張士獻(xiàn)

[摘 要]在應(yīng)用型創(chuàng)新人才培養(yǎng)中，高校應(yīng)充分發(fā)揮大學(xué)語文在人文素質(zhì)培養(yǎng)方面的重要作用，從“導(dǎo)、化、正、新”四個方面實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文的教育功能，構(gòu)建立體化大學(xué)語文課程群，開展大語文類教育，改革教學(xué)方法，提高教學(xué)效果。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)語文 功能實(shí)現(xiàn) 課程定位 課程群

[中圖分類號] G642[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 2095—3437（2012）09—0043—02

現(xiàn)代意義上的大學(xué)語文教育在我國已經(jīng)存在近一個世紀(jì)了，但是多年來，高等教育領(lǐng)域?qū)Υ髮W(xué)語文的特征、功能、定位等問題尚沒有形成一致的看法，為大學(xué)語文的開設(shè)造成了一定的障礙。德州學(xué)院立足地方應(yīng)用型綜合院校的辦學(xué)定位，多年來在大學(xué)語文課程建設(shè)方面進(jìn)行了探索，形成了適應(yīng)校本特點(diǎn)的大學(xué)語文教學(xué)和課程建設(shè)特色，使大學(xué)語文在人才培養(yǎng)中發(fā)揮了很大作用。

一、“導(dǎo)、化、正、新”：大學(xué)語文的功能實(shí)現(xiàn)

首先，我們在大學(xué)語文課程建設(shè)中將大學(xué)語文的功能定位在“導(dǎo)、化、正、新”四個方面，并通過一系列教學(xué)改革實(shí)現(xiàn)這些功能。

（一）“導(dǎo)”

大學(xué)語文的開設(shè)對象是除漢語言文學(xué)專業(yè)之外的所有學(xué)生。目前大學(xué)語文教材內(nèi)容體系的編排大體有五種類型：按照文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)編排，按文體分類編排，按作品主題編排，按題材與文體結(jié)合編排，按理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的方式編排。[1]但不管用哪種方式編排，其內(nèi)容體系都呈現(xiàn)出大和簡的特征。一是大，縱貫整個人類發(fā)展史，包含各種文章樣式，囊括所有文學(xué)題材。一是簡，往往每個主題章節(jié)只選編3～5篇課文，即使這樣，也不會每篇文章都重點(diǎn)講解。這就決定了大學(xué)語文只能起到“綱”的作用，大學(xué)語文教師只能充當(dāng)向?qū)Ы巧?，指?dǎo)學(xué)生欣賞藝術(shù)、體悟藝術(shù)。

由此，大學(xué)語文的方法論意義顯得尤為重要，應(yīng)該得到彰顯，教師要培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生鑒別文學(xué)作品高低優(yōu)劣的基本能力，傳授給學(xué)生鑒賞文學(xué)藝術(shù)作品的方法，開啟學(xué)生的興趣之門，提高學(xué)生對中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熱愛，對中國文學(xué)的熱愛。筆者在教學(xué)過程中注重引入方法論知識，通過介紹文學(xué)鑒賞基本方法引導(dǎo)學(xué)生立足于一定的視角欣賞和體悟文學(xué)作品，對一篇選文進(jìn)行多重解讀，為學(xué)生提供認(rèn)識中國文化的路徑，也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文，自覺接受文化熏陶的興趣。

（二）“化”

大學(xué)語文的教學(xué)過程在很大程度上是一個藝術(shù)再現(xiàn)過程。美是文學(xué)藝術(shù)的靈魂，師生雙方通過對選文的藝術(shù)再加工，用藝術(shù)互相傳達(dá)感情，達(dá)到精神層面的溝通。教師可以通過個案，將中華文明傳統(tǒng)融入學(xué)生靈魂，融通中國文化，理解中國文化的博大精深，進(jìn)行情商教育，實(shí)現(xiàn)它的教育功能。也就是說，它的功能的實(shí)現(xiàn)不能依靠說教，而應(yīng)通過藝術(shù)熏染。

