袁濟(jì)民

語(yǔ)文教學(xué)大綱明確指出：語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)是語(yǔ)言訓(xùn)練，而語(yǔ)言訓(xùn)練最重要的是訓(xùn)練語(yǔ)感——它體現(xiàn)了語(yǔ)言的綜合素質(zhì)，是對(duì)語(yǔ)言的一種直覺思維能力，即通過語(yǔ)言的表層意義迅速而準(zhǔn)確地捕捉到語(yǔ)言的深層意義。語(yǔ)感還是一種個(gè)體的語(yǔ)文修養(yǎng)，它是個(gè)體在長(zhǎng)期規(guī)范的語(yǔ)言環(huán)境中逐步養(yǎng)成的一種具有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的能比較直接地感悟和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。葉圣陶先生曾說：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是語(yǔ)感訓(xùn)練。”呂叔湘先生指出：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力。”由此可見，在新課程標(biāo)準(zhǔn)下語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感能力的培養(yǎng)尤為重要，所以我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)過程中，應(yīng)重視學(xué)生語(yǔ)感能力的培養(yǎng)。

一、以“讀”為本，加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練語(yǔ)感

在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)以讀為本，以講助讀?！爸v解是死的，如同進(jìn)行解剖；朗讀是活的，如同給作品以生命”?！爸v解只能使人知道，而朗讀更能使人感受”。朗讀是語(yǔ)文教學(xué)的重要手段之一，也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感能力的有效途徑。所以，要注重緊抓朗讀，朗讀時(shí)要求學(xué)生要感情充沛，甚至還要要求學(xué)生把自己的感情與作者的感情盡可能融為一體。這樣文章的思路、作者的情感、優(yōu)美的意境才會(huì)自然而然地浸潤(rùn)到學(xué)生的內(nèi)心深處，才能激起他們情感的共鳴，從而使學(xué)生的語(yǔ)感、審美能力等都得到潛移默化的培養(yǎng)和提高，同時(shí)也加深學(xué)生對(duì)文章的理解。當(dāng)然，朗讀也要注重掌握技巧，掌握了朗讀技巧，才能準(zhǔn)確地表情達(dá)意，增強(qiáng)語(yǔ)感，達(dá)到朗讀的目的。我認(rèn)為：其一，要注重語(yǔ)音輕重。在朗讀表現(xiàn)凝重鮮明的情感態(tài)度的句子時(shí)，要重讀；如：讀《囚歌》中“爬出來吧，給你自由”這句話中的“爬”要重讀；在朗讀含蓄深刻、耐人尋味的句子時(shí)，要輕讀。其二，要注意停頓。讀《最后一課》結(jié)尾：“散學(xué)了……你們走吧。”其中“散學(xué)了”這句話里有許多未盡之意，如祖國(guó)淪陷了，最后一課結(jié)束了等，有無限的感慨，有深刻的思考，因此讀完這句后要停頓。其三，要注意語(yǔ)氣。如朗讀《故鄉(xiāng)》一課中閏土這一人物形象時(shí)語(yǔ)氣要有所不同：讀少年閏土?xí)r應(yīng)該是明快流暢、天真而豪放的語(yǔ)氣，這樣使人仿佛看到他滔滔不絕、話猶未盡的樣子，感受到少年閏土的活潑、勇敢、機(jī)智和“見多識(shí)廣”；讀中年閏土?xí)r要用吞吞吐吐、斷斷續(xù)續(xù)、謙恭而又含糊的語(yǔ)氣，讓人感受到一個(gè)封建社會(huì)底層破產(chǎn)農(nóng)民的遲鈍麻木，生活的重負(fù)給他造成的痛苦，封建等級(jí)觀念對(duì)他精神上的摧殘。其四，要注意語(yǔ)速適當(dāng)。語(yǔ)速快慢取決于文章的情節(jié)內(nèi)涵和人物情感。通常表現(xiàn)歡快、憤怒激情的語(yǔ)速要快，表現(xiàn)憂郁、痛苦心情的語(yǔ)速要慢。其五，要注意語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)，要在激情處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉。

