)一關(guān)頑強(qiáng)地闖過(guò)來(lái)了，米也就生產(chǎn)出來(lái)了。只是現(xiàn)如今還有多少人知道這樣的細(xì)節(jié)呢？別人我不敢肯定，我們家陸地同學(xué)肯定不知道。

當(dāng)然，李世民的良苦用心更體現(xiàn)在其他細(xì)節(jié)上。

貞觀七年，他就讓魏徵編了一本《自古諸侯王善惡錄》，分別賜給諸王，還親自寫(xiě)序言進(jìn)行教育。

但是，世事難料，他沒(méi)有想到，數(shù)年后，有個(gè)叫李隆基的曾孫，為了他的“妃子笑”，為了讓楊妃子能及時(shí)吃到新鮮荔枝，成立了世界上最快速的運(yùn)輸公司，從荔枝的產(chǎn)地到皇宮的一次接力快遞，居然要跑死一百多匹馬！

一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)！

伍關(guān)于殯葬改革的決定

李世民問(wèn)魏徵：聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)代人墓地越來(lái)越豪華，一穴賣(mài)到幾十萬(wàn)甚至數(shù)百萬(wàn)？祭品越來(lái)越講究，燒豪宅、跑車(chē)、沖鋒槍甚至小三？什么意思嘛？

魏徵回答：陛下啊，的確是這樣?，F(xiàn)代人也死不起呢，墓地越來(lái)越緊張，可能供需有矛盾吧！祭品也五花八門(mén)，今年更升級(jí)，什么蘋(píng)果手機(jī)4S，ipad三代，還有LV、GUcci包包，我們都沒(méi)聽(tīng)到過(guò)的。要說(shuō)為什么這樣，我估摸著，要面子，跟潮流，也有錢(qián)，大家比唄！

李世民說(shuō)：這不行，趕快把《貞觀政要》拿出來(lái)，把我關(guān)于殯葬改革的決定重申一下。

魏徵說(shuō)：好，溫故而知新，資治以通鑒，不知有沒(méi)有用處呢？！

目前厚葬奢侈風(fēng)盛行，我現(xiàn)在發(fā)布一個(gè)決定，全體官員民眾必須認(rèn)真執(zhí)行。

我聽(tīng)說(shuō)，人死亡了，就是生命的終結(jié)，這個(gè)終結(jié)其實(shí)是讓人返璞歸真，所以，埋葬就是埋藏尸體，目的是使人再也看不見(jiàn)，沒(méi)有其他更多的含義。古代的風(fēng)俗，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)要堆墳樹(shù)標(biāo)記的，也不知道是哪個(gè)朝代立下的規(guī)矩，要為死者準(zhǔn)備棺槨。

我們回顧一下人類(lèi)文明的殯葬歷史吧。

唐堯，圣明的國(guó)君，傳說(shuō)他葬在谷林時(shí)，僅要求人們?cè)谒沟乃闹芊N樹(shù)做標(biāo)記。種樹(shù)的好處，我就不多說(shuō)了，前人栽樹(shù)，后人可以乘涼，更重要的是，他已經(jīng)化作青山，滋養(yǎng)著森林，和大自然又連為一體，這才是一種真正的回歸。秦穆公，也是圣明的國(guó)君，他葬在橐泉宮，都沒(méi)有要求后人堆土做丘壟。這是一種什么樣的境界啊，人死如燈滅，他只要求活在人們的記憶里，那一抔黃土，能存在多少年呢？不過(guò)幾十年，風(fēng)雨侵蝕，不會(huì)留下任何痕跡。再說(shuō)孔夫子，他也是著名的孝子，他這么有名的人，在防那個(gè)地方合葬他的雙親時(shí)，也沒(méi)有起土堆墳，他才不怕人們說(shuō)他不孝呢！孝是什么？不就是生前的孝順嗎？這些人為什么都這么做呢？他們都是心懷著長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，有獨(dú)特果斷的明智，是希望死者能夠安臥在九泉之下，并不是為了自已在百年以后獲得美名。

