麻陳東

【摘 要】接受美學(xué)在語文教學(xué)中有著重要的意義，這兩者雖然不同概念的，但是實(shí)質(zhì)相通。作為語文教師，在教學(xué)過程中要如何對接受美學(xué)進(jìn)行完整的應(yīng)用、進(jìn)行透徹的理解，并在語文教學(xué)中進(jìn)行完美的應(yīng)用呢？本文將從接受美學(xué)的理念與特征入手，分析接受美學(xué)與語文教學(xué)的聯(lián)系，并探討如何接受美學(xué)的理論應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中。

【關(guān)鍵詞】接受美學(xué)；語文教學(xué)；聯(lián)系；特征

接受美學(xué)和語文教學(xué)是兩個不同的概念。但其精神實(shí)質(zhì)是相通的。從接受美學(xué)的角度去探討語文教學(xué)的實(shí)質(zhì)和方法，他不僅符合當(dāng)代語文教學(xué)的理念，更有利于改變我們語文的教學(xué)思想。

一、接受美學(xué)的基本理念和特征

接受美學(xué)是西方20世紀(jì)中期以來所倡導(dǎo)的一種新興的文學(xué)鑒賞方法。其理論核心是：讀者是文本閱讀的主體和中心，文學(xué)作品是為讀者的閱讀而創(chuàng)作的；它的社會意義和美學(xué)價值不是作者首先預(yù)設(shè)的，而且是不定的，變化的，因此，只有通過讀者對文本的解讀來實(shí)現(xiàn)。讀者對文本的解讀就是要尋找文本中的“空白”或“不定點(diǎn)”。

接受美學(xué)理論認(rèn)為，文本不過是符號的組合，這些符號不過是意義的載體，而意義是“空白的”或“不確定的”，并且會隨著社會、環(huán)境以及閱讀個體的不同而改變。文學(xué)不具有唯一的解釋，只有讀者的參與并把它具體化，它才會有意義，有價值。但作品的意義和價值并不是無限的和隨意性的，它是一個歷史進(jìn)程，它遵循著沉淀在審美原則的形成與變化中的特定邏輯。

我們知道，文本是作者創(chuàng)作的，作者在文本中所表達(dá)的東西是我們未知的。因此，我們的閱讀實(shí)際上就是一種“猜想”、一種創(chuàng)造、一種再生產(chǎn)活動。作品“真正的價值就在于讀者所作出的種種不同的解釋”，這也許就是文學(xué)作品的生命力所在，魅力所在。比如學(xué)習(xí)戴望舒的《雨巷》，我們一直認(rèn)為它是一首愛情詩，但有的學(xué)生卻不這樣認(rèn)為，他們認(rèn)為《雨巷》中“丁香一樣的姑娘”其實(shí)是象征了詩人的一種理想。對于學(xué)生的這一解說，我們應(yīng)看到他實(shí)際上是學(xué)生思考的結(jié)果，這一結(jié)果體現(xiàn)了一種創(chuàng)造性。我們應(yīng)給予肯定，切不可以己代人。

二、接受美學(xué)理論與語文教學(xué)的聯(lián)系和交匯

在傳統(tǒng)的語文教學(xué)理念中，語文教學(xué)是一種傳授知識的過程。因此許多語文教師把語文教學(xué)看成是一種單一的語文知識傳授體系。由于這種片面的認(rèn)識，許多文本常常會被分解得支離破碎，甚至是牽強(qiáng)附會。比如對莫泊桑的小說《項(xiàng)鏈》的鑒賞中，有的教師只是看到了馬蒂爾德心靈和性格中渴慕虛榮、追尋毫無價值的浮華生活，因而遭受到生活的嘲諷和懲罰這一層面，而不能帶領(lǐng)學(xué)生更進(jìn)一步地認(rèn)識到資本主義社會中金錢的罪惡，社會文化的腐朽和對更重要的生存價值的丟失，不能從這一層面上使學(xué)生受到更為深刻的教育。教師沒有從能不能從其他方面去解讀、學(xué)生有沒有自己的見解這些角度去考慮，這種教學(xué)理念違背忽視了文學(xué)文本的特點(diǎn)，違背了鑒賞的規(guī)律，抹殺了人與人認(rèn)識的差異性。

當(dāng)代語文教學(xué)的理念則不同。它既承認(rèn)了文學(xué)文本的知識性，也承認(rèn)文學(xué)文本的文學(xué)性。特別是當(dāng)代教育理念改變了傳統(tǒng)的以文本為中心的理念，承認(rèn)了人的認(rèn)識的差異性，強(qiáng)調(diào)了個性化學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)?！陡咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》對此也作了特別的闡發(fā)，主張學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中要有自己的看法、自己的判斷、自己的心得、自己的疑問。因?yàn)槿魏我黄膶W(xué)文本都包含了語言組織、形象系統(tǒng)和審美意蘊(yùn)三個層面，但由于人的差異性，人對這三層次的解讀是不同的。當(dāng)代語文教學(xué)的這一理念充分尊重了人的認(rèn)知規(guī)律，尊重了文學(xué)文本的特點(diǎn)。因此，我們在語文教學(xué)中應(yīng)倡導(dǎo)個性的、研究性的、自己的閱讀。

