內(nèi)容摘要：文學(xué)教育是學(xué)生獲得精神滋養(yǎng)、提高人文素質(zhì)的重要途徑，以《氓》的教學(xué)過程為例，旨在表達(dá)：在文學(xué)教學(xué)中，教師要運(yùn)用啟發(fā)引導(dǎo)、討論等方法，打開學(xué)生的文學(xué)欣賞情懷，努力培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)和獨(dú)立思考能力，學(xué)會(huì)個(gè)性化賞析文學(xué)作品。

關(guān)鍵詞：文學(xué)教育 情感 思考能力

文學(xué)教育是人獲得精神滋養(yǎng)、提高人文素質(zhì)的一個(gè)重要途徑。但長期以來，經(jīng)典文學(xué)作品在中學(xué)課堂上往往被當(dāng)作思想教育、文學(xué)知識(shí)和寫作技巧的范本來講授，而文學(xué)豐富的情感體驗(yàn)等人文性卻失落了，相當(dāng)多的學(xué)生不僅沒有了體驗(yàn)感受的激情，還養(yǎng)成了刻板的理解模式。在高職的文學(xué)教學(xué)課堂上，雖然沒有了用標(biāo)準(zhǔn)答案答題的應(yīng)試壓力，但學(xué)生累日形成的閱讀理解方式卻依然保留著，拿到作品，更多關(guān)注的是作品反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了什么思想，修辭手法的運(yùn)用等，對(duì)于沒有明顯社會(huì)批判內(nèi)容的作品，學(xué)生分析時(shí)也會(huì)努力向社會(huì)問題方向靠攏。這種機(jī)械而缺乏情感體驗(yàn)的思維方式令人心痛。為此，文學(xué)課上學(xué)生情感體驗(yàn)和獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)就成了一個(gè)很重要的問題，下面就以《詩經(jīng)》中《氓》的教學(xué)過程為例，來談?wù)勁囵B(yǎng)學(xué)生文學(xué)感受能力的一些思路做法。以期能為人帶來些許思維啟發(fā)。

一

《氓》是《詩經(jīng)》中一首婚姻家庭題材詩歌，詩歌從一名女子的角度，敘述了她從戀愛、結(jié)婚到受虐被棄的經(jīng)過。中學(xué)課文分析中經(jīng)常這樣表達(dá)詩歌的主旨，“課文深刻揭露了婦女受壓迫的不合理社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了對(duì)封建制度的批判”等。這種表述沒錯(cuò)，但僅有社會(huì)批判是否就窮盡了作品的豐富內(nèi)涵呢？學(xué)生跟著老師批判了封建制度就達(dá)到學(xué)習(xí)的目的了嗎?這一種主題評(píng)價(jià)把學(xué)生對(duì)作品的理解止于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)水平上，而且在課后很容易忘記：古代社會(huì)已經(jīng)遠(yuǎn)去，她的遭遇和“我”有多少關(guān)系呀！所以對(duì)于詩歌的解讀，應(yīng)該從體驗(yàn)理解人物遭遇做起，一步步觸動(dòng)學(xué)生心靈中沉睡的個(gè)性思考，產(chǎn)生屬于自己的切身理解和感受。

課堂上，在熟悉課文之后，先談起愛情這種人所共感的話題，激起學(xué)生的關(guān)注熱情，然后師生一起進(jìn)入女主人公的情感歷程中：詩歌前兩段，主人公回顧戀愛到結(jié)婚的經(jīng)過，后面幾段寫女子婚后的勞作、被虐及她果斷離開男子的過程。這里面有相戀的喜悅，有等待的憂傷焦慮，有對(duì)兩人感情現(xiàn)狀的反思，有思考后明智的了斷。緊緊抓住詩歌的描寫，讓學(xué)生展開想象，在心中勾畫人物活動(dòng)場景和形象，并調(diào)動(dòng)自己在現(xiàn)實(shí)生活中的觀察和感受，體驗(yàn)女子的喜怒哀樂。主人公就像我們身邊的一個(gè)人，她在向我們傾訴自己的遭際，讓我們感嘆、體驗(yàn)、理解。在與人物的交流中，一個(gè)婚前溫柔單純、善解人意的姑娘，和婚后辛勤勞作、善良體貼的婦女形象就出現(xiàn)在我們的腦海里了，面對(duì)丈夫的感情遺棄，她該怎么辦？她選擇了離開，一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)有個(gè)性的女子形象又出現(xiàn)在我們眼前。至此，我們有了進(jìn)入故事情境的體驗(yàn)，我們可能會(huì)喜歡她，又同情她的不幸，佩服她的果斷勇敢，從而產(chǎn)生獨(dú)有的審美體驗(yàn)。