我沒(méi)有仔細(xì)研究過(guò)，古代那種良好的殯葬風(fēng)俗是被誰(shuí)率先破壞了的。

我知道的是，吳王闔閭，那個(gè)出息不怎么大的家伙，居然違背禮制，在自己的墓中用珍珠美玉雕刻成鳧雁，這就開(kāi)了一個(gè)很不好的頭嘛，大家想想看，勤儉很難養(yǎng)成習(xí)慣，而奢侈卻是一學(xué)就會(huì)的啊。所以，秦始皇就更加過(guò)分了，他居然在墓中用水銀來(lái)象征江海，用兵馬俑來(lái)保衛(wèi)，這個(gè)人，想得真是太遠(yuǎn)了，他以為他的地宮中，尸體和隨葬品可以永遠(yuǎn)不腐爛，盜墓者永遠(yuǎn)進(jìn)不了他的地盤(pán)。還有季平子，專(zhuān)擅魯國(guó)大權(quán)，死后用美玉來(lái)裝殮，桓魋在宋國(guó)專(zhuān)權(quán)，制造豪華石槨來(lái)埋葬。

然而，這樣的奢侈只是表面上的。他們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)想到，因?yàn)樨澙返刭A藏財(cái)物，墳?zāi)怪斜阌欣蓤D，很快就引來(lái)災(zāi)禍，招來(lái)了掘墓之辱。墓室打開(kāi)后，可以想見(jiàn)的場(chǎng)景是，尸體被焚燒，黃腸題湊（帝王陵寢槨室四周用柏木枋堆壘成的框形結(jié)構(gòu)）被拆散，尸骸和棺木一起暴露在曠野。

我這不是嚇唬大家，這都是事實(shí)嘛！可能許多人認(rèn)為，自己并不是帝王，不會(huì)有人關(guān)注，這你們完全想錯(cuò)了，那些盜墓之徒，他們世代掘墓為業(yè)。有財(cái)物的地方，又沒(méi)有人監(jiān)管，也怪不得人家，豪華的墓葬在某種程度上就是鼓勵(lì)他們?nèi)ネ德?！那些錢(qián)物用在什么地方不好呢，為什么一定要埋進(jìn)土里？

我們的法律制度中，對(duì)喪葬其實(shí)已經(jīng)有詳細(xì)的各項(xiàng)規(guī)定，但是，許多富貴功勛人家，大多會(huì)隨從習(xí)俗，民間也有奢侈浪費(fèi)、敗壞風(fēng)氣的現(xiàn)象，他們把厚葬當(dāng)做奉老送終，把修建高大的墳?zāi)巩?dāng)做孝道，衣衾棺槨雕飾得極其豪華，靈車(chē)葬器盡量用金銀珠玉作裝潢，富貴人家超越法度而相互炫耀，貧窮人家變賣(mài)家產(chǎn)也追趕不上。如此的比攀，如此的輕養(yǎng)厚葬，實(shí)在是將事情完全搞反了！

所以，厚葬的危害已經(jīng)很深了，從今以后要懲治革除。

因此，奢侈的行為應(yīng)該引為鑒誡，節(jié)儉的做法可以作為榜樣。

我雖位居全國(guó)之尊，但深深地知道，自己同時(shí)也承續(xù)了百代帝王的弊端，也就是說(shuō)，他們優(yōu)秀的品質(zhì)我并不一定能學(xué)好，但那些不好的習(xí)氣，我身上一定不會(huì)少的。這個(gè)你們不說(shuō)，我自己也有自知之明，人總脫不了這些毛病。因此，我既然要求大家節(jié)儉，自己也應(yīng)該努力去做到！

今天，我在首都長(zhǎng)安發(fā)布這個(gè)命令，從王公以下到平民百姓，送葬的器物如果有不依照法令規(guī)定的，希望各州各府各縣的紀(jì)檢部門(mén)，要明確地加以檢察，查明情況的，一律根據(jù)情節(jié)定罪，絕不手軟！京城五品以上的官員，還有那些元?jiǎng)踪F戚之家，一視同仁，違法必究！

歲歲清明，植樹(shù)造林。

掃墓獻(xiàn)花，文明思親。

貞觀十一年，公元637年清明節(jié)，此布！

陸“吐哺”亂彈

陳建斌身著漢服，站在新落成的銅雀臺(tái)前，氣勢(shì)滿(mǎn)懷。他揮舞著右臂，嘴里大聲地吟誦著：周公吐哺，天下歸心！新版《三國(guó)演義》讓這個(gè)時(shí)候的曹操，意志全滿(mǎn)，心情好到極點(diǎn)：我就是周公?。∈聵I(yè)如日中天，都是我英明決策，重視人才的結(jié)果?。?/p>

