唐娜娜

[摘 要]國(guó)學(xué)教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和綜合素養(yǎng)起著積極的作用，在語(yǔ)文教學(xué)過程中，有效地結(jié)合國(guó)學(xué)教育，能增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的效果，達(dá)到以“文”化人的目標(biāo)。

[關(guān)鍵字]國(guó)學(xué)教育 語(yǔ)文 文化傳承

[中圖分類號(hào)] G40—03[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2095—3437（2012）09—0069—02

國(guó)學(xué)代表一個(gè)國(guó)家本身的核心文化，它是國(guó)民生存、生活、思維方式的抽象與概括。而語(yǔ)文教學(xué)的基本目的就是指導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)、理解并運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言，在日常的學(xué)習(xí)和生活中準(zhǔn)確而形象地表達(dá)自己的思想、觀點(diǎn)和情感，陶冶愛國(guó)情操、培養(yǎng)良好的個(gè)性和健全的人格。因此，在教學(xué)過程中，如何發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科優(yōu)勢(shì)，把語(yǔ)文教學(xué)與弘揚(yáng)國(guó)學(xué)結(jié)合起來，發(fā)揮課堂主渠道的作用，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱情，賦予國(guó)學(xué)教育更加蓬勃旺盛的生命力，是亟待思考的問題。

一、重視和加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)導(dǎo)致西方社會(huì)價(jià)值觀對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化沖擊很大，中國(guó)的國(guó)學(xué)教育曾一度被冷落，語(yǔ)文教育更是偏重于知識(shí)、技能的傳授和智力的培養(yǎng)，忽視了道德、文化的熏陶及人格的培養(yǎng)，薄古厚今、薄中厚洋、重實(shí)用輕原理。從基礎(chǔ)教育到大學(xué)教育，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容非常稀少，精神危機(jī)和道德危機(jī)已然凸現(xiàn)。因此，加強(qiáng)建立在本民族文化傳統(tǒng)上的人文教育是語(yǔ)文教學(xué)和國(guó)學(xué)教育的當(dāng)務(wù)之急。

二、國(guó)學(xué)教育是語(yǔ)文教育及人文教育的有效途徑

現(xiàn)代語(yǔ)文課程致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，它是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。這就要求語(yǔ)文教學(xué)在重視“實(shí)用”的基礎(chǔ)上，還應(yīng)重視增強(qiáng)學(xué)生的底蘊(yùn)、提高修養(yǎng)。即語(yǔ)文教育要以人的發(fā)展作為培養(yǎng)目標(biāo)，把語(yǔ)文訓(xùn)練和人文素質(zhì)教育和諧地統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，發(fā)揮他們的各種潛能，并幫助學(xué)生建立完整的人生價(jià)值觀，陶冶學(xué)生的人格情操，培養(yǎng)出多才多藝、有理想人格、注重道德操守的心理健康的人。這種堅(jiān)持以人為本的教育精神，實(shí)際上是對(duì)我們國(guó)家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的繼承。

國(guó)學(xué)是中華民族精神的集中體現(xiàn)，它培育了中華民族的主體意識(shí)。儒家所倡導(dǎo)的“德治仁政”的治國(guó)理念，道家所追求的人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)思想，法家所主張的“信賞必罰”的管理方略，墨家所宣揚(yáng)的“兼愛交利”的文化精神，及兵家所闡發(fā)的”避實(shí)擊虛”的行為科學(xué)，均已積淀為普遍的民族心理和寶貴的歷史財(cái)富，為中國(guó)歷史的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。我們?cè)谶@里提出的國(guó)學(xué)教育，不是簡(jiǎn)單的復(fù)古腐朽教育，而是要汲取民族文化中如“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的修身做人的哲學(xué)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為人文教育的源頭活水，廣收博采，以一種全新的方式來促進(jìn)傳統(tǒng)文化的教育。

國(guó)學(xué)教育既可以優(yōu)化學(xué)生的人格，培養(yǎng)學(xué)生篤志而行的意志，使學(xué)生養(yǎng)成知書達(dá)理的習(xí)慣，同時(shí)又可使學(xué)生語(yǔ)文能力增強(qiáng)，閱讀興趣和作文水平大為提高。

因此，在進(jìn)行語(yǔ)文教育的同時(shí)，科學(xué)有序地實(shí)施和推進(jìn)國(guó)學(xué)教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，提高智力，陶冶情操，對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和人格發(fā)育起到積極的促進(jìn)作用。

