于泳

摘 要 中國(guó)漆藝博大精深、不拘一格。現(xiàn)代漆器的創(chuàng)作既要符合現(xiàn)代人的審美與現(xiàn)代的生活方式，又要能保持大漆的語(yǔ)言特點(diǎn)。中國(guó)漆藝要學(xué)習(xí)日本漆藝發(fā)展的兼容并蓄，為中國(guó)現(xiàn)代漆藝發(fā)展探索新的道路。

關(guān)鍵詞 漆器 裝飾 漆藝

中圖分類號(hào)：J527文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Comparison between Chinese and

Japanese Modern Lacquer Decoration

YU Yong

(College of Art and Design, Shandong Polytechnic University, Jinan, Shandong 250355)

Abstract Chinese lacquer is profound, eclectic. the creation of modern lacquer is necessary to meet modern aesthetic with modern lifestyles, but also able to maintain a large paint language features. Chinese lacquer should learn Japanese lacquer development of inclusive, and explore new roads for the development of China's modern lacquer.

Key words lacquerware; decoration; lacquer; comparison

漆文化在西方文化中并不多見，它主要生存發(fā)展在東亞文化圈中，以中國(guó)、日本、韓國(guó)最具代表性。漆藝的開始便是作為一種實(shí)用器物出現(xiàn)并開枝散葉，在世界上創(chuàng)造了燦爛輝煌的漆藝歷史。以器為最初形態(tài)出現(xiàn)的漆藝，其首要的功用必然是使用功能。在滿足了使用功能的同時(shí)，基于人類對(duì)美的本能追求，必然希望在使用或看到這件實(shí)用品時(shí)會(huì)產(chǎn)生愉悅的感覺，就要對(duì)其造型、使用的材質(zhì)、表面的紋飾、色彩等方面進(jìn)行裝飾。本文從漆器裝飾的角度針對(duì)中日兩國(guó)現(xiàn)代漆藝發(fā)展進(jìn)行比較分析，藉此取長(zhǎng)補(bǔ)短，探尋適合中國(guó)漆藝發(fā)展之路。

1 中國(guó)現(xiàn)代漆器的裝飾特征

中華民族是一個(gè)具有極大包容性，講究一脈相承的民族。這種包容性體現(xiàn)在民族、文化、地域以及時(shí)間在內(nèi)的方方面面。對(duì)傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展、對(duì)祖先精神的尊重和敬慕使得中國(guó)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的延續(xù)性和相似性。在歷史上形成的某一種經(jīng)典造型或紋樣往往被后世不斷沿用，并出現(xiàn)在各種藝術(shù)、設(shè)計(jì)的造型中，中國(guó)的現(xiàn)代漆器裝飾中同樣存在這種現(xiàn)象。另一方面，中國(guó)文化大多為大陸文化，而且地大物博、人口眾多，加之中國(guó)漆藝歷史悠久，不同地域由于環(huán)境、文化等差異，形成了審美風(fēng)格的較大差異。漆藝作品題材廣泛、不拘一格。

中國(guó)現(xiàn)代漆器的裝飾，可以從工藝趨向和藝術(shù)趨向兩個(gè)方面來分析。

工藝趨向的現(xiàn)代漆器注重傳統(tǒng)的制作工藝及髹飾技法、器型與裝飾紋樣也常采用傳統(tǒng)制式。隨著時(shí)代的發(fā)展，這類漆器作品在形式及工藝上受到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)及新材料及新工藝的影響，但總的來說還沒有脫離傳統(tǒng)工藝的概念。在中國(guó)，這類的漆器作品大多出自于工藝美術(shù)大師的創(chuàng)作，一部分是一些漆藝廠或漆藝作坊中通過數(shù)名漆工的共同努力完成的，還有一部分為少數(shù)民族藝人的作品。這些工藝美術(shù)大師沿襲了中國(guó)漆器的傳統(tǒng)工藝并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了許多獨(dú)特的工藝技法。將這些工藝技法運(yùn)用在漆器的制作上便形成了其獨(dú)特的裝飾風(fēng)格。由于這類作品的創(chuàng)作者多是民間藝人，作品局限特定的某些工藝技法基礎(chǔ)上，作品的風(fēng)格較為單一，但是正是由于這一點(diǎn)使中國(guó)漆器裝飾風(fēng)格呈現(xiàn)出較強(qiáng)的地域性。在漆器裝飾上或采用傳統(tǒng)、吉祥紋樣構(gòu)成裝飾表達(dá)美好的寓意；或把松、柏、梅、竹、菊、水仙、蓮花、奇石等作為本民族的代表，借物詠志。

