內(nèi)容摘要：古典詩(shī)詞是當(dāng)代流行歌曲的遠(yuǎn)祖，兩者間有著一脈相承的關(guān)系，這些傳承既有內(nèi)容上的，也有形式上的。可以說(shuō)，古典詩(shī)詞雅致精美的語(yǔ)言、優(yōu)美深邃的意境是當(dāng)代流行歌曲創(chuàng)作中取之不盡的“源頭活水”。而流行歌曲對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的傳承則主要體現(xiàn)在四個(gè)方面，一是流行歌曲對(duì)古典詩(shī)詞全文詩(shī)句的直接套用；二是流行歌曲對(duì)古典詩(shī)詞標(biāo)題與名句的化用；三是流行歌曲對(duì)古典詩(shī)詞中意象和意境的巧妙應(yīng)用；四是流行歌曲對(duì)古典詩(shī)詞的韻律和辭藻的活用。

關(guān)鍵詞：流行歌曲 古典詩(shī)詞 傳承 意象 意境

古典詩(shī)詞是中國(guó)古代文化藝術(shù)的瑰寶，無(wú)論是其深厚的文化背景、凝練的語(yǔ)言形式、還是委婉含蓄的表情達(dá)意、意味悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界都是值得我們反復(fù)回味的。而隨著歷史的積淀，古典詩(shī)詞以其冼練的語(yǔ)言、豐富的情感，越來(lái)越成為人們情感表達(dá)的載體，而進(jìn)入流行歌曲歌詞創(chuàng)作的領(lǐng)域，使得古典詩(shī)詞以一種清新并且優(yōu)美的方式被流行歌曲加以傳頌和傳承。

眾所周知，蘇軾的《水調(diào)歌頭》在現(xiàn)代被直接翻唱為《但愿人長(zhǎng)久》，而李煜的《虞美人》也被大家廣為傳唱，我認(rèn)為這是對(duì)古典佳句作出的最好的現(xiàn)代版的詮釋。直接將現(xiàn)成詩(shī)詞配樂(lè)，將歌詞發(fā)揮得淋漓盡致，深受大眾的喜愛(ài)并廣為流傳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝出了單純?cè)~的表現(xiàn)功能，這也恰好說(shuō)明了古典詩(shī)詞對(duì)流行歌曲的積極影響。這兩首都是流行歌曲對(duì)古典詩(shī)詞的直接套用的典型。除此之外，有的流行歌曲并不是對(duì)古典詩(shī)詞全文詩(shī)句的直接挪用，而是截取其中的標(biāo)題或名句以達(dá)到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果，如劉海波的《人面桃花》；李清照的《聲聲慢》等。

流行歌曲對(duì)古典詩(shī)詞的直接傳承，將詩(shī)詞以音樂(lè)的形式繼續(xù)流傳人間，使得古典詩(shī)詞在某種程度上具有了時(shí)空的跳躍性，能夠經(jīng)久不衰。然而，流行歌曲對(duì)古典詩(shī)詞的傳承不僅具有直接性還有間接性，主要是指流行歌曲并不是直接套用古典詩(shī)詞中的原句原詞，而是將古典詩(shī)詞中的某些突出的意境、意象、韻律及優(yōu)美的辭藻化用到流行歌曲中，使得它們能夠廣為流傳。

而流行歌曲對(duì)古典詩(shī)詞的間接傳承性體現(xiàn)得最明顯、最突出的就要屬方文山所寫(xiě)的歌詞了。他的作品亦詩(shī)亦詞，亦詞亦詩(shī)，將唯美的古典情韻、濃郁的民族氣息與現(xiàn)代潮流元素完美融合，既承傳了古典詩(shī)詞的意象、意境、形式與語(yǔ)言，又用現(xiàn)代的創(chuàng)作技巧與思維對(duì)其進(jìn)行了完美轉(zhuǎn)化，給人以特殊的審美享受。

