宋朝

“新時期黔西北作家群”是指20世紀90年代以來在貴州文壇具有相當實力和影響力的作家群落。黔西北長時期在政治經(jīng)濟上處于貴州的邊緣地位，然而，生活在這塊并不富饒的土地上的作家保持著良好的文學傳統(tǒng)。一方面，他們和貴州其他地區(qū)的作家一樣，用極富特色的抒情敘事機制向貴州文學困境艱難突圍；另一方面，他們立足本土地域文學，用質樸的文學抒寫方式來維護和實現(xiàn)黔西北文學應該有的地位和尊嚴。在此過程中，他們各自呈現(xiàn)出自己特有的創(chuàng)作個性。

詩歌：黔西北作家高亢而華麗的吶喊

黔西北是詩歌的沃土，1949—1989年以來，曾經(jīng)涌現(xiàn)出陳學書、陳紹陟、西籬、流韻、張永光等一批在貴州詩壇頗有影響的詩人。他們的詩歌語言清澈明亮、情感飽滿，立足現(xiàn)實主義，傾力抒寫生活的況味，尤其是把高原意象貫穿創(chuàng)作始終，因此獲得了獨特的詩歌品格。進入20世紀90年代，新時期的詩人繼承了黔西北詩歌傳統(tǒng)，又灌入現(xiàn)代意識，詩歌呈現(xiàn)出更上一層樓的態(tài)勢。

祿琴、王家洋、魯弘阿立、彭澎、阿諾阿布、劉馨泉等詩人大多出身農(nóng)家，對農(nóng)村自然風光和生活都很熟悉，所以對山川田園的歌頌成為他們詩歌題材的基本來源。而且，他們中多數(shù)屬于少數(shù)民族，對本民族的情感總結和精神履歷的抒寫是他們詩歌的共同詩性內(nèi)核。“他們的詩，注重歷史意象與地域聲音的捕捉，從地域、民族、歷史中熔煉和提取現(xiàn)代意蘊，揭示出人與地域的關聯(lián)和宿命意識，寫出了對地域和命運的深思與認同。同時，善于將地域性意象作現(xiàn)代性轉換，將悠悠的鄉(xiāng)情、嚴肅的民族精神和心中的理想錘煉成詩意，寫出了地域的靈動與色彩。并通過極富地域特征和象征意義的若干物象的陳列，傳達出一個民族的文化個性，使詩的意境深邃悠遠”。[1]

祿琴出生于威寧自治縣，是一個彝族女詩人。她的詩集《面向陽光》榮獲第六屆少數(shù)民族文學“駿馬獎”，《三色夢境》獲2001年貴州省政府文藝獎。祿琴的詩歌氣質憂郁而高貴，柔婉而純凈，有著一種隔絕凡世的高傲。在祿琴的詩歌里，空靈是基本面貌。梅花是祿琴善用的意象，超凡脫俗，冷如懸冰，艷若桃李。梅的顏色、梅的芬芳、梅的姿態(tài)、梅的靈與魂，都在曠古的凄清中散發(fā)著清冽的暗香?！暗撉俚脑?，善于表達小資時代的日常生活及高雅情趣，注重意象的提取和詩意的營造，清新優(yōu)雅，明朗簡潔，充滿濃厚的古典美”。[2]

王家洋出生于納雍縣，是穿青人，1995年榮獲“詩神杯”全國詩歌大賽探索詩獎，2000年創(chuàng)辦《大開發(fā)詩刊》，著有詩集《到鄉(xiāng)下去》。王家洋是個典型的鄉(xiāng)土詩人，他的詩歌目光傾注于鄉(xiāng)村。農(nóng)村風光、犁牛打耙等農(nóng)村生活構成了王家洋詩歌的田園面貌。在王家洋的詩歌里，恬靜的農(nóng)村景物和淳樸的農(nóng)村生活是被他理想化、藝術化了的。簡單是王家洋詩歌的風格。簡單不是簡陋，不是單薄，而是結構意識向元詩歌的回歸，是對繁復的超越和解放，甚至是對詩歌流于晦澀的反撥。王家洋的詩歌形象大多從日常生活取材，直接把詩歌的筆觸挺進平凡人生，不假雕琢，不尚辭藻。“離開那些深不可測的表情及口紅 /弟兄們，走！我們到鄉(xiāng)下去/那兒的天空一塵不染/那兒的流水清澈見底/卷起褲腳，敞開胸膛/我們便成鄉(xiāng)下人了 /我們就成好弟兄了/ ”[3]?！俺肃l(xiāng)土詩，王家洋的愛情詩也寫得真摯感人，奇妙不俗。王家洋的愛情詩都是他青春的精彩投影，都是他心路歷程的真實寫照。只要是熟悉王家洋的人，都能將他的愛情詩與他的某些人生經(jīng)歷對應起來。因而讀這些愛情詩時，我就不僅僅是讀詩，同時也是在讀王家洋的一個個浪漫的人生故事”。[4]