我們在大學(xué)語文教學(xué)中特別強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)?！伴喿x是未來教育的一塊基石。閱讀是語文之根，閱讀是學(xué)習(xí)之母，閱讀是教育之本，閱讀能力是可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)能力。學(xué)會閱讀，才能生存，才能發(fā)展?！盵2]大學(xué)語文教材所選文章涉及文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等各方面，教師的職責(zé)是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中領(lǐng)悟大師們的睿智、思想，從中得到美的熏陶和人生觀的教化。李澤厚在談到韓愈《原道》這篇文章時(shí)說：“韓愈《原道》這篇文章之所以寫得好，能夠作為文學(xué)作品來讀，是因?yàn)檫@篇文章有一股氣勢。句子是排比的，音調(diào)非常有氣魄，讀起來感覺有股力量，有股氣勢。所以以前有的人說韓愈的文章有一種‘陽剛之美或者叫‘壯美?！盵3]我們在授課時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀體悟這種陽剛之美，將這種中華民族優(yōu)秀的人格品質(zhì)內(nèi)化為自己的精神內(nèi)涵。

我們在閱讀教學(xué)中注重兩種形式：一是引導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵，泛讀。除了在大學(xué)語文教材中選編一定數(shù)量的閱讀文獻(xiàn)外，我們還為學(xué)生開列了相應(yīng)的閱讀書目。當(dāng)然，大學(xué)語文畢竟不同于文學(xué)專業(yè)教學(xué)，因此在選擇閱讀書目時(shí)，要注意作品的可讀性、適用性。二是指導(dǎo)學(xué)生深入體悟文本，細(xì)讀。文本細(xì)讀是文學(xué)專業(yè)的主要教學(xué)方法，在大學(xué)語文教學(xué)中，通過文本細(xì)讀可以避免道德教育的說教性與枯燥性，突破知識教育的灌輸性和強(qiáng)制性，甚至還可以超越僵化的文體意識，避免千篇一律或千文一面，從而利用古往今來優(yōu)秀文學(xué)作品的形象性、生動性和可感性，激發(fā)學(xué)生心靈中的真善美，喚醒學(xué)生對母語學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生在審美活動中陶冶情操、提高人文素養(yǎng)、健全心理品質(zhì)。[4]同時(shí)也通過經(jīng)典細(xì)讀糾正網(wǎng)絡(luò)低俗文學(xué)對漢文化的自虐性的漠視、沖擊、遺忘與拋棄。對于閱讀效果的檢查，我們采取課上朗誦討論、撰寫作業(yè)（閱讀體會與評論）、QQ群交流等活潑多樣的形式，很多同學(xué)在報(bào)刊上發(fā)表了他們的閱讀和討論成果。

（三）“正”

指規(guī)范，即大學(xué)語文的工具性。大學(xué)語文是大學(xué)層面上的母語教育，規(guī)范和提高學(xué)生的語文應(yīng)用能力始終是其不可或缺的重要職能。目前，很多學(xué)者否認(rèn)大學(xué)語文的工具特征，他們認(rèn)為大學(xué)語文是高等教育層次的語文教育，其所面對的學(xué)生已經(jīng)完成基礎(chǔ)語言教育，因此不應(yīng)該作為學(xué)習(xí)語言的工具，而應(yīng)是文學(xué)和文化教育。其實(shí)，我們都清楚，從小學(xué)到高中，沒有哪一階段的語文教育能為學(xué)生打下扎實(shí)的書寫和語法功底，高考指揮棒下的基礎(chǔ)語文教育已經(jīng)變味，由教語文變成了教“考語文”。學(xué)生對規(guī)范語言的應(yīng)用能力減弱，加上信息化帶來的網(wǎng)絡(luò)語言的負(fù)面影響，造成大學(xué)生整體語言能力的下降。這主要表現(xiàn)在：一是漢語認(rèn)讀能力的降低，漢字的誤讀、混讀、濫讀現(xiàn)象嚴(yán)重。二是語言規(guī)范性缺失。目前，很多大學(xué)生對英語的構(gòu)詞法、語法、修辭法都可以侃侃而談，而且談得頭頭是道，而對漢語的字法、詞法、句法、修辭法知識卻表現(xiàn)出少有的無知，日常交流語言干澀、無味，有的甚至用簡單的網(wǎng)絡(luò)抽象符號替代語言進(jìn)行交流。三是漢字書寫規(guī)范性缺失。筆順、筆畫、偏旁部首、組字法等漢語基石基本倒塌，字形糟爛不堪，電腦介入日常生活更使得越來越多的人用鍵盤替代手寫，漢字之美日益被忽略。因此教會學(xué)生使用正確的母語和正確使用母語應(yīng)該是目前大學(xué)語文教學(xué)的重要任務(wù)之一?；诖?，我們在大學(xué)語文的教學(xué)改革中，加入適當(dāng)?shù)幕A(chǔ)性實(shí)踐活動，通過這些活動引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范使用漢語，真正提高自己的漢語應(yīng)用水平。

