李方安

良好社會秩序的建立，離不開法律法規(guī)的制約和道德的調(diào)節(jié)，前者的基礎(chǔ)是人類精神的他律，后者的基礎(chǔ)是人類精神的自律。因此，談道德離不開其所深深植根的文化和人性根基這一事實。

一

道德與人性唇齒相依，沒有無道德的人性，也沒有無人性的道德。眾所周知，人具有雙重屬性，即自然屬性和社會屬性。人性發(fā)揮的程度取決于人的雙重屬性的消長：自然屬性的盡情釋放，勢必遮蔽人的社會性；一味強調(diào)社會屬性，忽視人的天性的成分，勢必抑制人的欲望、個性和創(chuàng)造性。只有兩者趨于平衡，人性才能更好彰顯，人也才是完整的、自由發(fā)展的個體。作為人性基礎(chǔ)和核心的道德正是其調(diào)節(jié)器。

按照馬斯洛的理論，生理和安全的需要是人們最基礎(chǔ)的需要，是人們的物質(zhì)需要，人們只有在這一方面獲得相對滿足，才可能思考和追求更高的精神層面的需要。

推廣到社會，這實際涉及的是經(jīng)濟發(fā)展與道德的關(guān)系問題。談到經(jīng)濟發(fā)展與道德的關(guān)系，會讓人自然想到管仲的“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的觀點。經(jīng)濟發(fā)展了，物質(zhì)豐裕了，人們的基礎(chǔ)需要在獲得較大程度滿足之后，開始追求精神層面的需要，這在一定程度上促使社會的道德水準和個體的道德水平不斷提升；反過來，社會的道德水準和個體的道德水平不斷提升，又會促進經(jīng)濟的發(fā)展。

當(dāng)然，“倉廩實”、“衣食足”與“知禮節(jié)”、“知榮辱”并不能作簡單推理?？鬃邮怯羞h見的，“孔子雖重教化，而以富民為先”。富民是國家治理、公民素質(zhì)提升的基礎(chǔ)和前提性條件。應(yīng)當(dāng)指出的是，富只是彰顯人性、提升道德水平的手段和初級階段。當(dāng)人們基礎(chǔ)需要的滿足已不再是問題時，人們要求的是得到尊重、認可，要求公正對待和主體性的體現(xiàn)。比如，人們現(xiàn)在已普遍接受“能者多勞、按勞分配”的分配原則，摒棄“平均主義”、“大鍋飯”等思想。前者正是時代進步、社會文明的表現(xiàn)，后者才是真正的經(jīng)濟水平低下階段的道德表現(xiàn)。如果整個社會的物質(zhì)財富較過去有了巨大的豐富，但是分配不公，依然會導(dǎo)致人們的心理失衡，造成社會道德問題。

因此，經(jīng)濟發(fā)展繁榮、社會財富分配公平合理、人們需要得到相對滿足，整個社會有公正、普遍、執(zhí)行有力的規(guī)范，個體的品德和整個社會的道德水平自然會逐步提升。

二

道德與文化相互影響、相互作用。談到道德問題，有些人總是慨嘆今不如昔？春秋時期的孔子就嘆息當(dāng)時的社會“禮崩樂壞”，清代小說家李汝珍感慨“奈近來人心不古，都尚奢華”。中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的自然、穩(wěn)定、自在的特性和生活樣式，形成了自然主義、經(jīng)驗主義的思維方式和情感化的文化心理模式，而缺乏理性主義思維方式。受傳統(tǒng)文化心理模式和思維方式這一“文化基因”的影響，我們習(xí)慣于把目光盯住過去，這就使理性精神和超越精神明顯不足。今天看來，人類思維方式譜系中多樣的思維方式是必要的，不存在孰優(yōu)孰劣之分，只是在歷史發(fā)展的不同時期“合時宜”的程度不同，發(fā)揮的作用也不同，因而重要的是善于在不同的時期轉(zhuǎn)換思維方式，而不是保守或取代。

人們所處的社會歷史環(huán)境發(fā)生了巨大變化，計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)檎谂ν晟频氖袌鼋?jīng)濟，人口流動不斷增加，國際交流范圍日益擴大，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了根本性的改變，文化多元化給人們的思想觀念帶來強烈的沖擊，生活節(jié)奏不斷加快——一切都在變化著。在新舊體制接軌、整合的過渡時期，舊的體制還沒有完全退出，而新的健全的體制尚未建立起來，各種沖擊給人們造成了較大的心理壓力，也產(chǎn)生了各種道德問題。但是，我們也應(yīng)該看到，絕大多數(shù)人都是具有較強的自律精神的，況且道德的行為往往都是默默的、無聲息的，不會引起人們太多的注意，而不道德的行為會引起人們強烈不滿和憤慨。這也說明，隨著現(xiàn)代社會文明程度的提高，人們對道德的要求也更高、更全面了。

現(xiàn)代社會，經(jīng)驗的、自然的文化逐步被理性文化所融合，理性、科學(xué)、自由、主體、創(chuàng)造的文化要素日益彰顯。在封建主義社會，個體的利益和欲望、人的自由和平等的權(quán)利遭受全面的壓制。在這種情況下，個人缺乏創(chuàng)造的積極性，從而也失去創(chuàng)造的能力，整體道德水平較低?，F(xiàn)代社會強調(diào)以人為本，自由、平等的思想意識為社會整體道德水平提高奠定了基礎(chǔ)。我國明確提出“富強、民主、文明、和諧”的發(fā)展目標(biāo)，市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、社會主義和諧社會建設(shè)“四位一體”，全面發(fā)展。在此基礎(chǔ)上的道德，其主流無疑是積極向上的、健康的、進步的。國家和社會給個人提供滿足合理欲望和自由的空間，認同并尊重個人利益的合理滿足，為充分調(diào)動個人的積極性創(chuàng)造條件，使個人充分發(fā)揮其創(chuàng)造精神和能力，通過合乎法律和道德的途徑實現(xiàn)自我發(fā)展。如此，人們的思想意識水平整體提高，整個社會處于較快的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

責(zé)任編輯/劉 燁