劉馨泉出生于織金縣，著有詩集《含在嘴里的生活》、《低聲說話》。他的詩歌，淺誦低吟，一唱三嘆，沉郁低回，浪漫的感傷情調幾乎彌漫了他所有的詩作，呈現(xiàn)出一種陰柔之美。劉馨泉善于從身邊平凡的人和事中取材，從愛的視角打量，提煉日常生活中的詩意，展示生命的價值和尊嚴。愛情在劉馨泉的詩歌中難得地帶上了溫暖的亮色。和所有浪漫的詩人一樣，劉馨泉固執(zhí)地愛著大自然的一花一草。這種自然之愛具體體現(xiàn)為詩人不遺余力地反復書寫故鄉(xiāng)。他和自然似乎有著先天的親緣關系，一朵花，一棵樹，一場春天迷離的雨，詩人信手拈來，皆可入詩。《感恩黔西北》、《素描黔西北》、《黔西北山歌》等作品是這一特征的體現(xiàn)。透過詩人對故鄉(xiāng)的追尋，不難看出，“故鄉(xiāng)”一詞在詩人的世界里已經(jīng)不是地理意義上的故鄉(xiāng)了。黔西北與其說是詩人的故鄉(xiāng)，不如說是詩人的心靈家園，是詩人用精美的詩句構筑的心靈城堡。

黔西北地勢偏遠，環(huán)境封閉，信息流通遲滯?？陀^環(huán)境的劣勢卻是詩歌創(chuàng)作的優(yōu)勢。在這塊土地上有著良好的詩歌傳統(tǒng)，并因為環(huán)境的封閉得以延續(xù)，詩人在這方熱土上生生不息。詩人們不至于盲目地跟隨中國詩壇東風一陣西風一陣，最后泥沙俱下，魚龍混雜。黔西北詩人安靜地生活，悠閑地寫詩，保持著自己良好的詩歌品質。世俗和詩歌是一對矛盾，它們有著各自的運行節(jié)奏。令人欣喜的是，黔西北詩人從容地在這兩者之間生存，他們沒有被瑣碎和平庸同化，他的心靈超越了塵世的羈絆，朝著純凈的靈魂之境飛升。設若他能以更加果決的態(tài)度去區(qū)分生活和詩歌的本質，勇敢地選擇詩意地棲居這種方式，他的詩歌會更有力量和骨感。詩人也許可以把視野放開些，不拘泥于形式，大膽地涉足其他各類題材和文體。畢竟，詩性是所有文體的最高形式。

小說：黔西北作家深沉而悠遠的鄉(xiāng)音

畢節(jié)試驗區(qū)于1988年6月成立，位于貴州省畢節(jié)地區(qū)，是一個革命老區(qū)，也是我國“西部大開發(fā)”拉開序幕的地方。區(qū)域定位的確立，為黔西北的小說發(fā)展提供了新的可能性。畢節(jié)，成為小說家書寫的焦點，黔西北小說也因此呈現(xiàn)出濃烈的地域特色。

蘇曉星是黔西北文壇的一員老將，出生于赫章縣一個農(nóng)民家庭。著有長篇小說《末代土司》、《無敵頭帕》，短篇小說集《彝集春好》，中篇小說《奴隸主的女兒》，中短篇小說集《良心的中傷》等。新時期蘇曉星創(chuàng)作出了他的代表作《末代土司》，該書以廣闊的敘事視野和恢弘的敘事結構，藝術地再現(xiàn)了彝人土司社會的終結過程。在該書的《序》中，胡維漢這樣評價道：“這是他（蘇曉星）精心構思的力作。這部小說跨越了漫長的時間和空間，生動地塑造了眾多的人物形象，展示了一幅幅彝族人民的歷史生活畫卷，顯示了蘇曉星扎實的生活功底和藝術功力?！盵5]“貴州著名彝族作家蘇曉星的長篇小說《末代土司》結構恢弘，氣度不凡，是一部具有史詩品格的力作。這部作品把20世紀的彝族文學推向一個高峰，在兩個世紀的交接點上為彝族文學的新崛起標了一個新的高度”。[6]