藝術(shù)趨向的現(xiàn)代漆器，其作品更加重視人類現(xiàn)代的生活方式，作品的實(shí)用與審美并舉，作者往往從實(shí)用的角度出發(fā)，重視主觀感受，將現(xiàn)代人的審美觀念及個(gè)人的獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格與漆材料及髹飾技法有機(jī)結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)一種詩(shī)性的表現(xiàn)方式，遵循了中國(guó)傳統(tǒng)的隱喻、象征的思維模式，作品多追求只可意會(huì)不可言傳的暗示性話語(yǔ)模式。

在中國(guó)這類的漆器創(chuàng)作者大都出自高等藝術(shù)學(xué)院，他們一方面接受國(guó)內(nèi)有經(jīng)驗(yàn)的漆藝藝人在傳統(tǒng)髹飾技法上的傳受，一方面受過專業(yè)的藝術(shù)教育，接受了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的思想，對(duì)外交流的機(jī)會(huì)較多，有很多漆藝家曾有出國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷。由于所處的立場(chǎng)不同，這些藝術(shù)家沒有地域、國(guó)家的區(qū)分，他們的漆器創(chuàng)作更加靈活多變。有些漆器作品已經(jīng)脫離了器的概念，轉(zhuǎn)化為純粹的美學(xué)范疇的藝術(shù)品。很多漆藝家在純熟的掌握了當(dāng)?shù)靥赜械镊埏椆に嚨耐瑫r(shí)，進(jìn)一步關(guān)注漆語(yǔ)言形式的現(xiàn)代性，并介入到漆語(yǔ)言形式現(xiàn)代性的研究創(chuàng)作中。

2 日本現(xiàn)代漆器的裝飾特征

在世界文明史上，沒有任何一種文明像日本文明如此熱烈執(zhí)著著本土文明的傳統(tǒng)，又如此廣泛攝取外來文明；如此曲折的反復(fù)，又如此藝術(shù)地調(diào)適和保持兩者的平衡，從而創(chuàng)造出具有自己民族特質(zhì)的新的文明體系。①日本漆器無論是對(duì)古代中國(guó)漆藝髹飾技法的學(xué)習(xí)與繼承還是對(duì)近代的西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的吸收過程中，一直是處在不斷消化吸收使之本土化的過程，擺脫了絕對(duì)化的極端傾向。當(dāng)我們想到日本漆器的裝飾特點(diǎn)時(shí)，極具裝飾意味的富有情趣的圖案與具有和諧與秩序感的直線形和網(wǎng)格形式會(huì)馬上浮現(xiàn)于腦海。日本漆藝作品非常強(qiáng)烈的展示了裝飾上的現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)和內(nèi)涵上的東方文化精神，同時(shí)作品還具有引人入勝的精致，作品極具設(shè)計(jì)感，色彩濃郁、充滿了微妙的情趣和多變的性格。

日本美學(xué)文化不僅具有靜、虛、空靈等傳統(tǒng)的從中國(guó)而來的東方韻味，還具有西方實(shí)用的、繁瑣的特征，更有本身所具有的愛好優(yōu)雅、純潔的特征，由此形成了獨(dú)具特色的“裝飾美”。這種“裝飾美”充分的體現(xiàn)在日本漆器藝術(shù)上。日本自然美學(xué)觀念中的“雪”、“花”、“月”和“物哀”之說，通過圖像的表達(dá)就是對(duì)自然之中稍縱即逝的、純潔的、傷感的事物的喜愛，特別以殘?jiān)?、落花、枯枝、紅葉、衰草等事物的描寫為最多。欣賞日本漆器，你會(huì)感到細(xì)致的、平靜的抒情，在平和冷淡中描繪了一個(gè)夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)分不開的世界。這種對(duì)圖像的運(yùn)用才真正達(dá)到了日本民族本身對(duì)自然美的表達(dá)的極限。日本則是纖細(xì)純粹的私人情感的體現(xiàn)。

傳統(tǒng)的漆器設(shè)計(jì)是與日本人民生活休戚相關(guān)的，也與日本傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、民族審美心理、宗教信仰緊密聯(lián)系在一起。日本傳統(tǒng)日用漆器的設(shè)計(jì)是基于日本傳統(tǒng)文化發(fā)展起來的，在很長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中不斷地錘煉，到現(xiàn)在達(dá)到了非常簡(jiǎn)潔精練的程度，同時(shí)具有強(qiáng)烈的民族性和日本獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。

