李莉

為了盡可能縮短教學(xué)與兒童生活世界的距離，基于生活德育的理念，品德課程（包括《品德與生活》以及《品德與社會(huì)》）從創(chuàng)設(shè)之初就提倡“回歸生活”的課程理念。它內(nèi)在地蘊(yùn)含著相互交織在一起的兩方面內(nèi)涵：既要求重視開(kāi)發(fā)和利用生活中的道德資源，通過(guò)生活實(shí)踐來(lái)進(jìn)行道德教育，又指出德育的終極價(jià)值應(yīng)回歸到學(xué)生的日常生活，提升其道德生活質(zhì)量。新課程改革推行的這十余年來(lái)，教師們通過(guò)接受培訓(xùn)、自我學(xué)習(xí)以及教學(xué)探索，已基本接受并認(rèn)同了這一課程理念，教學(xué)行為和方式也相應(yīng)地發(fā)生了一些變化。然而，在我們不斷踐行“回歸生活”理念的過(guò)程中，依然存在需要我們進(jìn)一步深入反思的問(wèn)題。本文將以《讀懂爸爸媽媽的心》這一課的教學(xué)為例，簡(jiǎn)要探討品德課程及其教學(xué)究竟應(yīng)該回歸怎樣的生活、如何回歸生活以及回歸之后該如何升華等問(wèn)題。

【案例回放】

在一次品德教學(xué)觀摩活動(dòng)上，《讀懂爸爸媽媽的心》這一課的教學(xué)打動(dòng)了在場(chǎng)的觀眾。整節(jié)課在談話導(dǎo)入之后，主要按以下環(huán)節(jié)展開(kāi)：

（一）父母的辛勞我知道

1. 工作的繁重（約5分鐘）

2. 家庭的辛勞：圍繞課件“一個(gè)媽媽的一天”展開(kāi)。（約5分鐘）

3. 老師引導(dǎo)學(xué)生交流當(dāng)父母心情煩悶、情緒低落時(shí)，該如何做。（約2分鐘）

（二）父母的心思我知道

老師呈現(xiàn)三幅情境圖，讓學(xué)生看圖講述自己的理解。（7分鐘）

（三）我和爸爸媽媽的故事

1. 講述自己與爸爸媽媽的故事。（3分鐘）

2. 老師講述故事“一個(gè)母親一生的八個(gè)謊言”，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出感受。（講故事6分鐘，學(xué)生談感受2分鐘）

3. 老師引導(dǎo)學(xué)生了解深沉的父愛(ài)。（3分鐘）

（四）行動(dòng)起來(lái)讓父母高興

學(xué)生各自說(shuō)說(shuō)如何行動(dòng)才能讓父母高興。（2分鐘）

整堂課上，老師的情感飽滿、語(yǔ)言流暢、教學(xué)環(huán)節(jié)絲絲相扣。課的最后，老師飽含深情地說(shuō)，“理解父母，感恩父母！是父母用愛(ài)托起了我們的生命，用愛(ài)溫暖著我們。請(qǐng)珍惜這份愛(ài)，因?yàn)檫@種愛(ài)只有今生，沒(méi)有來(lái)世?！盵1]整節(jié)課被推向了高潮?？梢哉f(shuō)，這堂課上得很成功，尤其是當(dāng)老師聲情并茂地講述“一個(gè)母親一生的八個(gè)謊言”的故事時(shí)，在場(chǎng)聽(tīng)課的學(xué)生和老師們無(wú)不為故事中母親的隱忍和無(wú)私而動(dòng)容，甚至落淚。然而，當(dāng)我們從“回歸生活”理念的角度來(lái)審視這堂課時(shí)，卻仍舊能夠發(fā)現(xiàn)它有待改善和發(fā)展的空間。

一、捕捉生活的時(shí)代性

生活世界既是整體的，更是動(dòng)態(tài)變化的，所以兒童所處的生活世界也是具有時(shí)代性特征的。在落實(shí)“回歸生活”這一理念時(shí)，我們不能忽略這一點(diǎn)，否則就會(huì)導(dǎo)致虛偽道德觀在我們的品德課堂教學(xué)中滋生，從而使德育的成效大打折扣，甚至還會(huì)起到反效果。