一.對(duì)古樸唯美的意象的巧妙化用

古典風(fēng)尚與潮流元素巧妙的融合，是方文山歌詞的最重要特色。而古典化的意象，使得他的大部分作品都彌漫著濃郁的“中國(guó)文化氣息”。這種情況主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1.選取古詩(shī)詞中有特殊含義的事物為意象。如周杰倫唱的《娘子》中的歌詞：

娘子依舊每日折一枝楊柳/你在那里，在小村外的溪邊默默等著我/

你在那里，在小村外的溪邊默默等著我/……/景色入秋漫天黃沙掠過(guò)/塞北的客棧人多，牧草有沒(méi)有，我馬兒有些瘦/塞北的客棧人多，牧草有沒(méi)有，我馬兒有些瘦/相思寄紅豆，無(wú)能為力的在人海中漂泊，心傷透

這首歌詞，以現(xiàn)代語(yǔ)言塑造了一個(gè)癡癡等待、靜靜守望心上人的古代女子。在詞的第一句就使用了古典詩(shī)詞中的常用意象——“楊柳”，而早在《三輔黃圖》中就有記載：“霸橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳送別”①這就證明了古人有“折柳送別”的習(xí)俗。因而在古典詩(shī)詞中，“柳”是渲染離愁別緒不可或缺的“道具”。這首歌詞中借“楊柳”來(lái)暗示離別，真正地將古典的浪漫情懷融入了現(xiàn)代的歌詞寫(xiě)作，使人感覺(jué)迎面撲來(lái)的是一股穿越時(shí)空的風(fēng)，在唯美的愛(ài)情中更流露出羈旅、遷逐、游子的情懷。而這樣的例子在方文山的歌詞中比比皆是。如古詩(shī)詞中代表相思的“紅豆”：“相思寄紅豆，無(wú)能為力地在人海中漂泊，心傷透”。（《娘子》）；意味著比翼齊飛的蝴蝶：“蝴蝶自在飛，花也布滿天，一朵一朵因你而香”（《星晴》）；等等。

2.靈活運(yùn)用古典詩(shī)詞中的經(jīng)典語(yǔ)句為意象。

早在唐宋，歌詞領(lǐng)域就已經(jīng)存在截取前人成句，或間接化用前人成句入詞的先例。賀鑄嘗自云：“吾筆端驅(qū)使李商隱、溫庭筠，常奔命不暇?！雹谂c他同時(shí)期的周邦彥亦是如此，所謂“下字運(yùn)意，皆有法度，往往自唐宋諸賢詩(shī)句中來(lái)”。③古人還有“奪胎換骨”之說(shuō)，這也是一種創(chuàng)作方法。“‘奪胎換骨出于惠洪《冷齋夜話》：‘山谷云：詩(shī)意無(wú)窮而人才有限，以有限之才追無(wú)窮之意，雖淵明、少陵不得工也。然不易其意而造其語(yǔ)，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。所謂‘奪胎換骨，就是用新的文字詞匯重寫(xiě)前人詩(shī)意，以前人詩(shī)歌內(nèi)容作為創(chuàng)作材料?！?/p>

而這種“筆端驅(qū)使古人”的詞學(xué)風(fēng)尚和“奪胎換骨”的手法，在方文山的詞中，得到了恰如其分的運(yùn)用。再以《娘子》為例，“塞北的客棧人多，牧草有沒(méi)有，我馬兒有些瘦”，“瘦馬”的意象將馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中的“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”進(jìn)行了巧妙的“奪胎換骨”；“天涯盡頭滿臉風(fēng)霜落寞，近鄉(xiāng)情怯的我，相思寄紅豆”，則化用了宋之問(wèn)的《渡漢江》：“嶺外音書(shū)斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更切，不敢問(wèn)來(lái)人?！?/p>