對照接受美學(xué)的理論和當(dāng)代文學(xué)的理念，我們可以看出二者有許多地方是相通的。概括起來有以下幾點(diǎn)：

第一，教師和學(xué)生都是文學(xué)文本的讀者，在語文教學(xué)中.他們的地位是平等的，教師的閱讀不能代替學(xué)生的閱讀，學(xué)生的閱讀不能代替教師的閱讀。

第二，既然教師的閱讀和學(xué)生的閱讀不能相互代替，這也就承認(rèn)了文學(xué)文本的解讀具有多樣性。承認(rèn)了文學(xué)文本解讀的多樣性，也就承認(rèn)了文學(xué)文本中存在意義、價值的“空白”或“不確定性”。

第三，既然我們承認(rèn)了文學(xué)文本中存在“空白”或“不確定性”，那么我們就應(yīng)該以讀者為中心，尊重個性化解讀的過程和結(jié)果。

第四，既然文學(xué)文本的鑒賞以讀者為中心，語文教學(xué)作為一種對文學(xué)文本的解讀方式，教師就不應(yīng)該以一成不變的答案去約束學(xué)生，強(qiáng)迫學(xué)生接受教師的或者參考書上認(rèn)為的文本預(yù)設(shè)和結(jié)論。

三、接受美學(xué)觀照下的教與學(xué)

接受美學(xué)作為一種文學(xué)鑒賞的方法，其理論充分體現(xiàn)了人的能動性和創(chuàng)造性，一旦我們將這種方法轉(zhuǎn)換成一種語文教學(xué)的指導(dǎo)思想，并運(yùn)用于語文教學(xué)實(shí)踐中，不僅有利于改變傳統(tǒng)的那種以“本”為本的封閉、枯燥無味的教學(xué)方式和方法，有利于改變語文教學(xué)的單向性，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍氣氛，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，更有利于改變我們語文教學(xué)的理念。教學(xué)理念的改變，必然會帶動整個語文教學(xué)的變革。那么。在語文教學(xué)中.我們該如何去貫徹這一美學(xué)的思想方法呢？

1.把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主體

接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)文本的解讀以讀者為中心，文本的意義、價值的產(chǎn)生只有靠讀者閱讀的具體化才能實(shí)現(xiàn)。文本本身的價值和視域是有限的，而讀者的具體化結(jié)果和充填的意義，隨著時代的發(fā)展則是無限的，讀者的視域可以是永無止境的。語文學(xué)習(xí)的主體與文本解讀的主體是有差異的。這是因?yàn)榻處煹慕巧?、分工與學(xué)生有明顯的不同，他們對文本解讀的目標(biāo)和任務(wù)也就不同。在語文教學(xué)中，學(xué)生既是文本解讀的主體，也是語文學(xué)習(xí)的主體，教師只是文本解讀的主體，不是語文學(xué)習(xí)的主體，他只是組織者和引導(dǎo)者。學(xué)生在對文本的意義、價值的解讀中，教師不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，教師只能鼓勵、引導(dǎo)使學(xué)生形成自己閱讀的個性，授之以“漁”。讓他們從文本找到自己認(rèn)可的東西。

2.鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑

接受美學(xué)觀照下的語文教學(xué)是一種開放式的教學(xué)，目的是讓學(xué)生挖掘出文本的“空白”或“不確定性”。文本的“空白”或“不確定性”給學(xué)生質(zhì)疑提供了背景，可以最大限度地給學(xué)生提供質(zhì)疑的天地。接受美學(xué)認(rèn)為，文章的意義、價值是兩極化的，一是文學(xué)文本的未定性，一是讀者的具體化。文本的未定性要靠讀者的具體化來完成，而要完成它必須靠學(xué)生去質(zhì)疑，去找那些“空白”或“不確定性后面的東西。語文教學(xué)作為對文本解讀的一種方式，沒有質(zhì)疑，是不可相象的。如在閱讀童話《灰姑娘》時，就要鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)原文中的漏洞和與現(xiàn)實(shí)缺失緊密聯(lián)系的部分，并鼓勵學(xué)生懷疑作者、反對作者，這樣就能促進(jìn)學(xué)生在閱讀中思考，不以作者的思維為思維，而以自己的思維為思維。

3.鼓勵批判性閱讀

由于文本的“空白”或“不確定性”，從而使文本解讀的結(jié)果可能呈現(xiàn)出多樣化。別人的解讀只能代表別人的思維結(jié)果，代表別人的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)正確與否是需要我們?nèi)ヅ袛嗟?。接受美學(xué)的這一理念的積極作用就在于它鼓勵讀者在閱讀文本的過程中不要迷信前人、專，。要敢于批判，敢于發(fā)表自己的見解。把理念貫徹到我們的語文教學(xué)之中去，那是大有裨益的。

4.鼓勵學(xué)生大膽想象

接授美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)文本本身只是一些符號的排列，而這些符號本身代表什么，它的下面隱藏著什么，除了要大膽質(zhì)疑外，還要我們?nèi)ハ胂?。因?yàn)閷ξ谋窘庾x的答案不是預(yù)設(shè)的.它是讀者在自己生活和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的美學(xué)原則而想象、創(chuàng)造的。因此在語文教學(xué)中，我們要鼓勵學(xué)生大膽想象，用想象填補(bǔ)文本“空白”，從而創(chuàng)造出自己的“作品”來。

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