柯文娟　楊帆

摘要：自1852年《湯姆叔叔的小屋》問世以來，國內(nèi)外的眾多學(xué)者都把研究重點放在了譯本的翻譯比較、小說圣經(jīng)人物原型、黑人刻板印象分析及女性民族主義敘事視角等上，很少有文章提到湯姆悲劇的必然性，而悲劇是本小說的一個重要的主題，本文從作者的視角出發(fā)，探討湯姆人物悲劇的必然性。

關(guān)鍵詞：湯姆叔叔 悲劇必然性 宗教信仰 寫作意圖

美國作家哈利特·比徹·斯陀（HarrietBeecherStowe）的作品《湯姆叔叔的小屋（UncleTomsCabin）》中，黑奴湯姆叔叔這個小說人物給我們帶來了巨大的心靈震撼：一個友善、博愛、無私、忠誠的黑奴最后的結(jié)局竟是悲慘的死亡。湯姆的死亡給文章蒙上了一層濃厚的悲劇色彩。通過以湯姆為代表的奴隸們的悲劇，斯托憤怒地揭發(fā)和控訴了南方蓄奴制的罪行，成功地激發(fā)了人們對奴隸的同情和奴隸制的憎惡，把廢奴運動推向了高潮，因此，小說被譽為美國南北戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線之一，具有一定的歷史地位。從作者的視角出發(fā)，湯姆的悲劇有以下兩個原因：作者的宗教信仰、作者的寫作意圖。

一、湯姆叔叔

小說的主人公湯姆叔叔是肯塔基州一位奴隸主謝爾比先生的奴隸，因為忠誠可靠，辦事能力強，深得主人信任和喜愛。當上了家奴的總管，但主人謝爾比在生意場上失敗，欠了奴隸販子黒利錢，奴隸販子這時候趁火打劫，執(zhí)意要買湯姆和另一個混血女奴伊莉莎的兒子哈利。而這兩個人是主人謝爾比很不情愿割舍的奴隸，一個是自己最喜歡的，一個是妻子最喜歡女仆伊莉莎的兒子。但是謝爾比出于在經(jīng)濟的困頓中，受制于人，只能同意。湯姆得知消息以后萬分悲痛，被賣掉意味著要和妻子兒女分離，意味著以后的命運未卜，但是湯姆是一個虔誠的基督徒，信奉著敬畏上帝、相信命運安排、逆來順受、愛人如愛己這類的基督教說教。他不但一點也不怨恨主人，反而處處為主人著想，當伊莉莎決意帶著孩子逃跑并告知湯姆希望他能一起逃跑的時候，湯姆可憐伊莉莎，贊成伊莉莎逃跑，卻怕自己的逃跑給主人帶來麻煩，自己留下來了。最后他幾經(jīng)易主被賣到南方種植園，遇到了一個對黑奴下手狠毒、極盡剝削之能的奴隸主勒格里。雖然勒格里知道湯姆的能力，想把他培養(yǎng)成自己的監(jiān)工，幫自己無情殘忍地管教奴隸，但是深信基督的湯姆是不會干出違背基督教義的事情的，所以三番幾次違背了勒格里。于是勒格里惱羞成怒，故意刁難折磨湯姆。即使是在這時，湯姆仍沒有想到為自己找一條生路，而是順從了上帝，順從了所謂的命運。當種植園的兩名女黑奴在湯姆的協(xié)助下成功逃脫后，勒格盛怒之下里遷怒于湯姆，把他活活打死。