三、重振國(guó)學(xué)，傳承文化，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)效果

人的優(yōu)秀品德是在良好的文化氛圍的熏染、陶冶中逐漸形成的，因此國(guó)學(xué)教育應(yīng)摒棄急功近利的做法，對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承、發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新。在理念上，既要把人的道德品質(zhì)作為育人的核心任務(wù)，加強(qiáng)學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀教育，加強(qiáng)學(xué)生的中華民族傳統(tǒng)道德教育，加強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，又要注重實(shí)踐，讓學(xué)生在篇章的誦讀和對(duì)內(nèi)容的理解的基礎(chǔ)上學(xué)以致用，將思想認(rèn)識(shí)升華為行為實(shí)踐，不搞形式主義，在潛移默化中逐步傳承優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

《讀書作文譜》中對(duì)語(yǔ)文能力的形成規(guī)律作了具體的總結(jié)：“閱者必宜博，經(jīng)史與古文時(shí)文，不多閱則學(xué)習(xí)膚淺，胸中不富?！?因此，要增強(qiáng)語(yǔ)文課程的教學(xué)效果應(yīng)注重國(guó)學(xué)教育。

（一）教師應(yīng)自覺提高自身國(guó)學(xué)素養(yǎng)

教師在語(yǔ)文教學(xué)中的主要任務(wù)就是進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)言應(yīng)用能力和審美能力，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。國(guó)學(xué)中如儒家思想等就有很多值得教師在教學(xué)過程中借鑒的東西：借鑒儒家的公忠為國(guó)精神，來培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷；借鑒儒家的仁愛精神，來培養(yǎng)學(xué)生熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節(jié)觀念，來培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自強(qiáng)的獨(dú)立人格等。教師要擔(dān)起教書育人的重任，就應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自身的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，搞好語(yǔ)文教學(xué)和國(guó)學(xué)教育的結(jié)合。

（二）注重培養(yǎng)學(xué)生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的習(xí)慣

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重實(shí)用性和人文性相結(jié)合。國(guó)學(xué)教育的根本目標(biāo)與語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)人文性的要求是相互契合的。因此，教師應(yīng)推薦和指導(dǎo)學(xué)生多閱讀一些國(guó)學(xué)經(jīng)典，在閱讀時(shí)，不求專，但求博，目的在于培養(yǎng)興趣與習(xí)慣，這樣既有助于學(xué)生拓寬知識(shí)面，在傳統(tǒng)經(jīng)典的滋養(yǎng)中提升人格和智慧，又有助于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

（三）科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)各要素，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)效果

在語(yǔ)文課程實(shí)踐過程中，要注意把國(guó)學(xué)精華和科學(xué)教育理念結(jié)合起來。在課程設(shè)置上，要兼顧語(yǔ)文的人文性和工具性，實(shí)行必修課和選修課相結(jié)合的課程模式，既能在教學(xué)中充分體現(xiàn)漢語(yǔ)教育的特點(diǎn)，又可以開設(shè)如文學(xué)鑒賞、書法繪畫、民間手工課程等側(cè)重陶冶情操、培養(yǎng)審美情趣的課程。在教材的編寫上，要打破傳統(tǒng)體例，更多地體現(xiàn)人文性和綜合性。根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，按照“小學(xué)—經(jīng)學(xué)—子學(xué)一史學(xué)”的學(xué)習(xí)順序，把國(guó)學(xué)中的經(jīng)典編排到教材中。在教學(xué)方法上，先重語(yǔ)感，再重道德品質(zhì)的教化，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的誦讀與教師的精要講解相結(jié)合，在知識(shí)教育中融入倫理道德教育，培養(yǎng)學(xué)生美好的品德。只有在語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)科學(xué)的融入國(guó)學(xué)教育，才能達(dá)到以“文”化人的教育目標(biāo)，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)效果。

總之，國(guó)學(xué)熏陶是圍繞語(yǔ)文教學(xué)的良性互動(dòng)，是語(yǔ)文教學(xué)的有效補(bǔ)充和延伸，國(guó)學(xué)教育與語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)結(jié)合，將對(duì)中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的傳承及學(xué)生語(yǔ)言能力的提高和個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)起到積極的作用。

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[責(zé)任編輯：劉鳳華]