在另一首作品《發(fā)如雪》中，“縱然青史已經(jīng)成灰，我愛(ài)不滅。繁華如三千東流水，我只取一瓢，愛(ài)了解，只戀你化身的蝶”化用了“任弱水三千，我只取一瓢”的著名詩(shī)句；“你發(fā)如雪，凄美了離別，我焚香感動(dòng)了誰(shuí)？”化用了李白的《秋浦歌》“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜”，凝結(jié)成“發(fā)如雪”的意象；“邀明月，讓回憶皎潔，愛(ài)在月光下完美”，化用了李白《月下獨(dú)酌》“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”和蘇軾《少年游》中的“對(duì)酒卷簾邀明月，風(fēng)露透窗紗”，用“邀明月”這一意象渲染了凄美意境。

二.對(duì)意境的“生命律動(dòng)”的獨(dú)特把握

“意境”在中國(guó)古代傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撝惺侵缸髡叩闹饔^情意與客觀物境互相交融而形成的藝術(shù)境界。

以方詞中的愛(ài)情詞為例。無(wú)論是在古代詩(shī)詞還是當(dāng)代歌詞中，愛(ài)情都是一個(gè)永恒的、百唱不厭的話題。古代詩(shī)詞中愛(ài)情總是流露著細(xì)膩的柔情或者是濃濃的感傷，意境也總是空靈唯美的。方文山也寫(xiě)愛(ài)情，但他的愛(ài)情詞卻不同于當(dāng)代其他歌詞的一味抒情和膚淺庸俗，他筆下的愛(ài)情，恰如一首古代的婉約詞，娓娓道來(lái)，情景交融，柔婉飄逸，深得古典詩(shī)詞的神韻。如有名的《千里之外》。 在《千里之外》的歌詞中，有兩個(gè)詞的運(yùn)用，為烘托意境起到了重要作用。一個(gè)是“無(wú)聲黑白”的“無(wú)聲”，將“無(wú)聲”這個(gè)狀態(tài)形容詞轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)詞。黑白的基調(diào)已經(jīng)讓聽(tīng)者感嘆，而“無(wú)聲”在無(wú)限沉默中更顯悲涼，與“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”有著相似的意境。另一個(gè)是“詩(shī)化了悲哀”的“詩(shī)化”，無(wú)形中勾勒出“雨中來(lái)”的虛幻，讓“淋濕現(xiàn)在”更顯得凄決動(dòng)人。

方文山的歌詞中不僅大量采用古代詩(shī)詞中的意象，使這一系列意象有很強(qiáng)的流動(dòng)感，而且他善于使用冷色調(diào)烘托意境，創(chuàng)造一種濃厚的悲劇的意蘊(yùn)。如“黑白”、“天青色”、“慘白”。冷色的基調(diào)為全詞的意境渲染了淡淡的哀愁，這種哀愁來(lái)自于愛(ài)情的缺憾。可以說(shuō)，方文山的每一首愛(ài)情詞，都有一種缺憾美?！栋l(fā)如雪》因等待而缺憾，因此凄美悲涼；《東風(fēng)破》因年華流逝而缺憾，因而感慨悲壯；《千里之外》因“遙遠(yuǎn)的相愛(ài)”而缺憾，因而詩(shī)意滄桑；《菊花臺(tái)》因無(wú)力改變命運(yùn)而缺憾，因而含蓄哀傷；而《青花瓷》因時(shí)空相隔而缺憾，因而如詩(shī)如畫(huà)。然而，這種缺憾并不令人絕望，它似乎意在讓人在這種缺憾里沉醉，找到溫馨，找到美。因此，這種缺憾是“哀而不傷，動(dòng)中法度”的，是深得古韻的另一種美好。這也是方詞的動(dòng)人之處和過(guò)人之處。

