潘瑾菁

摘要: 社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的繼承和發(fā)揚(yáng),也是中華民族的精神支柱和道德標(biāo)桿。在當(dāng)前改革開(kāi)放新形勢(shì)下,在拜金主義、享樂(lè)主義等錯(cuò)誤思潮的影響下,一些高職大學(xué)生呈現(xiàn)不同程度的道德困惑。高職院校應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)持續(xù)大力開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育的必要性和緊迫性,主動(dòng)幫助學(xué)生明辨是非,培養(yǎng)良好行為,樹(shù)立起正確的榮辱觀和榮譽(yù)感。

關(guān)鍵詞: 高職大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀道德教育

一、社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵

榮辱觀簡(jiǎn)單地說(shuō)就是對(duì)什么是光榮,什么是恥辱的根本觀點(diǎn)和看法。榮辱觀具有階級(jí)性,就像恩格斯所說(shuō)“每個(gè)階級(jí)都有它自己的榮辱觀”。胡錦濤同志2006年3月4日下午在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的重要講話,概括精辟,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合,體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向,為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿,對(duì)推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成,提高國(guó)民綜合素質(zhì),構(gòu)建和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo),有著極為重要的意義。“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀也是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生做人準(zhǔn)則的最好詮釋,同時(shí)也對(duì)高校大學(xué)生思想政治教育提出了新的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

二、加強(qiáng)高職大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的必要性

(一)高職大學(xué)生的特點(diǎn)決定了必須加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育

大學(xué)生處于身心發(fā)育還不完善時(shí)期,心智尚未完全形成,世界觀、人生觀、價(jià)值觀還有待鞏固和完善。這些特點(diǎn)在高職大學(xué)生顯得更加突出,他們是當(dāng)代大學(xué)生中特殊的群體,選擇高職院?？赡艹鲇诟鞣N各樣的原因。有的因?yàn)榧彝ヘ毟F無(wú)法復(fù)讀不得已才來(lái),有的因?yàn)槲幕A(chǔ)薄弱無(wú)法考上更好的大學(xué)無(wú)可奈何才來(lái),有的因?yàn)槌煽?jī)一般但看重某些專(zhuān)業(yè)就業(yè)前景較好才來(lái)。總之,大多數(shù)高職院校大學(xué)生在高中階段就屬于被學(xué)校、被老師所“遺棄”的對(duì)象,顯得不那么合群。他們都有挫折感、自卑感與自負(fù)感,有時(shí)對(duì)未來(lái)充滿希望,有時(shí)又容易悲觀失望。他們中很多人自暴自棄、心理脆弱、狹隘自卑、是非模糊、缺乏誠(chéng)信,具體表現(xiàn)在不喜歡和他人溝通、喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往,因此溝通能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力較差,基本的道德觀、是非觀不明。所以,對(duì)高職院校大學(xué)生應(yīng)多加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育。

(二)多元化思想的沖擊決定了必須加強(qiáng)高職大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)日益明顯,自2001年中國(guó)加入WTO后,中國(guó)以前所未有的速度和世界融合著。這種融合不光表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等領(lǐng)域,還在文化領(lǐng)域和思想領(lǐng)域有重大的體現(xiàn),例如出現(xiàn)了“哈韓族”、“哈日族”等。外來(lái)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的思想帶來(lái)了巨大的沖擊,隨之而來(lái)也不可避免地在社會(huì)上出現(xiàn)了“拜金主義”、“享樂(lè)主義”、“極端個(gè)人主義”等錯(cuò)誤思想。這些錯(cuò)誤思想對(duì)處于青春叛逆期和人格定型期的大學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常大的考驗(yàn)和影響,大學(xué)生如果思想意志不夠堅(jiān)定,就很容易滑向錯(cuò)誤的深淵。高職院校大學(xué)生多數(shù)存在這樣或那樣的思想問(wèn)題,沒(méi)有牢固的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,相比本科院校的大學(xué)生來(lái)說(shuō),他們更容易受到不良思想的腐蝕和影響,容易出現(xiàn)思想上的偏差和認(rèn)識(shí)上的迷茫。

社會(huì)主義榮辱觀明確規(guī)定了“八個(gè)為榮,八個(gè)為恥”,是對(duì)社會(huì)生活中“抵制什么、提倡什么,反對(duì)什么、支持什么,批評(píng)什么、贊揚(yáng)什么”的一種明確界定,確立了社會(huì)評(píng)判的是非標(biāo)準(zhǔn)和界限。這對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生明辨是非,培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)范,具有重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。所以,應(yīng)對(duì)高職院校大學(xué)生多加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育。

三、高職大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育的有效途徑

(一)將社會(huì)主義榮辱觀教育融入到高職大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中

思想政治理論課是培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、政治觀、法律觀和道德觀的主渠道和主陣地。社會(huì)主義榮辱觀是高職院校思想政治理論課教學(xué)的重要內(nèi)容。能否樹(shù)立正確的榮辱觀,是檢驗(yàn)高職院校學(xué)生思想道德素質(zhì)高低的試金石。要用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的社會(huì)主義道德教育,引導(dǎo)他們按照社會(huì)主義榮辱觀的要求,自覺(jué)規(guī)范其行為,加強(qiáng)其品德修養(yǎng),在教學(xué)過(guò)程中始終貫穿社會(huì)主義榮辱觀教育,以社會(huì)主義榮辱觀為主線進(jìn)行思想政治理論課的教學(xué)。