經(jīng)過上面進(jìn)入情境的感情體驗(yàn)和形象理解，學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入人物的世界里，情感隨著女子的遭遇而喜或憂，自然，會(huì)進(jìn)一步從理性上思考她的命運(yùn)問題，造成這位女子婚姻悲劇的原因是什么？學(xué)生思考、討論之后，先是從文本的直接描述中找出男子的負(fù)心這一直接原因，然后又找出各種社會(huì)原因，如不合理的婚姻制度，女子社會(huì)地位低下等，很少有人能突破這些角度。這時(shí)老師就順勢引導(dǎo)學(xué)生思考，感情糾紛有時(shí)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)和人性問題，難道僅僅是封建婚姻制度的過錯(cuò)嗎？人類自從進(jìn)入文明社會(huì)后，性別地位一直不平等，社會(huì)文化制度是非常重要的因素，說古代女子社會(huì)地位低下，男尊女卑婚姻制度導(dǎo)致了婦女的悲劇，那現(xiàn)代社會(huì)呢，科技發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，是有史以來最文明發(fā)達(dá)的時(shí)期，難道現(xiàn)代社會(huì)就沒有棄婦怨婦了嗎？婚姻家庭中存在的問題就解決了嗎？并沒有完全解決，那除了社會(huì)制度之外，還有什么值得我們認(rèn)識(shí)思考的問題呢？在學(xué)生思考回答的過程中，老師引導(dǎo)大家明白，人性有共同的東西，從古到今是不變的。從兩性的本質(zhì)上來說，也可能和女性自然性的弱小有關(guān)系，這就可以從人的自然性上來分析了。

女子的弱勢地位與女子的自然性的弱小也有關(guān)，西方女性主義文學(xué)在研究婦女遭遇社會(huì)不平等待遇的原因時(shí)，就有人提出“生理決定論”說，婦女天生在體力方面不如男性強(qiáng)壯，男子以自己天賦優(yōu)勢控制社會(huì)，創(chuàng)建男性話語文化，規(guī)定塑造女性，女性自人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，就一直生活在男性話語權(quán)下，追根溯源女性自然條件的弱小大概是一方面原因吧。這不由人產(chǎn)生一種悲天憫人的情懷，茫?！白匀弧币绱耍饲夷魏?？怎么辦，難道因“自然性”作祟就安于女子被欺壓的命運(yùn)，承認(rèn)壓迫或情變的合理性嗎？不能，詩歌內(nèi)涵的分析并不是要達(dá)到這樣目的，目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)進(jìn)一步深入思考問題，打破歷來被定型化的作品分析模式，打開被塵封的別樣思考力，一方面能在文學(xué)作品學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)探索的樂趣，一方面能獲得真正深入情感的獨(dú)特感受，并有興趣去探索好多未知的秘密。