例如，以《讀懂爸爸媽媽的心》一課為例，教師們常常會(huì)不自覺(jué)地承襲這樣兩種傳統(tǒng)看法：第一，世上沒(méi)有父母是不愛(ài)自己孩子的?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，許多老師就會(huì)忽視現(xiàn)實(shí)生活中的一些反例，只一味地渲染家庭生活的幸福美好。然而，不可否認(rèn)的是，隨著時(shí)代的發(fā)展，因?yàn)榉N種社會(huì)因素而導(dǎo)致父母重視物質(zhì)利益勝過(guò)孩子的案例，生活中并不少見(jiàn)。心理學(xué)的研究結(jié)果也告訴我們：“‘沒(méi)有父母不愛(ài)自己的孩子，這是天下無(wú)數(shù)謊言中的No.1?！盵2]如果我們繼續(xù)忽視甚至否定這種真實(shí)生活，它不僅會(huì)無(wú)意中傷害那些身處不幸中的弱小心靈，更會(huì)在無(wú)意中滋生出道德的虛偽性。第二，母親永遠(yuǎn)是忍耐、犧牲和忘我的，而父親則是嚴(yán)厲、沉默寡言的。在《讀懂爸爸媽媽的心》這節(jié)課中，無(wú)論是案例“媽媽的一天”還是故事“一個(gè)母親一生的八個(gè)謊言”，都是如此。然而，當(dāng)今的事實(shí)是，既有工作至上而忽略孩子感受的母親，也有家庭至上，一切以孩子為中心的父親；既有望子成龍，不惜犧牲周末、節(jié)假日休息時(shí)間陪孩子上各種輔導(dǎo)班的父親，也有對(duì)孩子不管不顧、放任自流的母親；既有嚴(yán)格嚴(yán)厲的母親，也會(huì)有溫和寬厚的父親……現(xiàn)實(shí)生活中的父母親遠(yuǎn)比傳統(tǒng)觀念中的形象要豐富而復(fù)雜得多。因此，我們需要及時(shí)捕捉生活的時(shí)代性，更新自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，拋棄舊有的觀念，從而建構(gòu)起更加多彩與多元的課堂教學(xué)。例如，《讀懂爸爸媽媽的心》一課的教學(xué)，不僅需要呈現(xiàn)模范的父母形象，也不能回避那種不太合格的父母形象，從而指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)包容和理解，進(jìn)而明白做合格的父母也是需要學(xué)習(xí)的道理。

二、把握生活的個(gè)體性

生活世界之所以豐富多彩，是因?yàn)槟且粋€(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體生命存在。在兒童的生活世界里，我們不能為了教育教學(xué)的方便而只看到生活的共性，卻忽略那真正富有教育價(jià)值的個(gè)性化生活。