社會(huì)實(shí)踐是將理論與實(shí)際相結(jié)合的最直接有效的途徑,也是將社會(huì)主義榮辱觀教育融入高職大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)全過(guò)程最有效的途徑。通過(guò)志愿者服務(wù)、勤工儉學(xué)、“三下鄉(xiāng)”、頂崗實(shí)習(xí)等社會(huì)實(shí)踐,在實(shí)踐的過(guò)程中積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、互幫互助等優(yōu)良品質(zhì)。通過(guò)學(xué)生的親身實(shí)踐和切身體會(huì),效果遠(yuǎn)比課堂教學(xué)要好得多。高職院校特別要抓住學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)的這一有利時(shí)機(jī),由帶隊(duì)老師適時(shí)跟進(jìn),及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育,效果必將事半功倍。

(二)將社會(huì)主義榮辱觀教育融入到師德師風(fēng)建設(shè)過(guò)程中

百年大計(jì),教育為本;教育大計(jì),教師為本;教師素質(zhì),師德師風(fēng)為本。教師作為“傳道、授業(yè)、解惑”者,其一言一行都是學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣。高職院校在進(jìn)行師德師風(fēng)建設(shè)的過(guò)程中,必須把社會(huì)主義榮辱觀作為根本原則和基本標(biāo)準(zhǔn)來(lái)抓,高職教師更要堅(jiān)持以社會(huì)主義榮辱觀為道德準(zhǔn)則,真正做到教書(shū)與育人相結(jié)合。

積極培養(yǎng)教師愛(ài)崗敬業(yè)的作風(fēng)。在工作上勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè),對(duì)待學(xué)術(shù)一絲不茍、毫不懈怠。對(duì)待學(xué)生猶如子女、如慈母般關(guān)愛(ài)學(xué)生。熱愛(ài)教師工作,不抱怨、不推諉、不應(yīng)付。積極培育教師愛(ài)國(guó)主義的高尚情懷。在民族大義和國(guó)家危難時(shí),教師應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出一種鮮明的理性的愛(ài)國(guó)主義思想,并積極引導(dǎo)學(xué)生理性愛(ài)國(guó),使學(xué)生真正做到“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥”。總的來(lái)說(shuō),高職教師社會(huì)主義榮辱觀踐行得如何?在很大程度上會(huì)對(duì)高職大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀的形成產(chǎn)生重大影響。

(三)將社會(huì)主義榮辱觀教育融入到校園文化建設(shè)過(guò)程中

教育、引導(dǎo)、凝聚、溝通、激勵(lì)、約束、輻射、滲透等是文化所具有的功能,高職學(xué)生作為一個(gè)接受文化教育的群體,必然受文化的熏陶和影響。高職院校應(yīng)當(dāng)在以社會(huì)主義榮辱觀為基本導(dǎo)向的前提下,充分發(fā)揮校園文化的隱性教育功能,積極營(yíng)造誠(chéng)信、互助、和諧、奮進(jìn)的校園文化環(huán)境。高職院校要充分發(fā)揮學(xué)生會(huì)和學(xué)生社團(tuán)組織的力量,在全校范圍內(nèi)開(kāi)展以“八榮八恥”為主題的各種校園文化活動(dòng),使高職學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染。比如,可確定“愛(ài)國(guó)主義”主題教育月、“誠(chéng)實(shí)守信”主題教育月等,舉行演講比賽,樹(shù)立先進(jìn)典型,評(píng)比好人好事,這些活動(dòng)既可以發(fā)揮大學(xué)生主觀能動(dòng)作用,又可以讓廣大學(xué)生深受教育,實(shí)現(xiàn)了教育與自我教育相結(jié)合。

隨著現(xiàn)代通訊業(yè)的發(fā)達(dá)和網(wǎng)絡(luò)的普及,校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)也成為校園文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)。因此,學(xué)?？梢猿浞职l(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用,對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀的培育和塑造。比如,高職院?？梢灾谱髋c社會(huì)主義榮辱觀相關(guān)的手機(jī)報(bào),把身邊的好人好事或社會(huì)上的好人好事發(fā)送到學(xué)生手機(jī)上,供學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí),多給學(xué)生一些正能量。

培養(yǎng)高技能、高素質(zhì)的人才是高職院校人才培養(yǎng)的根本目標(biāo),“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀無(wú)疑已經(jīng)成為高素質(zhì)人才必備的基本素質(zhì)之一。高職大學(xué)生今后都要成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的直接建設(shè)者和主要?jiǎng)趧?dòng)力,他們思想道德素質(zhì)如何?對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興起著堡壘作用。因此,在當(dāng)前形勢(shì)下,必須把社會(huì)主義榮辱觀教育常抓不懈。

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