三.優(yōu)美詩(shī)化的韻律和含蓄古雅的辭藻

（一）優(yōu)美詩(shī)化的韻律

方文山對(duì)中國(guó)的民族文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感，他的文字?；氐轿搴鷣y華的時(shí)代，取材于對(duì)民族歷史上的苦難與輝煌的回憶。他還從中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中汲取養(yǎng)料，創(chuàng)造了一種新的詩(shī)歌風(fēng)格，并命名為“素顏?lái)嵞_詩(shī)”。根據(jù)他自己的定義，所謂“素顏”，就是一張素面朝天的純粹中文的臉，不使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、外國(guó)文字、阿拉伯?dāng)?shù)字、圖象等化妝品?！绊嵞_”是指每一行均須押韻，讀來(lái)朗朗上口，如同歌謠?！八仡?lái)嵞_詩(shī)”雖然使用的是現(xiàn)代白話文，但過(guò)濾了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等非傳統(tǒng)因素，著重于韻腳等語(yǔ)言的音樂(lè)性，最重要的是恢復(fù)了傳統(tǒng)詩(shī)歌的含蓄空靈。這種“素顏”、“韻腳”，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的一種認(rèn)同，也是對(duì)古典詩(shī)詞傳統(tǒng)的傳承。

翻開(kāi)方文山的詞，幾乎每一首都押韻，他善于用押韻創(chuàng)造歌詞的音樂(lè)美，加強(qiáng)歌詞的詩(shī)化氣質(zhì)。如《龍拳》：

以敦煌為圓心的東北東/這民族的海岸線像一支弓/那長(zhǎng)城像五千年來(lái)待射的夢(mèng)/我用手臂拉開(kāi)這整個(gè)土地的重/……

整齊的“ong”韻，在聽(tīng)覺(jué)上給人以歷史沉淀的厚重之感。再如《青花瓷》：

素眉勾勒秋千畫(huà)/筆鋒濃轉(zhuǎn)淡/屏神描繪的牡丹/一如你出妝/黯然檀香透過(guò)窗/心事我了然/宣紙上走筆只字?jǐn)R一半/釉色渲染侍女圖/韻味被私藏/而你嫣然的一笑如含苞開(kāi)放/你的美一縷飄散/去到我去不了的地方/天青色等煙雨/而我在等你/炊煙裊裊升起/隔江千萬(wàn)里/在瓶底書(shū)漢隸仿前朝的飄逸/就當(dāng)我為遇見(jiàn)你伏筆/……

溫馨而古樸的畫(huà)面，清新而飄逸的語(yǔ)言，加上“i”韻、“an”韻與“ang”韻的反復(fù)詠唱，讀來(lái)古雅含蓄，既有獨(dú)特的內(nèi)涵與韻味，又易于傳唱，這就是方詞能夠雅俗共賞的重要原因之一。

臧克家曾有這樣的論述：“押韻確是加強(qiáng)節(jié)奏的一種手段，有如鼓點(diǎn)，它可以使詩(shī)的音強(qiáng)更加響亮，增加讀者聽(tīng)覺(jué)上的美感?！雹荇斞赶壬苍鴮?duì)詩(shī)入樂(lè)有精妙的評(píng)述：“詩(shī)歌雖有眼看和嘴唱的兩種，也究以后一種為好。沒(méi)有節(jié)調(diào)，沒(méi)有韻，它唱不來(lái)；唱不來(lái)就記不住……我以為內(nèi)容且不說(shuō)，新詩(shī)先要有節(jié)調(diào)，押大致相近的韻，給大家容易記，又順口，唱得出來(lái)?！雹萑魏我环N文學(xué)作品的語(yǔ)言都應(yīng)當(dāng)具有節(jié)奏性，歌詞更應(yīng)如此。歌詞將有聲語(yǔ)言與音樂(lè)曲調(diào)相結(jié)合構(gòu)成了歌曲，因此我們要求歌詞明快、響亮、朗朗上口，這才具備豐富的音樂(lè)性。歌詞要求音樂(lè)性強(qiáng)，就韻律和諧來(lái)說(shuō)，押韻是其中一個(gè)重要方面。而押韻，則是古典詩(shī)詞講求韻律美、節(jié)奏美、音樂(lè)美的傳統(tǒng)。在這一點(diǎn)上，方文山承傳了古典詩(shī)詞的傳統(tǒng)，不僅每首都押韻，更難能可貴的是，他做到了通篇每句都押韻，將古詩(shī)詞元素重新注入流行歌詞的文字里?！霸谶@個(gè)英語(yǔ)文化大規(guī)模入侵的華人世界，許多小孩忘卻了漢語(yǔ)之美，而方文山濃烈的文字恰恰震撼了這個(gè)平庸時(shí)代的人們”⑥—這是方文山歌詞的重要開(kāi)拓價(jià)值之一。