朗讀的方法很多，各有巧妙，教師可根據(jù)課文的需要而設(shè)計(jì)，可以讓學(xué)生全文讀、領(lǐng)讀、個(gè)人讀、分組讀、齊聲讀、分角色讀，有時(shí)還可以幾種方法并施，在課外可進(jìn)行朗讀比賽和文藝表演等。朗讀不僅要求讀出聲、韻、情，還要將這種活動(dòng)反復(fù)化，經(jīng)過這樣反復(fù)朗讀，時(shí)間長(zhǎng)了，不知不覺地將內(nèi)容和語(yǔ)法化為學(xué)生自己的東西，學(xué)生的思想感情也自然會(huì)豐富起來，領(lǐng)會(huì)文章意思也就比較透徹。這樣，在作品中那些經(jīng)過加工錘煉的美的語(yǔ)言就會(huì)跟學(xué)生的口頭語(yǔ)言溝通起來，變?yōu)閷W(xué)生自己的語(yǔ)言儲(chǔ)備，豐富學(xué)生的口頭語(yǔ)言，提高口語(yǔ)表現(xiàn)力，養(yǎng)成良好的語(yǔ)言習(xí)慣，達(dá)到培養(yǎng)語(yǔ)感的目的。

二、認(rèn)真咀嚼，仔細(xì)推敲，培養(yǎng)語(yǔ)感

“文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)”，對(duì)文字的咀嚼推敲，是品味文章意蘊(yùn)、體會(huì)文章情趣、領(lǐng)會(huì)作品思想的必要步驟。日常生活中，人們常常用“詩(shī)的語(yǔ)言”來贊美語(yǔ)言的美，用“詩(shī)的氣質(zhì)”來贊美人的風(fēng)度美，用“充滿詩(shī)意”來贊美自然美和人情美，這些都說明了詩(shī)的藝術(shù)來源于煉字之功?！盁挕弊忠布词且慕雷?。唐代詩(shī)人賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”中為什么用“敲”而不用“推”；王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”中，詩(shī)人為什么用“綠”而不用“遍”、“滿”、“過”；還有魯迅的《“友邦驚詫”論》中“好個(gè)‘友邦人士！”中的“好”字，又為什么要這樣用？細(xì)細(xì)咀嚼品味，反復(fù)揣摩推敲，意蘊(yùn)情趣全部出來了，語(yǔ)感能力自然也得到提高。

語(yǔ)感的會(huì)意性特征決定了人們要獲得語(yǔ)感，需要對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)行反復(fù)揣摩、品味，從而具備認(rèn)知上的會(huì)意能力，應(yīng)當(dāng)依據(jù)語(yǔ)境，解讀語(yǔ)意。如《紫藤蘿瀑布》中的“香氣似乎也是淺紫色的，夢(mèng)幻一般輕輕地籠罩著我”，這是先將香氣與淺紫色聯(lián)系起來，賦予香氣以色彩，再將那香氣氤氳、紫氣彌漫的景象喻作夢(mèng)幻，最后用“籠罩”將“夢(mèng)幻”與“我”聯(lián)結(jié)起來構(gòu)成一種意境。這種意境也只有細(xì)細(xì)品味揣摩，才能對(duì)“夢(mèng)幻”的使用之妙了然于心。語(yǔ)感的整體性特征決定了語(yǔ)感養(yǎng)成需要對(duì)語(yǔ)感材料從整體上進(jìn)行感知，既要入乎其內(nèi)，評(píng)點(diǎn)分析，品味語(yǔ)句，又要出乎其外，綜合相關(guān)內(nèi)容，聯(lián)系寫作背景等從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)語(yǔ)言材料。它要求認(rèn)知者有更高的立足點(diǎn)和廣闊的視野，只有這樣才能準(zhǔn)確地把握文章主旨，深刻體會(huì)作家情感和語(yǔ)言風(fēng)格，從而獲得強(qiáng)烈的語(yǔ)感。怎樣整體感知呢？我認(rèn)為，品味文章的開頭和結(jié)尾很重要。細(xì)細(xì)品味文章的開頭和結(jié)尾，對(duì)提高語(yǔ)感分析能力大有裨益。如《孔乙己》中，孔乙己的故事是從“只有孔乙己到店，才可以笑幾聲”說起的，以下一連串寫到笑，特別是兩次寫道“都哄笑起來，店內(nèi)外充滿了快活的空氣”。整篇小說簡(jiǎn)直是用“笑”貫穿著的，這樣寫用意何在呢？這不是表明當(dāng)時(shí)社會(huì)里人跟人的關(guān)系冷漠無情到這樣的地步，小說里并沒有點(diǎn)明，可是我們從這一點(diǎn)想開去，就會(huì)明白：這無非是要我們從“笑聲”中把握造成孔乙己悲劇的社會(huì)根源就是罪惡的封建社會(huì)及人吃人的并使人毫無覺悟的封建科舉制度。

