王巍

十字軍東征一直是一段神秘的歷史。歷經(jīng)兩百年，動員了數(shù)百萬人，跨越了歐、亞、非三大洲的一次戰(zhàn)爭，充滿了背井離鄉(xiāng)，血腥屠城，紙醉金迷。多年前，筆者曾游歷耶路撒冷，也參觀了多個十字軍戰(zhàn)場。陪同講解的無論是阿拉伯人，天主教徒，基督教徒，還是非教徒的學(xué)者，都異口同聲地譴責(zé)這個暴行及其對文明的摧殘。翻閱了許多歷史著作和資料，十字軍東征仍有太多的迷思需要重新解讀。

公元一千年之際，經(jīng)歷了羅馬帝國衰落后的歐洲正在成為基督教的后院，宗教勢力在與世俗權(quán)力爭奪民眾中取得上風(fēng)。旨在回歸宗教精神的克呂尼運(yùn)動已經(jīng)將歐洲民眾的價(jià)值觀和財(cái)富觀緊密地與基督教教義和朝圣聯(lián)系起來。在封建公國林立、鄉(xiāng)村正在逐漸城市化的過程中，領(lǐng)土之爭、宗教迫害和家族紛爭使得大批騎士和農(nóng)民流離失所，在歐洲不斷遷徙求生?；浇搪暦Q的“千年末日”成為教徒和民眾改變自己命運(yùn)的歷史機(jī)遇，到耶路撒冷朝圣成為必需的贖罪之路。

此時的基督教圣地耶路撒冷卻已經(jīng)被伊斯蘭統(tǒng)治了三百多年，也同時成為伊斯蘭教圣地。伊斯蘭教與基督教兩個世界彼此爭奪領(lǐng)土已經(jīng)在中歐拉鋸了多年，形成了極深的宗教仇恨。伊斯蘭教極端派在1009年出于報(bào)復(fù)摧毀了耶路撒冷的所有基督教堂和猶太教堂，并封鎖了基督教徒的朝圣路線，又在1071年大敗拜占庭帝國軍隊(duì)，使得后者不得不向羅馬基督教廷求救。

盡管同樣信奉基督教，以君士坦丁堡為中心的拜占庭帝國與遠(yuǎn)在西方的羅馬教廷，已經(jīng)基于神學(xué)理念和權(quán)力爭奪在1054年正式分道揚(yáng)鑣，形成東方的東正教和西方的天主教兩系。拜占庭的求救正好給了羅馬教廷一個絕好的機(jī)會大舉東進(jìn)。此外，已經(jīng)皈依基督教的諾曼人剛剛從阿拉伯人手里奪回了西西里島，意大利沿岸各個從事國際貿(mào)易的商人階層和共和國艦隊(duì)等都強(qiáng)烈渴望在地中海和阿拉伯人控制的紅海建立政治和商業(yè)的優(yōu)勢，畢竟這是當(dāng)時全世界最大的國際貿(mào)易中心。

就在這樣的社會變化、種族沖突、宗教對立和商業(yè)期待等因素下，1095年，羅馬教皇烏爾班二世分別在意大利和法國召開宗教大會，號召基督教徒以十字徽為標(biāo)志組織圣戰(zhàn)，向耶路撒冷進(jìn)軍，從伊斯蘭教手中解放圣地。基督徒對伊斯蘭教徒進(jìn)行的長達(dá)二百年(1096 -1291)的宗教戰(zhàn)爭從此發(fā)動。盡管十字軍以捍衛(wèi)宗教和解放圣地為口號，但事實(shí)上卻成為一場財(cái)富掠奪和領(lǐng)土瓜分的野蠻之旅。

十字軍東征的組織是非常混亂的。除了法國、德國、英國和羅馬教廷等由教皇和皇帝親政所組成的正規(guī)部隊(duì)有明確的土地掠奪和財(cái)富獲取目的外，多數(shù)成員均是沒落貴族騎士和流離失所的平民。幾萬人，幾十萬人出征，四面八方都向耶路撒冷進(jìn)軍，沒有資金和后勤支持，甚至沒有確定的行進(jìn)路線和日程，完全靠沿途搶掠。得手了就給當(dāng)?shù)鼐用窈统擎?zhèn)帶來滅頂之災(zāi)，失敗了便潰不成軍任人宰割。1099年，十字軍攻克耶路撒冷后，立即血腥屠城七天，殺死幾萬阿拉伯人和猶太人。1202年的第四次東征，羅馬教徒甚至向同宗的東正教徒圣地君士坦丁堡下了毒手，再次血腥屠城，掠走無數(shù)金銀財(cái)寶。1291年，在第九次東征時，耶路撒冷易手被阿拉伯人占領(lǐng)，標(biāo)志十字軍東征的失敗。