（四）“新”

新，有兩層含義。一是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識新的文化現(xiàn)象。大學(xué)語文的價(jià)值缺失，很大程度上是因?yàn)閮?nèi)容陳舊，面目老化，與當(dāng)代文化尤其是網(wǎng)絡(luò)文化始終有著很大的疏離，沒有對當(dāng)今大學(xué)生群體身處的當(dāng)下文化給予恰當(dāng)?shù)年P(guān)注，這往往容易陷入重說教輕體驗(yàn)的泥潭，也不利于大學(xué)生對當(dāng)下文化現(xiàn)象進(jìn)行甄別和選擇。我們在教學(xué)中引入當(dāng)下文化文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行分析，把引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行案例點(diǎn)評作為重要的補(bǔ)充內(nèi)容，還利用教學(xué)網(wǎng)站、QQ等方式進(jìn)行交流、討論。學(xué)生透過大學(xué)語文課能夠?yàn)g覽到最新的文化風(fēng)景。二是創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。文學(xué)思維最具有創(chuàng)造性，無論何種文學(xué)樣式，哪個年代、哪個民族的文學(xué)作品，其創(chuàng)作都蘊(yùn)涵著創(chuàng)新的美感，都洋溢著創(chuàng)新的熱情。我們在教學(xué)中鼓勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)新，通過自己的閱讀樹立獨(dú)立思考、獨(dú)立探索的獨(dú)立精神，敢于發(fā)現(xiàn)、敢于質(zhì)疑、敢于批判的批判精神和打破陳規(guī)、克服定勢、標(biāo)新立異的求新精神。

二、大學(xué)語文的課程定位

功能決定定位。根據(jù)國家1996年頒布的《中共中央關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》的要求，大學(xué)語文課程應(yīng)定位于人文素質(zhì)教育課程。但在很多高校，人文素質(zhì)教育課程始終處于整個課程體系的邊緣地位，很難充分發(fā)揮課程的功能作用。

德州學(xué)院在構(gòu)建創(chuàng)新人才培養(yǎng)課程體系的過程中，將大學(xué)語文定位為人文素質(zhì)教育核心必修課程，同時(shí)作為母語教育的工具性和引導(dǎo)性課程。課程目標(biāo)中知識目標(biāo)涉及語言知識、文字知識、文學(xué)知識、邏輯知識、寫作知識、社會科學(xué)知識、日常生活知識等；能力目標(biāo)涉及語言表達(dá)能力，包括口語交際、朗誦、演講與辯論、文學(xué)作品閱讀、日常應(yīng)用文寫作、信息收集和處理、書法等；素質(zhì)目標(biāo)涉及思想性（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）、文化性（古今中外先進(jìn)文化）、審美性（對自然美和道德美的欣賞）、發(fā)展性（智力、情感、意志等心理能力）、創(chuàng)造性（創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力）等人文精神的培養(yǎng)。

為了實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)定位，學(xué)校以大學(xué)語文為核心，構(gòu)建起了人文素質(zhì)教育課程群，開展大語文類教育，目前已形成四種課型：傳統(tǒng)文化類課程、西方文明類課程、藝術(shù)修養(yǎng)類課程和地方特色文化類課程。四種課型分別由若干門課程組成，形成子課程群。例如傳統(tǒng)文化類課程群開設(shè)了中國傳統(tǒng)文化、周易與謀略、中國傳統(tǒng)道德概論、中國漢字文化、中國古代文學(xué)名作名著欣賞、唐宋詞欣賞等近20門課程，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣選修，在某一領(lǐng)域進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)，提高自己的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 趙穎.大學(xué)語文教材五種版本的比較與思考[J].黑龍江高教研究，2010，（5）.

[2] 甘其勛.為“閱讀”正名[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2001，（1）.

[3] 李澤厚.李澤厚哲學(xué)美學(xué)文選[M].長沙：湖南人民出版社，1985：344.

[4] 張靜.大學(xué)語文應(yīng)落實(shí)文本本位[J].南開學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版，2007，（1）.

[責(zé)任編輯：劉鳳華]