例如，在執(zhí)教《讀懂爸爸媽媽的心》這節(jié)課前，教師對(duì)學(xué)生的生活基礎(chǔ)做了如下分析：“由于現(xiàn)階段的孩子都是獨(dú)生子女，他們從小只知道接受他人的愛(ài)，卻不知道如何去愛(ài)別人；他們習(xí)慣于接受父母的愛(ài)，卻從不知父母所受的苦，更不思回報(bào)父母的情?！盵3]然而，從課堂中學(xué)生的表現(xiàn)來(lái)看，多數(shù)孩子都懂得父母親為自己的成長(zhǎng)付出了許多，因?yàn)樵凇案改傅男羷谖抑馈边@個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，很多孩子都能用“勞累”“辛苦”“廢寢忘食”等詞來(lái)形容自己父母的辛勞程度?，F(xiàn)實(shí)生活中，孩子對(duì)父母?jìng)円宦暵曁鹛鸬暮艚?、一個(gè)個(gè)燦爛的微笑、一次次熱情的擁抱、一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)心與問(wèn)候……難道不是他們表達(dá)對(duì)父母愛(ài)的方式嗎？或許，我們的孩子并不像老師們所預(yù)想的那樣，只會(huì)接受父母的愛(ài)卻不懂得愛(ài)父母。深入反思，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)孩子都有各自表達(dá)對(duì)父母之愛(ài)的方式，我們的教師若能以此來(lái)正面表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)孩子們，他們應(yīng)該會(huì)做得更好。此外，由于孩子常常習(xí)慣于站在自己家庭的角度來(lái)看待父母，沒(méi)有對(duì)比也就難以體會(huì)到父母親對(duì)自己的那份深沉的愛(ài)。倘若我們能夠引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注到那些缺少父母家人關(guān)愛(ài)的孩子，那些父母離異的孩子，留守的孩子，家庭遭受意外災(zāi)害的孩子；倘若我們課前能讓學(xué)生自己去做這樣一份調(diào)查：調(diào)查在自己出生前后，父母的生活發(fā)生了哪些巨大變化——可以從休閑、娛樂(lè)時(shí)間的變化或者金錢(qián)的支出等方面做統(tǒng)計(jì)，或者觀察、了解與父母同齡的丁克家庭夫婦的生活，看看有了自己以后，父母在時(shí)間、精力、金錢(qián)等方面，為自己投入與付出了多少……通過(guò)這樣的引導(dǎo)和比較，孩子們也許會(huì)對(duì)父母的愛(ài)體會(huì)更加深刻，感恩之情更加強(qiáng)烈。

由此可見(jiàn)，由于兒童的生活具有個(gè)性化，因而我們的教師需要在課前做更加全面的調(diào)查和了解，惟有如此，才能做到更加準(zhǔn)確地回歸兒童真正的生活世界。

三、發(fā)掘生活的可教性

“回歸生活”的課程理念要求我們注重學(xué)生生活的價(jià)值。意思是說(shuō)，兒童的生活實(shí)際上是具有可教性的。換言之，源自兒童真實(shí)生活世界的素材完全可以成為我們品德教學(xué)的寶貴資源。

需要說(shuō)明的是，由于受篇幅及其他條件所限，編寫(xiě)的教材往往只能是以點(diǎn)帶面地涉及一些教育主題。例如，《讀懂爸爸媽媽的心》這篇課文中，主要呈現(xiàn)了普通家庭生活中的兩個(gè)常見(jiàn)情境：情景之一是孩子主動(dòng)下廚做了飯菜，自己感覺(jué)沒(méi)有媽媽做的可口，卻贏得了父母的夸獎(jiǎng)，因而內(nèi)心疑惑；情境之二，爸爸惱怒地責(zé)備遲歸的女兒。這樣的內(nèi)容僅僅是一個(gè)切入的話題或范例，它主要在于啟發(fā)教師們能夠?qū)ふ业脚c課堂中兒童生活密切相關(guān)的素材來(lái)展開(kāi)教學(xué)。反思這堂課的教學(xué)，教師以教材提供的兩個(gè)情境為主要范例，花費(fèi)了較多的時(shí)間（約7分鐘）讓學(xué)生討論，而讓同學(xué)們補(bǔ)充交流自己家庭故事的時(shí)間卻太少，僅有三分鐘。這樣的時(shí)間分配，顯然難以讓那些有特殊情況的學(xué)生在課堂上將自己的問(wèn)題與困惑呈現(xiàn)，更談不上對(duì)這些問(wèn)題與困惑進(jìn)行積極引領(lǐng)與指導(dǎo)。如此一來(lái)，“幫助他們解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，為他們今后人格的和諧發(fā)展奠定基礎(chǔ)”的課程目標(biāo)也就難以在這節(jié)課中得到落實(shí)。因此，我們必須努力跳出“教教材”的教學(xué)傳統(tǒng)桎梏，積極深入兒童的生活世界，去盡力發(fā)掘那些具有可教性的生活事件或生活情境，從而切實(shí)提升學(xué)生的生活，實(shí)現(xiàn)有效的“回歸生活”。