十字軍東征在西方歷史上被視為野蠻的宗教沖突，臭名昭著，但在東西方文明的改變和彼此交流上卻有不同解讀。只要去過西西里島和耶路撒冷，便可以看到一種基督教和伊斯蘭教的混合文化左右了服飾、習(xí)俗、商品、宗教、藝術(shù)、技術(shù)等各個領(lǐng)域。今天更多的歷史學(xué)者認(rèn)為，這次跨世紀(jì)跨區(qū)域的沖突和文明遷移事實(shí)上導(dǎo)致先進(jìn)的東方文明真正進(jìn)入歐洲，瓦解了領(lǐng)主封建制度，啟發(fā)了文藝復(fù)興，推動了商業(yè)與產(chǎn)業(yè)革命的興起。

不過，本文更側(cè)重在過去少有關(guān)注的貨幣財(cái)富力量上，這是驅(qū)動十字軍東征的重要動力，而且長期被掩蓋了。首先，中世紀(jì)后期的歐洲經(jīng)濟(jì)正在恢復(fù)，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)向城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)過渡，商業(yè)市場需求更多的貨幣協(xié)助交換。但是，由于歐洲金礦儲備枯竭，基督教會又將大量金銀幣融化改鑄成金盤和教堂裝飾品，銀幣成為主要流通貨幣，而且非常稀缺。最為活躍的意大利商人在歐洲南部和西西里地區(qū)從事國際貿(mào)易，與阿拉伯人交易商品，兌換金銀幣而成為富商，引起了歐洲各地騎士和王公的嫉恨與向往。東方黃金的傳說和對暴富的憧憬一直是驅(qū)動大眾參與十字軍東征的最主要的動力。

其次，拜占庭帝國是曾長期控制地中海沿岸的超級大國，處于歐洲與伊斯蘭世界的接壤地帶，其貨幣是金幣貝占特(Bezant)，流通了五百年之久，主導(dǎo)歐洲與阿拉伯國家的貿(mào)易，也在歐洲各國成為幣制穩(wěn)定的硬通貨，堪稱中世紀(jì)的美元。同期與它相抗衡的另一個超級大國波斯王國則采用了同樣歷史悠久、穩(wěn)定的銀本位制度，控制了伊朗和伊拉克地區(qū)。這兩個大國是當(dāng)時世界上文明程度最高、財(cái)富最多的帝國，但在軍事上卻很落后，引起歐洲各國長期的垂涎。

第三，公元七世紀(jì)起，穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教義，從麥地那起步建立起穆斯林帝國，在三百年間便吞并了波斯帝國并擊敗了拜占庭帝國，成為與基督教歐洲相持不下的新興世界強(qiáng)國。阿拉伯人征服世界時同時繼承了拜占庭和波斯兩國的金銀幣本位制度，聲稱真主創(chuàng)造了黃金和白銀這兩種珍貴金屬，用于衡量商品價(jià)值。除了在麥地那有金礦外，阿拉伯世界最重要的黃金來源卻是非洲，而控制耶路撒冷和中東就可以扼住阿拉伯人的咽喉。

第四， 埃及在法蒂瑪王朝時期(909-1171)成為亞洲、非洲和歐洲之間國際貿(mào)易的中心。源于蘇丹的黃金在埃及被鑄造成金幣第納爾，在阿拉伯和基督教地區(qū)廣泛使用。來自國際貿(mào)易的稅收成為中東和地中海地區(qū)最重要的財(cái)富來源。亞、非大陸之間的紅海已經(jīng)取代亞洲內(nèi)陸的波斯灣成為當(dāng)時最重要的國際貿(mào)易通道。這就是歐洲教廷、法德英皇帝和意大利商人們最關(guān)注的商業(yè)財(cái)富焦點(diǎn)。

最后，十字軍東征失敗，阿拉伯人最終牢牢控制了中東和紅海，也扼守了地中海，歐洲人通向世界的咽喉要道始終不能通暢。在吸收了阿拉伯人和間接吸收中國文明后，歐洲掌握了算數(shù)、航海術(shù)、火藥、印刷術(shù)等先進(jìn)工具，提升了自己的競爭能力。他們終于另辟蹊徑奔向東方世界，地理大發(fā)現(xiàn)的時代到來了。

（本文作者為中國金融博物館理事長）

東方黃金的傳說和對暴富的憧憬一直是驅(qū)動大眾參與十字軍東征的最主要的動力。