曹操的榜樣周公，確實(shí)是重視人才的典型，也是我李世民學(xué)習(xí)的榜樣。他為了招覽天下賢能之士，接待求見(jiàn)之人，一次沐浴要多次握著頭發(fā)，一餐飯要多次吐出口中食物來(lái)，這是什么樣的精神？這就是求賢若渴的精神嘛！真的是求賢，而不像葉公好龍。人家不遠(yuǎn)百里千里甚至萬(wàn)里來(lái)投奔你，你難道不能中斷了洗澡，中止了吃飯，出來(lái)接待一下嗎？洗澡什么時(shí)候不行啊，吃飯停止一下就會(huì)餓著啊，這不就是一種體現(xiàn)嘛!人才們要的也就是這個(gè)體現(xiàn)嘛！

曹操學(xué)周公還是有些成就的。你看看，那個(gè)劉備，被呂布打敗，前來(lái)投奔他，他待以上賓之禮，并讓劉備做了豫州牧。有人對(duì)他說(shuō)：“備有英雄之志，今不早圖，后必為患?！彼谑钦髑蠊蔚囊庖?jiàn)，郭嘉說(shuō)：你是以正義而起兵的，為百姓謀幸福，你還打著廣招天下俊杰的旗號(hào)，劉備早就有英雄的名氣了，他今天是因?yàn)槔щy才投奔我們的，如果你把他除掉，你就會(huì)背上罪名罵名，天下的人才就會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，也就不會(huì)有人投奔你了，那你還想成就大業(yè)嗎？曹操認(rèn)為郭的話(huà)很有道理，不僅不殺劉備，還給他一些人馬和糧食，讓他去招些人馬以對(duì)付呂布。

再看看曹操對(duì)待關(guān)羽的一系列細(xì)節(jié)，我們就知道他還真不簡(jiǎn)單呢，難怪他那么自豪地以周公作比。

李世民好奇的是，周公對(duì)待人才，是不是也有學(xué)習(xí)的榜樣呢？

有的，有一個(gè)故事叫“一饋十起”，就是說(shuō)吃一頓飯要站起來(lái)十次。這說(shuō)是誰(shuí)呢？說(shuō)是禹從舜手里接過(guò)江山后，克勤克儉，任勞任怨，事務(wù)極為繁忙，吃一頓飯，要站起來(lái)十次，干什么呢？接待那些來(lái)訪(fǎng)的人。

重視人才真的要如此吐嗎？以現(xiàn)在說(shuō)來(lái)，那倒不一定，吐可以看作一種姿態(tài)。

這種姿態(tài)現(xiàn)在還有嗎？那一定有的，只是表象不同而已。比如，在一個(gè)聚會(huì)中，某某領(lǐng)導(dǎo)的電話(huà)不斷，吃一頓飯，中間要站起來(lái)三五次七八次甚至十多次，他站起來(lái)干什么呢？那肯定是有事了，各種各樣的事，公事私事都有。有的時(shí)候，酒喝著喝著就把事情辦了，就像有的貪官，覺(jué)睡著睡著就把事情辦了。

現(xiàn)在，我們把吐的對(duì)象再延伸一下，吐不僅僅是對(duì)待人才，還可以是來(lái)訪(fǎng)的人，來(lái)要求你辦事的人?，F(xiàn)在辦事都很方便了，都不用上門(mén)，一個(gè)電話(huà)就可以搞定的，但是，你如果打一些非商業(yè)性的辦事熱線(xiàn)，打通的機(jī)會(huì)就像中獎(jiǎng)。

不管吐三次還是十次，我們都可以把它看作是民眾的一種愿望。民眾的愿望有時(shí)其實(shí)是很低的，他們只要求自己的利益能得到保證，在社會(huì)的生產(chǎn)生活中，能得到公平公正，能使自己的能力得到最大有效的發(fā)揮。他們還是通情達(dá)理的，并沒(méi)有要求你在吃飯時(shí)站起來(lái)接待他，當(dāng)然，如果你能在吃飯時(shí)起來(lái)接待他那是再好不過(guò)的了。