陳學書生于赫章縣，是新時期“高原派”作家的典型代表。他出版有中篇小說集《因為有了那顆心》、《兇手》、《命運魔方》。陳學書的小說善于把握時代跳動的脈搏，把人物置于激烈的矛盾沖突中，在沖突的解決過程中讓人物形象得以成功地樹立起來。陳學書曾經(jīng)是汽車司機，來自于社會底層，所以對底層生活有著深刻了解和詳細記錄，尤其是他對黔西北底層民眾的語言有較多的研究和表現(xiàn)，在小說中大量使用黔西北口語、民歌、民謠等，使作品呈現(xiàn)出汁味醇正的高原風情。全面考察陳學書的創(chuàng)作，可以斷定他的作品是新時期黔西北作家中的佼佼者?！八男≌f扎根于黔西北這片古老的土壤，具有鮮明的地域性和民族性，具有鄉(xiāng)土文學的某些特征。如果我們把他的創(chuàng)作和轉型期的某些小說相比，就會發(fā)現(xiàn)后者有遠離群眾的傾向，而陳學書的小說卻具有相當廣泛的讀者群，盡管他的公安題材小說有故事復現(xiàn)，小說的話語提煉不夠的弱點，但其農(nóng)村題材小說卻有相當深厚的生活底蘊。他是黔西北高原的生活風俗的擴寫，展現(xiàn)的是鮮為人知卻充滿真實的人物群落，在他們身上所體現(xiàn)的悲歡離合中很大程度上根植了作家對落后腐敗的生活方式的批判”[7]。

吳勇出生于黔西縣，出版有長篇歷史小說《水西悲歌》、《柔遠夫人》、《國之寶楨》?！端鞅琛吩谫F州省內(nèi)具有較大影響。該小說以吳三桂平水西為線索展開敘述，在大量歷史材料的支撐下，用獨特而藝術的敘事方式再現(xiàn)了清朝初期水西地區(qū)的歷史?！白髡咭蕴N于心靈的愛 ，熱情贊美了水西人民在抗擊吳三桂鎮(zhèn)壓的英勇戰(zhàn)斗中，一系列可歌可泣的英雄事跡；出色地描繪出黔西北大地奇特的生態(tài)地貌和生動感人的故事情節(jié)；并塑造出眾多個性鮮明的人物形象，給人以美感，感人以深”[8]。三十五萬多字的《柔遠夫人》是《水西悲歌》的姊妹篇，吳勇秉承了自己謹慎、扎實和藝術性相結合的文風，對歷史進行深度觀照和文學解讀，在歷史礦藏的挖掘中又不忽略現(xiàn)實意義的關懷，把自己的文學事業(yè)提升到一個新的高度?！皡怯伦鳛橐粋€長期獻身于實際工作但又有著割不斷的歷史情結的作家，可以毫不夸張地說，他是將自己生命的憧憬和心靈的期待，寓于水西和烏撒這段血與火的歷史的闡述之中，從而為我們提供了勁健超技的藝術風景”[9]。

吉柚權，原名吉友權，貴州畢節(jié)人。著有長篇紀實文學《白雪——和平解放西藏紀實》、《西藏平叛紀實》，小說集《輪痕》。發(fā)表于貴州省作家協(xié)會編輯出版的大型文學叢書《貴州作家》（第一輯）的中篇小說《野驢》是他的代表作。小說寫的是藏區(qū)生活?！拔摇睘榱松妫瑲⒘艘活^母驢充饑，結果招來野驢的瘋狂報復。作品情節(jié)跌宕起伏，波瀾迭出，有很強的文學性。

另外，新時期黔西北小說家中特色突出的還有馬學文、鄭吉平、曹勇等。他們大多數(shù)人沒有接受過正規(guī)的高等教育，所以在表現(xiàn)都市題材和文學表達多樣化方面有著先天的缺陷。但是，他們基本上著眼于鄉(xiāng)土，有強烈的批判精神，在對鄉(xiāng)村作全面審視的同時也試圖建立文學的烏托邦，理想主義色彩提高了他們的文學品味，使他們的小說散發(fā)出鄉(xiāng)村特有的清新風氣息。馬學文的《木偶》、鄭吉平的《李茶葉》、曹勇的《憤怒的村莊》在貴州文壇因為特色鮮明而頗具影響力。

散文：黔西北作家平實而有力地崛起

1980年，《高原》文學雜志的創(chuàng)刊標志著黔西北文學創(chuàng)作進入新的天地。詩歌和小說皆勃興繁榮，相反，散文創(chuàng)作顯得有些寂寞。詩歌重在抒情，直接而迅捷地反映情感和生活。小說則以其能涵蓋豐富的社會內(nèi)容、表現(xiàn)豐富的社會生活這一特點而被廣泛運用，所以20世紀80年代黔西北的散文創(chuàng)作總體來說乏善可陳。