（二）含蓄古雅的辭藻

當(dāng)代詞作家吳善翎主張：“歌詞不能寫(xiě)得太滿，沒(méi)有空間就會(huì)窒息”。⑦這對(duì)歌詞的語(yǔ)言提出了一點(diǎn)要求，即含蓄為美。應(yīng)憶航在《面對(duì)一種比較被動(dòng)的寫(xiě)作》一文中呼吁：“歌詞應(yīng)該是恰到好處的一種寫(xiě)作，有節(jié)制而不放縱，有精巧構(gòu)思而天作自然，有凝結(jié)的情感含量而不空泛浮華。歌詞的簡(jiǎn)潔不是簡(jiǎn)單，也不是簡(jiǎn)陋，而是一種恰到好處的簡(jiǎn)潔；它以深刻鮮明的思想、巧妙的題材選擇角度及精彩抓人的語(yǔ)言，構(gòu)建起一個(gè)獨(dú)立的‘完整的世界”。⑧這又對(duì)歌詞的語(yǔ)言提出了另一點(diǎn)要求，即簡(jiǎn)潔優(yōu)雅。用喬羽先生的話來(lái)說(shuō)，歌詞是“不足百字卻要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)完整的世界”。⑨方文山的歌詞是含蓄、古雅的，在他的很多歌詞中都借鑒或模仿古典詩(shī)詞的語(yǔ)言風(fēng)格或形式。

如廣為傳唱的《東風(fēng)破》，“東風(fēng)破”這個(gè)題目可以理解為詞牌名的借用。詞牌里有“東風(fēng)第一枝”?！皷|風(fēng)第一枝”是大曲，從音樂(lè)上講大曲有“破”，也就是曲的后半部節(jié)奏加快，繁弦急促。這里是借古曲來(lái)抒發(fā)憂傷的愛(ài)情。晏殊有描寫(xiě)曲破的詞句：“重頭歌韻響錚琮，入破舞腰紅亂旋?！?（《木蘭花玉樓春》）形容樂(lè)曲入破之后，隨著音樂(lè)的急速，舞娘的腰肢越翻越快，身上的紅衣也隨身體翻轉(zhuǎn)而旋飛。古詩(shī)詞中還常用“東風(fēng)吹花落”來(lái)喻示青春的逝去，暗含感情不能圓滿。比如“東風(fēng)飄兮神靈雨……思公子兮徒離憂?！保ㄇ渡焦怼罚?，因此“東風(fēng)破”是有多重涵義的。在這里用“東風(fēng)破”為題，帶給人不盡的余味。

綜上所述，我們可以認(rèn)為流行歌曲對(duì)古典詩(shī)詞的傳承在本質(zhì)意義上是詩(shī)的延伸，它拓展了傳統(tǒng)歌詞的領(lǐng)域，使古典詩(shī)詞以另外一種形式被廣為傳誦。流行歌曲對(duì)古典詩(shī)詞的傳承的極具現(xiàn)實(shí)意義，主要有以下幾點(diǎn)：