周公吐哺，天下歸心。周公可以延伸到所有皇糧國(guó)稅享受者，兩者其實(shí)是因果關(guān)系。如果我們僅僅把它當(dāng)作典故去傳說(shuō)，而不去關(guān)注其中的因果，那真是太遺憾了！

柒想盡辦法給人以生的理由

貞觀元年，李世民處理完一些急需的事情后，對(duì)刑事案件之類(lèi)的司法問(wèn)題關(guān)注起來(lái)。司法事關(guān)穩(wěn)定大局。

他的觀點(diǎn)是，人死了就不可能再活，因此執(zhí)法務(wù)必寬大簡(jiǎn)約。賣(mài)棺木的人希望每年都發(fā)生瘟疫，并不是他對(duì)人們的仇恨，只是因?yàn)槲烈哂欣诠啄境鍪哿T了?，F(xiàn)在，司法部門(mén)審理一件獄案，總想把案子辦得嚴(yán)峻苛刻，用這種手段來(lái)完成考核成績(jī)。這個(gè)絕對(duì)不行。

他于是定下規(guī)矩：從今以后，死刑都要讓人大常委會(huì)（中書(shū)?。⒆罡呷嗣駲z察院（門(mén)下?。┧钠芬陨瞎賳T及國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)（尚書(shū)九卿）等共同決議，禁止濫用刑罰，嚴(yán)格避免冤案。

這樣實(shí)行的結(jié)果是，從貞觀元年到貞觀四年，判為死刑的，全國(guó)一共只有29人，刑罰幾乎都快要擱置不用了。

后來(lái)，他又不斷補(bǔ)充完善他的寬大簡(jiǎn)約論。貞觀十年，他就指出：國(guó)家法令，必須訂得簡(jiǎn)明，不應(yīng)該一種罪有幾條款，格式繁多了，官吏就不能全都記下來(lái)，更容易發(fā)生奸詐。如果想開(kāi)脫罪責(zé)就援引輕判的條款，如果想加重罪就援引重判折條款。一再變更法令，實(shí)在無(wú)益于刑理，應(yīng)該仔細(xì)審定法令，不要讓法律條款產(chǎn)生歧義。

他還非常重視法令的誠(chéng)信。他很詳細(xì)地聽(tīng)取了魏徵關(guān)于這方面的意見(jiàn)。魏說(shuō)：誠(chéng)實(shí)信用，就是國(guó)家的行動(dòng)綱領(lǐng)，如果話(huà)說(shuō)出來(lái)卻不被實(shí)行，是言而無(wú)信，法令制定了卻不被服從，是因?yàn)闆](méi)有誠(chéng)意。不被實(shí)行的言語(yǔ)，沒(méi)有誠(chéng)意的法令，對(duì)國(guó)君來(lái)說(shuō)，就會(huì)敗壞道德名聲，對(duì)于百姓來(lái)說(shuō)就會(huì)招致殺身的危險(xiǎn)。

魏徵他們其實(shí)已經(jīng)非常有經(jīng)驗(yàn)了，因此看問(wèn)題常常一針見(jiàn)血。他認(rèn)為，審案不能?chē)?yán)刑逼供，不能節(jié)外生枝，不是牽連的頭緒越多，就越能顯示判案者的聰明，所以法律規(guī)定了舉證、審訊的制度，反復(fù)比驗(yàn)供詞，多方調(diào)查，聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，這樣做的目的，是不讓獄吏徇私枉法，掩飾事實(shí)真相，偽造判案文書(shū)而得逞。

李世民這樣的司法理念，其實(shí)也不是他自己的獨(dú)創(chuàng)，他只不過(guò)是將現(xiàn)實(shí)和前人的理論有效地結(jié)合起來(lái)。他從小就聽(tīng)老爹講的故事：虞舜時(shí)代，沒(méi)有肉刑，只是畫(huà)一些衣服、帽子和花紋特異的服飾象征五刑，以示恥辱，但人民卻不犯法?！渡袝?shū)》上也有“明德慎罰”、“惟刑恤哉”的要求，什么意思呢？就是要提倡尚德，刑罰要適中，量刑的時(shí)候一定要有憫恤之意。孔老夫子那個(gè)時(shí)候也早已看出司法問(wèn)題的癥結(jié)所在了：古代圣賢判案，是想盡辦法尋求給人以生的理由；而今人判案，是千方百計(jì)尋求給人以死的理由！