進入新時期，黔西北散文呈現(xiàn)繁榮之勢，散文創(chuàng)作水平有了較大提高。這一時期，出現(xiàn)了傅立勇、陳虎、彭澎等在區(qū)內(nèi)外造成較大影響的散文作者，而且，參與到散文寫作隊伍中的人也多了起來，表現(xiàn)題材較以前寬泛。新時期黔西北散文的勃興，究其原因：第一是散文作家的知識涵養(yǎng)普遍提高，如劉群峰、游孟憲、傅立勇等，他們有的畢業(yè)于名校，有的則在高校任職，起點高，路子正，和文學關系緊密；第二是新時期黔西北文學氛圍濃厚，許多作家都把創(chuàng)作當成人生理想來追求，所以散文的品質比較純正；第三是畢節(jié)地區(qū)文聯(lián)成立，作家創(chuàng)作活動進入有序狀態(tài)，《畢節(jié)日報》在新時期擴大副刊，《畢節(jié)晚報》創(chuàng)刊，威寧縣《草?！穭?chuàng)刊，赫章縣《櫻桃林》創(chuàng)刊，它們都無一例外地在副刊開辟出園地，供黔西北散文作者耕耘。

劉群峰，威寧縣人。他的散文個性化特征非常明顯，知識性、文學性、可讀性都很強。他立足于個人喜好，廣泛取材，演說世態(tài)百相，記錄市井人生。大型敘事散文《夢回黑石頭》是劉群峰散文的代表作，分量頗重。他采用的是平和自然的語言。經(jīng)過數(shù)十年的打磨，人生的泥濘坎坷成就了作者語言的返璞歸真。劉群峰文化反芻散文系列在黔西北爭議較大，他以想象力為工具，對詩經(jīng)、楚辭、漢賦、魏晉風度、唐詩、宋詞、元曲等作了一次古代文學經(jīng)典的漫游。他在對古典文學的反芻中提煉出詩意是古代文人生活的根本。

傅立勇，畢節(jié)市人。傅立勇的散文創(chuàng)作主要體現(xiàn)在雜文創(chuàng)作上，成就也主要是雜文。雜文這種文體因所涉及內(nèi)容一般十分敏感，極容易因文致禍，所以一般問津者不多。新時期黔西北的雜文創(chuàng)作僅出了傅立勇，可以說是相當平淡的。傅立勇的雜文文風大膽潑辣，取材廣泛開闊，思想尖銳敏捷，情感濃烈醇厚，語言詼諧幽默，文采飛揚而又有理性節(jié)制，代表新時期黔西北雜文界發(fā)出了聲音?！案盗⒂码s文的價值是對一些人低賤的人格、卑微的心理的透視。如《真話好說口難開》，從一種社會心理的剖析入筆，批判了那些違心地說假話之徒的骯臟靈魂，張揚說真話的正氣，娓娓道來，啟人心智”[10]。

新時期黔西北散文是黔西北文學的重要組成部分，它展現(xiàn)了黔西北散文作家在新時期的地域文化意識，推動了黔西北文學繼續(xù)向前發(fā)展的進程，凸顯出黔西北人的文化特質。黔西北是革命老區(qū)，這塊紅色土地的文化定位，需要文學家的獨特勞動，從而得到外界的認同，而散文創(chuàng)作隊伍是其中不可忽視的生力軍。

基金項目：貴州省教育廳“新時期黔西北作家群文學創(chuàng)作綜論”課題成果之一。項目編號：黔財教[2009]152號。

參考文獻：

[1] [2]喻子涵.多樣化發(fā)展的貴州詩歌群落 ——《新世紀貴州作家作品精選·詩歌卷》評析.貴州日報[N].2009-12-10.

[3]王家洋. 到鄉(xiāng)下去[M]. 福州:海風出版社,2008.

[4]陳金平.解讀王家洋及其詩歌[J].當代教育,2007,(03).

[5]蘇曉星. 末代土司[M]. 成都:四川民族出版社,1996.

[6]安尚育. 挖掘現(xiàn)實和靈魂的深度——讀長篇小說《末代土司》[J].貴州民族學院學報:哲學社會科學版,1998,(04).

[7]張運卉.從《命運魔方》看陳學書小說的審美走向[J]. 貴州教育學院學報:社會科學,2008,(05).

[8]曲沐.愛和美的杰構——讀吳勇的《水西悲歌》[J].貴陽師范高等?？茖W校學報:社會科學版,2004,(01).

[9]安文新. 用鮮血澆開的紅杜鵑——讀吳勇長篇歷史小說《柔遠夫人》[J]. 涼山文學,2008. (01).

[10]安尚育. 社會人生的批判與透視——傅立勇雜文瑣議.[J].高原,1999, (03).

作者簡介：

宋 朝（1976— ），男，貴州畢節(jié)人，畢節(jié)學院人文學院講師，文學碩士。研究方向：現(xiàn)當代文學。