二、作者的宗教信仰

作者在塑造湯姆人物形象時，賦予了這個人物自己對宗教的復(fù)雜情感。作者本身是—個虔誠的基督徒，她從小受到神學(xué)的熏陶，一生基本上都是在宗教的氛圍中度過的。但是作者生活在萬惡的奴隸制盛行的年代，在信奉基督教的同時，不得不對基督教產(chǎn)生質(zhì)疑：質(zhì)疑上帝的存在，質(zhì)疑它對奴隸起身反抗爭取自由的精神束縛，質(zhì)疑基督教在殘酷的奴隸制面前無能為力，質(zhì)疑宗教的虛偽性。從而不難看出基督教的影響貫穿于湯姆的一生，但引導(dǎo)了湯姆走向死亡。根據(jù)基督教義要愛人愛己，湯姆愛黑人也愛白人，心中總是裝著別人的不幸與悲哀，并且為了幫助別人，即使自己身處險境也在所不惜。湯姆的悲慘結(jié)局不是偶然的，而是必然的。雖然基督的教義是宣揚愛，但是也讓人們變得逆來順受，容易選擇一種被動抗爭的方式，然而在特殊的社會制度下，在奴隸貿(mào)易盛行的年代，這種方式即使能夠給湯姆一類的宗教信徒們帶來一時的精神安慰，但會永遠處于受人擺布的狀態(tài)，注定離不開悲慘的結(jié)局。博愛、信仰、順從、忍耐、寬恕、知足，幾乎所有的基督徒品質(zhì)湯姆都擁有，斯托夫人將湯姆塑造成如此完美的—個基督信徒，卻最終讓他逃脫不了死亡的悲慘結(jié)局，由此可見作者除了對奴隸制的憤怒譴責之外，對所信仰的基督教其實也帶有一種困惑與質(zhì)疑。

三、作者的寫作意圖

斯托夫人是一個堅定的廢奴主義者。小說的立意就是要無情地揭露奴隸制的剝削，磨滅人性的罪惡本質(zhì)，通過塑造一個品質(zhì)高尚的黑奴的悲慘命運，放大到千萬個奴隸的悲慘命運，使之不僅僅成為一個人物悲劇，而是整個社會的悲劇來激發(fā)人們對黑奴的同情，對奴隸制的憎惡，試圖為推翻奴隸制成為可能而努力。他的悲劇命運與喬治·哈里斯夫婦的勇敢反抗并最終取得自由之身形成鮮明對比，與兩個柔弱女奴卡西和艾米琳智慧地逃出紅河農(nóng)場并最終與親人團聚形成鮮明對比，與自身的高貴品質(zhì)形成鮮明的對比。悲劇的力量超過了任何的藝術(shù)形式，是肯定生命的最高藝術(shù)形式。悲劇主角盡管遭到否定和毀滅，但它畢竟只是現(xiàn)象，他的短暫的毀滅，相對于浩瀚無垠和神秘的宇宙，絲毫無損于意志的永恒生命。悲劇精神不是悲觀的，而是一種高揚生命意志的樂觀主義精神。

由此，我們可以看出湯姆的悲劇擔負著重大的社會歷史意義，而不少學(xué)者卻認為湯姆叔叔是一個奴性有的批評湯姆這個人物奴性，是種族的背叛者，批評作者筆下的湯姆叔叔缺乏反抗精神。19世紀黑人作家詹姆斯·鮑德溫甚至攻擊斯托，認為此書帶有種族歧視色彩。其實不然，書中斯托夫人對湯姆叔叔的贊美溢于言表。在斯托夫人眼里，湯姆并不是順從于奴隸主暴君，而是順歸于基督教教義，他是一個虔誠的基督徒，愛的化身。湯姆的人物悲劇傳遞的并不是悲觀的情緒，湯姆的自我犧牲帶來的是巨大的積極意義，包括對人類美好品質(zhì)的頌揚、對人性、道德回歸的呼喚、對奴隸制的無情鞭笞和對命運的抗爭精神的鼓勵，是一個值得尊敬的小說人物，而作者正是安排這樣一個值得尊敬的人物死于奴隸制，來有力地抨擊奴隸制，達到自己的寫作目的。

四、結(jié)語

《湯姆叔叔的小屋》喚醒了一大批奴隸的戰(zhàn)斗靈魂，也震撼了白人。警示黑人不能再麻木地順從命運的安排，要為了自己的自由而做抗爭，一味地順從只能走向死亡，同時也鞭笞了一些披著基督教仁慈外衣的白人偽君子，不能在宣揚黑人天生就是上帝造出來為白人服務(wù)的荒誕教義上做著心安理得地剝削黑人的無恥行徑，基督教固然是以大愛為主要教義的精神慰藉，可以使世界變得更美好，但是也要對其進行改良，不能盲目信仰，不加取舍。

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