三、帶入情境，啟發(fā)想象，培養(yǎng)語(yǔ)感

“作者胸有境，入境始與親”。教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力，還要使學(xué)生領(lǐng)悟文章的情境。那么，應(yīng)該如何把學(xué)生帶入情境中去呢？葉圣陶先生曾說：“必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠通過文字達(dá)到這個(gè)目的?！闭Z(yǔ)感同想象是緊密聯(lián)系的，要在閱讀中運(yùn)用形象思維，啟發(fā)學(xué)生想象，使學(xué)生的心態(tài)化入言語(yǔ)角色，同步進(jìn)入語(yǔ)言描述的情感氛圍，達(dá)到“入境始與親”的境界。如教《荷塘月色》一文，引導(dǎo)學(xué)生用平緩、低吟式感情朗讀，然后啟發(fā)學(xué)生抓住文中的大量的比喻進(jìn)行再造想象，讓學(xué)生充分展開想象的翅膀，將這些景物連綴起來，在腦海中呈現(xiàn)出一幅素淡朦朧的荷塘月色圖。又如教《月光曲》一文，在引導(dǎo)學(xué)生理解、領(lǐng)悟貝多芬創(chuàng)作的樂曲的意境那一段時(shí)，借助于平緩、柔和的語(yǔ)調(diào)對(duì)環(huán)境描寫的語(yǔ)句感情朗讀，然后再結(jié)合畫面，創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)學(xué)生想象，讓學(xué)生也置身于茅屋之中，看到一輪明月冉冉升起，月光流瀉，萬(wàn)物披紗，猶如仙境一般幽靜，在此境界中，貝多芬手扶著鋼琴，觸動(dòng)琴鍵，琴音似潺潺流水，又如瑟瑟秋風(fēng)，在傾訴人世間的真誠(chéng)與善良、貧窮與希望……想象以后，又輔之以聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫、輕重快慢的感情朗讀，把學(xué)生帶到波濤洶涌的大海邊，領(lǐng)略大海的壯美。這樣，達(dá)到“運(yùn)用學(xué)生的想象和聯(lián)想，使感知的美的表象分外豐富”的目的，為培養(yǎng)語(yǔ)感打下基礎(chǔ)。

四、重視語(yǔ)言積累

語(yǔ)感能力的培養(yǎng)還要靠長(zhǎng)期的語(yǔ)言積累。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，“讀書百遍，其義自見”，這些都告訴我們，如果沒有長(zhǎng)期的語(yǔ)言積累，就不會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)感。其實(shí)，說白了就是我們平常說的要多看多讀多寫。語(yǔ)文課本里的文章，大多是名家名篇，語(yǔ)言優(yōu)美、規(guī)范。因此，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文感能力的培養(yǎng)，需要教師采用默讀、朗讀、背誦、復(fù)述、默寫、聽寫等語(yǔ)文教學(xué)最基本的手段，讓學(xué)生熟記，這樣就能豐富學(xué)生的詞匯，積累豐富的語(yǔ)言材料，把作品中美的語(yǔ)言變成自己的語(yǔ)言儲(chǔ)備，從而打下扎實(shí)的語(yǔ)文功底。

但丁說：“語(yǔ)言作為工具對(duì)于我們的思想之必要，正如駿馬之于騎士，既然最好的駿馬適合于最好的騎士，那么，最好的語(yǔ)言最適合于最好的思想來表達(dá)。”我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)感修養(yǎng)，其目的就是要培養(yǎng)他們的語(yǔ)言水平和語(yǔ)言綜合素質(zhì)，讓學(xué)生成為駕馭駿馬的最好騎士，讓學(xué)生感知語(yǔ)言的神妙，甚至表現(xiàn)為一種對(duì)語(yǔ)言的默契和領(lǐng)悟。