二

經(jīng)過上面對(duì)人物遭遇及原因的理性分析，學(xué)生的視野和思路被打開了，而且是感同身受的關(guān)注故事的進(jìn)展，那么，教師就可以進(jìn)一步讓學(xué)生通過文本的學(xué)習(xí)，獲得更多的相關(guān)文化知識(shí)和生命情懷。由詩歌中女主人公的最終選擇，引導(dǎo)學(xué)生思考婚內(nèi)男女兩性關(guān)系及出路問題。學(xué)生對(duì)古代婚姻中的兩性關(guān)系知識(shí)了解不多，由老師來介紹。古代社會(huì)的兩性倫理關(guān)系認(rèn)為，男人是天女人是地，男尊女卑，女人應(yīng)服從男人的意志。所以婚姻內(nèi)男人的尋花問柳和女人的忍氣吞聲大體是一種常態(tài)，《氓》中的女子選擇離開丈夫，一個(gè)方面這是一個(gè)個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)的女子，另一方面詩經(jīng)的時(shí)代，儒家的倫理等級(jí)觀念還沒有像后世那樣嚴(yán)苛，從人物能自由戀愛的情景來看，倫理環(huán)境相對(duì)寬松一些。到了后世，遇到男子變心的情況，大部分女子可能還是選擇自怨自艾而不會(huì)離開丈夫，因?yàn)楣糯鐣?huì)從觀念到生存條件等方面沒有為女性提供獨(dú)立生活的出路，女性被束縛在尊卑、婦德等重重枷鎖之下，失去了獨(dú)立奮飛的羽翼。

學(xué)生對(duì)古代的文化有了認(rèn)識(shí)，自然就想到了現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)在的女性多自由多幸福呀，暗自慶幸沒有生在古代。但學(xué)生看到的是相對(duì)的現(xiàn)象，其實(shí)文化是代代傳承的，我們從封建體制中走出來才百年時(shí)間，尊卑的思想還潛伏在人們的潛意識(shí)里，重子嗣傳承，重男輕女的思想其實(shí)在現(xiàn)代社會(huì)并不新鮮，它或多或少還在我們的生活里上演著女性的悲劇，這時(shí)老師引導(dǎo)大家思考，怎樣面對(duì)這個(gè)問題？任何時(shí)代男女的性征是沒辦法改變的，改變的只有社會(huì)性別文化觀念，和人解決問題的態(tài)度。男尊女卑觀念是人創(chuàng)造的，這種觀念不僅給女性造成人生悲劇，還影響了生活和社會(huì)的和諧，說到底對(duì)男性也沒多少完全的好處。那么，我們就來面對(duì)它改變它，至少從我做起，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生改變觀念的意識(shí)，尤其是女同學(xué)，要自尊自愛自立自強(qiáng)，用自己的能力為女性在男性社會(huì)中爭得一席之地，進(jìn)而逐步改變影響中國人幾千年的男尊女卑等觀念，從文化意識(shí)上逐漸走向男女平等。

說到這兒，思路似乎已離開了文本，但其實(shí)是萬變不離其宗的，文學(xué)教育就是要培養(yǎng)學(xué)生的情感感受和思考能力，從而產(chǎn)生個(gè)性化的人生感悟，產(chǎn)生愛、善、美的情懷。對(duì)這篇課文教學(xué)思路和方法的展示只是一個(gè)例子，它旨在表達(dá)，在文學(xué)教育中：教師要努力挖掘文本的思想情感內(nèi)涵，立足于文本邏輯，進(jìn)行合理的引申分析，并且運(yùn)用啟發(fā)引導(dǎo)、討論等方法，進(jìn)一步打開學(xué)生思考能力，擴(kuò)大眼界情懷，拓展人的精神空間，培養(yǎng)思考探索的興趣。哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)的堆集。通過教育使具有天資的人，自己選擇決定成為什么樣的人以及自己把握安身立命之根。誰要把自己單純地局限于學(xué)習(xí)和認(rèn)知上，即使他的學(xué)習(xí)能力非常強(qiáng)，那他的靈魂也是匱乏而不健全的。”文學(xué)教育亦如此。

參考文獻(xiàn)：

[1]（德）卡爾·雅斯貝爾斯．什么是教育[M].鄒進(jìn)譯.北京.生活讀書新知三聯(lián)書店.1991.44

[2]朱光潛.談文學(xué)[M].合肥.安徽教育出版社.2006.

※【課題項(xiàng)目編號(hào)2011038Y】

井會(huì)利，寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，從事古代文學(xué)及學(xué)生素質(zhì)教育教學(xué)研究。