第一、賦予了古典詩(shī)詞強(qiáng)大的生命力。古典詩(shī)詞作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，隨著時(shí)間的推移，它們有的會(huì)被銘記，有的卻會(huì)被遺忘。但是將古典詩(shī)詞內(nèi)化在流行歌曲中，將詩(shī)詞以音樂(lè)的形式流傳下來(lái)，不僅使得音樂(lè)“詩(shī)化”了，而且當(dāng)我們品嘗歌詞的時(shí)候，我們會(huì)去思考，會(huì)去探索他的來(lái)源，我們就拾起丟失的記憶，被遺忘的也會(huì)逐漸顯現(xiàn)在我們的腦海中，使得古典詩(shī)詞煥發(fā)出新的活力與生機(jī)?？梢哉f(shuō)每一首對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行傳承或創(chuàng)新了的，都是古典詩(shī)詞生命力的擴(kuò)張。

第二、流行歌曲對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行傳承，既能實(shí)現(xiàn)古典詩(shī)詞的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，又能提升流行歌曲的地位和品格。優(yōu)秀導(dǎo)入古典詩(shī)詞大多語(yǔ)言精練、意境優(yōu)美、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，富于形象性。一些具有深厚古典文化底蘊(yùn)的當(dāng)代流行歌曲作者，將古典詩(shī)詞重新譜曲，或巧妙地化用古典詩(shī)詞的語(yǔ)句、意境或意象，將古典詩(shī)詞的精華融入當(dāng)代流行歌曲中。通過(guò)“詩(shī)化”、“雅化”、“音樂(lè)化”，使流行歌曲既有歌的明白曉暢，又有詩(shī)的含蓄雋永；既有古典的語(yǔ)言?xún)?nèi)蘊(yùn)，又有當(dāng)代的音樂(lè)形式。

第三、流行歌曲對(duì)古典詩(shī)詞的傳承使得流行歌曲不僅僅是一種“快餐文化”，更是人們的精神慰藉。我們都知道，歌詞寫(xiě)得太過(guò)直白，就顯得很低俗，沒(méi)有任何價(jià)值。然而流行歌曲借鑒古典詩(shī)詞的寫(xiě)作手法，巧用古典詩(shī)詞中的意象以達(dá)到“言已盡，而意無(wú)窮”的效果，不僅提升了流行歌曲的流傳價(jià)值，也感染了人們的精神世界。這就在一定程度上也提升了這些流行歌曲的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

流行歌曲對(duì)古典詩(shī)詞的精華加以借鑒發(fā)揚(yáng)，使之成為一種大眾化的精神快餐；而古典詩(shī)詞從遣詞造句，主題營(yíng)造以及鋪陳、情感把握等方面，為現(xiàn)代流行歌曲的歌詞創(chuàng)作者提供了很多好的思路和借鑒，它將會(huì)是流行歌曲歌詞創(chuàng)作中一個(gè)不可舍棄的主題。

參考文獻(xiàn)：

①三輔黃圖·橋[M].

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③沈義父.樂(lè)府指迷[M].

④王希杰.漢語(yǔ)修辭學(xué)[M].商務(wù)印書(shū)館.2004.第184頁(yè).

⑤魯迅.致竇隱夫函（1934年11月1日）[M]//魯迅全集：第十二卷.北京人民文學(xué)出版社.1981.第556頁(yè).

⑥讓詞成為時(shí)代的記憶—訪臺(tái)灣知名詞作者方文山. 2005年03月24日11:34 燕趙晚報(bào). http://www.sina.com.cn

⑦吳善翎.言外集[M].南寧.廣西民族出版社.1992.第7頁(yè).

⑧應(yīng)憶航.面對(duì)一種比較被動(dòng)的寫(xiě)作[J].詞刊.2007.第6頁(yè).

⑨曾憲瑞.2004年中國(guó)歌詞精選[M].長(zhǎng)江文藝出版社.2007年.

※ 本研究獲湖北文理學(xué)院大學(xué)生科研基金資助。

林君，湖北文理學(xué)院文學(xué)院漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)2009級(jí)學(xué)生。