四、升華生活的價(jià)值性

生活的教育價(jià)值性毋庸置疑。然而，真正高效的品德教學(xué)不能夠僅僅滿足于發(fā)掘一般的生活，還需努力通過(guò)進(jìn)一步的反思、追問(wèn)和引導(dǎo)來(lái)升華其價(jià)值。

例如，由于典型的生活故事能夠讓兒童通過(guò)感受他人的生活世界，進(jìn)而反觀自身和自省，由此逐漸理解人與人交往中的情境和責(zé)任，從而提高自身的道德認(rèn)識(shí)。因而在執(zhí)教《讀懂爸爸媽媽的心》一課時(shí)，老師也選用了 “母親一生中的八個(gè)謊言”這個(gè)故事，以體現(xiàn)生活的價(jià)值。如前所述，當(dāng)老師聲情并茂地講述這個(gè)故事時(shí)，在座師生無(wú)不被感動(dòng)。然而，是否這樣一種被感動(dòng)就意味著在場(chǎng)學(xué)生都能理解到故事中這位母親的良苦用心呢？如果孩子們不能信服、不能理解、不能認(rèn)同這位母親的做法呢？如果孩子們僅僅只是課上感動(dòng)了一下，卻認(rèn)為這位母親的存在與自己的生活無(wú)關(guān)呢？那么，這樣一種間接的生活其價(jià)值性則自然會(huì)流失不少，而且也難以達(dá)至引領(lǐng)和提升學(xué)生生活價(jià)值的目標(biāo)。如果我們能夠再深入地挖掘一下，這樣的生活故事其價(jià)值性則會(huì)大大提高。例如，教師可以在動(dòng)情講完故事后，接著引導(dǎo)學(xué)生們圍繞這個(gè)故事進(jìn)一步討論：這個(gè)故事，可能是真實(shí)的嗎？如果是真實(shí)的，這位母親的“八個(gè)謊言”，每一個(gè)都算得上是“謊言”嗎？根據(jù)什么認(rèn)定這位母親的話一定就是謊言呢？在這個(gè)故事里，母親為了孩子們所做的種種奉獻(xiàn)與犧牲，大家能懂得的是哪些？在你的生活中，你的母親有沒(méi)有做過(guò)一些讓你感動(dòng)的事情？……通過(guò)這樣的討論，就會(huì)引領(lǐng)學(xué)生超越生活故事的本身，回歸自己的生活世界，進(jìn)一步深刻體會(huì)自己的父母家人對(duì)自己的愛(ài)，而生活的價(jià)值性也就在這樣的討論過(guò)程中得到了升華。

生活世界是如此的多姿多彩，它既具有時(shí)代特征，又內(nèi)涵個(gè)體性。我們的品德教學(xué)就需要回歸到這樣的生活世界之中。實(shí)際上，生活世界本身就是品德教學(xué)賴以生存和發(fā)展的土壤，我們需要重視生活的可教性，通過(guò)創(chuàng)生出更多有效的課程教學(xué)資源，進(jìn)而有效地引導(dǎo)學(xué)生回歸生活世界。當(dāng)然，生活世界始終都面向未來(lái)，擁有無(wú)限的可能性，品德教學(xué)不能止步于回歸一般的生活，還需要展開(kāi)大膽的想象，努力去升華生活的價(jià)值，最終提升學(xué)生的生活。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，踐行“回歸生活”理念的征途還有待我們?nèi)ド舷虑笏鳌?/p>

參考文獻(xiàn)

[1][3]魏紅.2011全國(guó)小學(xué)品德與生活(社會(huì))優(yōu)質(zhì)課觀摩研討活動(dòng)教學(xué)案例集[M].2011.272,270.

[2]武志紅.為何家會(huì)傷人——揭示家庭中的心理真相[M].北京:世界圖書(shū)出版公司,2007.300-301.

（作者單位：人民教育出版社課程教材研究所

綜合文科課程教材研究開(kāi)發(fā)中心北京100081）

責(zé)任編輯 王清平