古人的這些司法實(shí)踐，都可以看成是使用刑罰的精髓所在。刑罰和賞賜的根本，都在于鼓勵(lì)美善而懲治罪惡，因此，一定要公平，唯如此，才會(huì)達(dá)到良好的效果。

但是，在實(shí)際工作中，往往有很多因素會(huì)妨礙罰賞的執(zhí)行。有的會(huì)根據(jù)自己的好惡來(lái)決定刑罰和賞賜的或伸或屈，有的會(huì)根據(jù)自己的喜怒來(lái)決定刑賞的輕重，碰到高興時(shí)就在法律中尋求情有可原之處，遇到發(fā)怒時(shí)就到事實(shí)之外去尋找其罪過(guò)，對(duì)喜愛(ài)的人就會(huì)鉆開(kāi)皮肉去尋找羽毛，極力為他開(kāi)脫，對(duì)憎惡之人就會(huì)洗凈污垢去尋找疤痕，極力對(duì)他挑刺。疤痕自然是可以找到的，但懲罰就濫用了，羽毛當(dāng)然也是可以找出的，但賞賜就荒謬了。

在某種程度上，我很同情古代那些官。讀書(shū)的時(shí)候盡弄些經(jīng)啊典的，做官后，面臨的首要問(wèn)題卻是判案。判案應(yīng)該是比較專(zhuān)業(yè)的事情，法律不怎么精通，甚至很少涉及，怎么能公平公正？總不能完全憑熱情，憑政治覺(jué)悟啊。所以，我覺(jué)得，那個(gè)時(shí)候的冤假錯(cuò)案也一定少不了。董仲舒就說(shuō)了，審判除依據(jù)法律外，還可以參照儒家的經(jīng)典，他的《春秋決獄》一書(shū)就是他斷案的實(shí)踐，然而，正是因?yàn)榭梢詤⒄眨饔^性強(qiáng)，漢武帝時(shí)酷吏審案，多以經(jīng)義文飾，任意定罪，冤案不少。因此，我就對(duì)《大宋提刑官》這樣的電視劇很感興趣，那個(gè)宋慈真是了不起，運(yùn)用他的各種知識(shí)，析事明理，層層深入，剝繭抽絲，查了不少的冤案。

浙江東陽(yáng)女子吳英，她的集資詐騙案案發(fā)已經(jīng)數(shù)年了，浙江省高院二審下來(lái)，死刑，但最近最高人民法院結(jié)果下來(lái)卻是發(fā)回重審，這就意味著她不會(huì)死了。死和不死，只是依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)不一樣。死，理由一二三四五六，足夠讓她死好幾回；不死，依據(jù)也是一二三四五六，僥幸可以不死。

云南昭通男子李昌奎，奸殺同村女孩，又將她3歲弟弟摔死，云南省高級(jí)人民法院終審結(jié)果是，因李有自首情節(jié)而改判其死刑緩期執(zhí)行。罪大惡極，為什么會(huì)不死？原來(lái)，云南高院是根據(jù)一千多年前大唐皇帝李世民的理念去審理的，不死的理由他們認(rèn)為有一二三；可是，一千多年后的中華人民共和國(guó)大部分老百姓不同意這個(gè)判決，要他死的理由同樣也是一二三，最后，李昌奎當(dāng)然是一命抵兩命去了。

其實(shí)，我很理解云南高院的法官，他們的理念是，殺人不償命，并非是不珍視人的生命，相反是過(guò)于珍視。只是這樣的理念不太適合中國(guó)當(dāng)下的國(guó)情而已。

我寫(xiě)過(guò)一篇《刑期怎么算》的小文，還沒(méi)發(fā)表，錄此如下：

前幾天，本地通報(bào)一批工程建設(shè)領(lǐng)域大案，不少媒體還詳細(xì)列有一張表格。下面這張表格，研究了好長(zhǎng)時(shí)間，不明白的是，受賄的金額和刑期到底如何掛鉤？又詢(xún)問(wèn)了法律專(zhuān)業(yè)人士，回答也是含糊，只是說(shuō)具體情況具體分析。