日本現(xiàn)代漆器創(chuàng)作可分為“傳統(tǒng)派”、“日展派”和“生活派”。 源自“日本傳統(tǒng)工藝展”、“日展”和“日本生活工藝展”，三大派展覽，此三大展覽都有相當(dāng)?shù)臍v史，對(duì)日本現(xiàn)代漆藝發(fā)展起到了積極的作用。傳統(tǒng)工藝展強(qiáng)調(diào)工藝技術(shù)、紋樣和造型在古典審美基礎(chǔ)上的傳承與創(chuàng)新；日展主張“創(chuàng)作性”。日展工藝在即保有器物性的同時(shí)，創(chuàng)作現(xiàn)代的形態(tài)、紋樣和色彩。作者在追求各自自由創(chuàng)作之時(shí)，注重把握材料的特性，在制作中隨著這一方向延伸發(fā)展著；“日本生活工藝展”，標(biāo)榜其為生活派，其主旨來源于日本樸素的民藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)的古典工藝高高在上，略顯冷寂，可望不可及；而“創(chuàng)作性”的純藝術(shù)趣味，是高雅的形而上；難以成為實(shí)實(shí)在在的日常所需。柳宗悅的“民藝論”給生活派以理論支撐。數(shù)十個(gè)漆藝產(chǎn)地使好的設(shè)計(jì)得以實(shí)現(xiàn)，生活派真正重視“工藝=用+美”中的“用”之功能。②

狹長(zhǎng)的日本列島，有幾十個(gè)日本通產(chǎn)省指定的傳統(tǒng)漆藝產(chǎn)地。每個(gè)漆器產(chǎn)地也各有自己的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。比如裝飾精美的蒔繪和戧金則是輪島漆器裝飾的特點(diǎn)，鐮倉(cāng)雕這種工藝則以其發(fā)源地神奈川縣鐮倉(cāng)為名。

日本現(xiàn)代漆藝由于對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)很好的繼承，技術(shù)上的精巧化的傾向，加之漆藝家對(duì)胎質(zhì)成型、髹涂方法、裝飾技巧的不斷研究，促進(jìn)了其新的構(gòu)思創(chuàng)意。傳統(tǒng)技法的承襲與創(chuàng)新與地方區(qū)域性技法的新思考被廣泛應(yīng)用于漆器作品之上。如黑田辰秋把鮑魚貝強(qiáng)烈多彩的光澤巧妙地組合做成的螺鈿，大場(chǎng)松魚用新手法再現(xiàn)平文，寺井直次對(duì)蛋殼的有效研究和純熟的掌握，田口善國(guó)藝術(shù)性地運(yùn)用蒔繪等，他們將漆藝的傳統(tǒng)技法的純熟運(yùn)用與現(xiàn)代設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合作品極具魅力。

3 中日現(xiàn)代漆藝的交流

中國(guó)作為亞洲文明的發(fā)源地，對(duì)周邊特別是日本的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的影響，在漆藝方面每個(gè)歷史階段日本都直接或間接的學(xué)習(xí)了中國(guó)的技藝與文化精神。而漆藝發(fā)展到現(xiàn)代，由于特殊的歷史原因，中國(guó)漆藝已經(jīng)落后于日本。吸收了中國(guó)漆藝精髓的日本漆藝也開始“反哺”中國(guó)漆藝。日本教授原田先生曾于1907年應(yīng)邀到福建工藝研習(xí)所傳授漆藝，1924年福建漆藝名家李芝卿先生赴日本研習(xí)漆藝，在原田任教的長(zhǎng)崎美術(shù)工藝專科學(xué)校系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了蒔繪和變涂等髹漆技法。1936年沈福文先生東渡扶桑，進(jìn)入松田漆器研究所學(xué)習(xí)漆藝，回國(guó)后于1940年在四川省立藝?？茖W(xué)校籌建了中國(guó)現(xiàn)代第一個(gè)漆器專業(yè)。③改革開放以后，中國(guó)對(duì)外交流更加頻繁，國(guó)內(nèi)外各種形式的漆藝展覽不斷地舉行，為中日等國(guó)的漆藝家提供了國(guó)際漆藝交流的平臺(tái)。隨著漆藝國(guó)際化的發(fā)展，各國(guó)間高校之間的交流越來越頻繁，互通有無，取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了現(xiàn)代漆藝的共同促進(jìn)、共同發(fā)展與繁榮。

4 小結(jié)