鄔某某

寧波市國(guó)土資源局原局長(zhǎng)（副廳級(jí)）

119萬(wàn)元

有期徒刑十二年六個(gè)月

張某某

寧波日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)原黨委書(shū)記社長(zhǎng)（副廳級(jí)）

39萬(wàn)元

有期徒刑十年三個(gè)月

葛某某

浙江省長(zhǎng)城建設(shè)集團(tuán)股份公司原董事長(zhǎng)（正處級(jí)）

240萬(wàn)元

有期徒刑十四年

郭某某

平湖市原政協(xié)主席（正處級(jí))

1699萬(wàn)元

有期徒刑十五年剝奪政治權(quán)利五年

全某某

平湖市水利局原局長(zhǎng)（正科級(jí)）

1896萬(wàn)元

無(wú)期徒刑，剝奪政治權(quán)利終身

周某某

象山縣人民防空辦公室原副主任（副科級(jí)）

272500元

有期徒刑十一年

范某某

象山縣人民防空辦公室綜合處原處長(zhǎng)（股級(jí)）

160000元，并造成1890余萬(wàn)元國(guó)家損失

有期徒刑十年六個(gè)月

鄭某某

衢州市政協(xié)原主席（正廳級(jí)）

179萬(wàn)余元、澳元2000元并造成2457萬(wàn)余元國(guó)家損失

有期徒刑十六年

疑問(wèn)一：同樣副廳，受賄相差三倍，刑期只相差一年多。

疑問(wèn)二、同樣正處，一個(gè)240萬(wàn)14年，一個(gè)1699萬(wàn)15年。

疑問(wèn)三、同樣科級(jí)，1896萬(wàn)是無(wú)期，27萬(wàn)卻要11年。

究竟是什么原因這么懸殊？是因?yàn)椴煌牡胤讲煌姆ㄔ翰煌姆ü俨煌穆蓭熮q護(hù)還是別的什么原因？細(xì)想想，估計(jì)也就是魏徵他們認(rèn)為的“疤痕”說(shuō)“羽毛”說(shuō)還有別的什么原因吧。

但不管怎么說(shuō)，經(jīng)濟(jì)案件中的主角大多都能活，這一點(diǎn)倒非常符合李世民的理念。

這樣說(shuō)起來(lái)，唐太宗李世民是不是中國(guó)歷史上最好的皇帝了？這個(gè)我沒(méi)有研究，也真說(shuō)不好。我要說(shuō)的是，李世民絕對(duì)不是什么圣人，他也存在著說(shuō)得好做得差或者說(shuō)歸說(shuō)做歸做或者要求人家這樣而自己卻那樣的種種毛病。

貞觀十三年，魏徵針對(duì)李世民身上出現(xiàn)的一系列毛病，上了個(gè)“十漸疏”，就是說(shuō)，你李世民最近有十種表現(xiàn)是越來(lái)越不像樣了，這樣下去怎么得了？比如對(duì)待百姓，起初是像對(duì)待自己身上的傷口那樣憐憫愛(ài)護(hù)，現(xiàn)在卻著意于奢侈縱欲；另外還親近小人、喜歡稀奇怪異的東西、憑好惡用人、驕傲滋長(zhǎng)、擺架子，等等毛病，讓人覺(jué)得寒心。

李世民這次又震動(dòng)不小，他向魏鏡子保證：自從看到你的奏章后，我是反復(fù)研究揣摩，夜不能寐，深深地感到你說(shuō)的道理正確性，我已經(jīng)把它們抄錄好貼在屏風(fēng)上了，早晚恭恭敬敬地觀看體會(huì)。我還會(huì)將它們交給史官，希望千年以后的人們也能夠知道這些道理。

魏徵死了，太宗的鏡子一下子就沒(méi)了。他痛哭流涕，如喪考妣。

但是，《貞觀政要》卻高懸世空，她的影子，在太陽(yáng)光的直射下，一直穿過(guò)千年時(shí)空隧道，映得好長(zhǎng)好長(zhǎng)……

本文所引《貞觀政要》按順序索引如下：

1. 《任賢》第三、《文史》第二十八；

2.《政體》第二、《慎所好》第二十一；

3.《擇官》第七；

4.《教戒太子諸王》第十一；

5.《儉約》第十八；

6.《刑法》第三十一；

7.《刑法》第三十一、《公平》第十六、《慎終》第四十。