我國(guó)傳統(tǒng)漆藝技法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這也是我國(guó)古代漆藝領(lǐng)先于日本韓國(guó)的重要原因。但由于歷史原因，中國(guó)漆工藝的傳承在近現(xiàn)代部分出現(xiàn)了斷層，加之生產(chǎn)力水品不足以支撐漆器的消費(fèi)等原因，使得中國(guó)的漆器的設(shè)計(jì)生產(chǎn)缺少了民用的支撐，從業(yè)者很難從中得到良好的經(jīng)濟(jì)效益，這使得漆器創(chuàng)作的人數(shù)極少，這也必然導(dǎo)致漆器的民間創(chuàng)作生產(chǎn)出現(xiàn)了總體的工藝水平不高、作品缺乏新意，造型與裝飾仍沿襲傳統(tǒng)制式，作品缺乏設(shè)計(jì)感，不能與時(shí)俱進(jìn)的狀況。

如何在現(xiàn)代漆器的創(chuàng)作中符合現(xiàn)代人的審美與現(xiàn)代的生活方式，又能保持漆的特色，是當(dāng)今漆藝家應(yīng)該考慮的。保持漆的現(xiàn)代性并非是對(duì)傳統(tǒng)的否定。受中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美觀念的影響，現(xiàn)代漆器在造型與裝飾上的復(fù)古風(fēng)格并不是最大的問題。如果能夠認(rèn)真研究傳統(tǒng)漆器，將古代漆器中裝飾與工藝的精髓繼承發(fā)展下去，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代漆藝的復(fù)興與發(fā)展是不無裨益的。日本的現(xiàn)代漆器中復(fù)古風(fēng)格的漆器仍然占有一席之地。象日本的增村益城增村紀(jì)一郎、大西長(zhǎng)利等漆藝家在創(chuàng)作中吸取了宋代素髹漆器的精髓，創(chuàng)作出大量具有現(xiàn)代意味的漆器作品。我國(guó)的著名雕漆大師文乾剛運(yùn)用現(xiàn)代的構(gòu)成方式將其精湛的剔紅技藝、傳統(tǒng)的裝飾紋樣與造型巧妙結(jié)合。正如他所說：“剔紅這種傳統(tǒng)工藝經(jīng)一千多年的積淀，有著太多的內(nèi)容，掌握它十分不易。但是，你得想辦法，爬到前人的肩上，再往前走，就是一片燦爛?！?/p>

而當(dāng)前我國(guó)漆器設(shè)計(jì)之所以與日本的存在差距。從日本的現(xiàn)代漆器作品中我們看到了這些作品對(duì)漆藝髹飾技法接近完美的表現(xiàn)，這不僅得益于漆器作者個(gè)人技術(shù)的高超、創(chuàng)作態(tài)度的精益求精，同時(shí)漆藝產(chǎn)業(yè)化的完善與發(fā)展、國(guó)家社會(huì)的重視也起到了重要的推動(dòng)作用。這使得具有高超漆藝髹飾技法的漆藝匠人既得到經(jīng)濟(jì)的保障又得到全社會(huì)的尊重。而我國(guó)許多漆藝匠人，由于其所在的漆藝經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的不良發(fā)展而整體滑坡，擁有精湛專業(yè)技術(shù)的人才缺乏經(jīng)濟(jì)保障，逐漸流失、轉(zhuǎn)行、退休。人材的匱乏造成技術(shù)傳承的斷層，又何談漆工藝的發(fā)展。由于行業(yè)的不景氣，而作為人材培養(yǎng)的基地院校中，選擇傳統(tǒng)漆藝專業(yè)的學(xué)生相對(duì)較少，漆藝行（下轉(zhuǎn)第187頁(yè)）（上接第165頁(yè)）業(yè)缺乏新生力量的加入。值得欣慰的是我國(guó)已簽發(fā)了《中華人民共和國(guó)對(duì)傳統(tǒng)和藝術(shù)的保護(hù)條例》開始對(duì)傳統(tǒng)手工藝立法保護(hù)。盡管現(xiàn)在漆藝的發(fā)展還有許多的不盡如人意的地方，中國(guó)仍有許多勤奮的漆藝家努力創(chuàng)作了不少新穎有趣的漆器作品，學(xué)習(xí)日本漆藝發(fā)展的的兼容并蓄，為中國(guó)現(xiàn)代漆藝發(fā)展探索新的道路。大漆以其豐富的表現(xiàn)語(yǔ)言曾經(jīng)孕育了中國(guó)輝煌的漆文化，中國(guó)的現(xiàn)代漆藝也將以它特有的形式屹立于世界現(xiàn)代藝術(shù)之林。

2011年度山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題

注釋

① 葉謂渠.日本文明[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1998.

② 周劍石.日本當(dāng)代漆藝發(fā)展基礎(chǔ)的研究.北京:裝飾,2007(5).

③ 李永清.日本現(xiàn)代漆藝作品選[M].長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社.