天一

我國(guó)竹類資源豐富，分布廣泛，國(guó)人也成了最早認(rèn)識(shí)、且最善于利用竹的民族。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今一萬(wàn)年前長(zhǎng)江中下游和珠江流域的原始人類已開(kāi)始栽培和使用竹類。而南朝宋人戴凱之所編《竹譜》記載的竹名及其性狀已有四十多種，到了元人李珩的《竹譜》中，這個(gè)數(shù)字增加至三百三十四種。在對(duì)竹的認(rèn)識(shí)不斷深入的過(guò)程中，竹也逐漸滲透到人們生活的方方面面。就如晉人郭義恭所臚列：

廣人以竹絲為布，甚柔美：蜀人以竹織履：可制蔑編笆為籬笆：斷材為柱，為棟，為舟楫，為桶斛，為弓矢，為笥、盒、杯，為箔、席、枕、幾，為笙、簧樂(lè)器：實(shí)可服食，汁可療病，筍可為蔬。其中恒多，莫可枚舉。

不論是修造建筑，制造交通工具，還是用作生產(chǎn)、生活用具，乃至飲食、服飾，樂(lè)器、文具等領(lǐng)域，竹的身影都無(wú)處不在。在這個(gè)過(guò)程中，竹與文化也產(chǎn)生了緊密聯(lián)系，其象征意義日益豐滿：“不剛不柔，非草非木”，及堅(jiān)挺、長(zhǎng)青，中空，分節(jié)等自然屬性經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)思維模式轉(zhuǎn)化后，被比附于士人最高的人格理想“君子”，于是竹具有了“剛，柔、忠，義”和“本固，性直，心空、節(jié)貞”等儒家式美德，——“竹之于草木猶賢之于眾庶”；另一方面，像王徽之“不可一日無(wú)此君”，蘇東坡“無(wú)竹令人俗”等倡導(dǎo)，以及“竹林七賢”，“竹溪六逸”等故事，又投射出道家式的自由精神?？梢哉f(shuō)，竹完美地體現(xiàn)了士人儒道互補(bǔ)的眾趨人格模型，其意涵已深深植入一般知識(shí)人的精神世界。竹文化在文學(xué)，繪畫(huà)領(lǐng)域都影響甚大，直接取竹為材料的竹刻藝術(shù)發(fā)展成為一門獨(dú)立的工藝門類，也就是順理成章的了。

一、竹刻工藝歷史簡(jiǎn)述

竹材易朽，史前期實(shí)物留存無(wú)多。據(jù)考古資料，目前已知最早的成形竹制品，為江蘇常州新石器時(shí)代早期（約10000—4000年前）的矛形竹器。晚此之竹制品則以編織物為主。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的竹制品可以原屬楚國(guó)控制范圍的湖南，湖北、河南部分地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)為代表。其數(shù)以千計(jì)，品類亦較多樣。既有喪葬用的大竹席，竹簾，竹網(wǎng)；日用器具又有竹筒，竹簍、竹籃、竹扇，竹席，竹箢箕，竹井圈，竹筒，竹夾、竹鼎蓋等；用作兵器的竹弓，竹矢桿，竹矢箙，戈矛柄、肩輿與車輿之構(gòu)件，用作文具之竹筆桿，竹片、小竹筒，及排簫、篪，笙，竹相等，達(dá)二十六種。

而為以往竹刻研究者所公認(rèn)的“現(xiàn)知較早有高度紋飾的實(shí)物”，還是長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)墓出土西漢早期的兩件彩漆竹勺，雖器表髹漆，但因竹胎運(yùn)用了浮雕與鏤雕技法，故多被取作竹刻的珍貴例證。

在此后漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，雖然文獻(xiàn)中不乏筇竹杖，蘄簟等工藝名品的記載，但堪稱竹刻藝術(shù)品者卻不多見(jiàn)，而流傳的實(shí)物更是少之又少。

據(jù)《南齊書(shū)》載，齊高帝（479～482年在位）曾以“竹根如意”賜明僧紹，這是文獻(xiàn)中所見(jiàn)最早的竹制圃雕器物。北周庾信有“野爐燃樹(shù)葉，山杯捧竹根”的詩(shī)句，或同樣為以竹之地下莖為材料制作的酒具。

關(guān)于唐代竹刻的記載，以北宋郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中所記德州刺史王倚家藏筆管為最著，其上刻《從軍行》詩(shī)意圖，“人馬毛發(fā)，亭臺(tái)遠(yuǎn)水，無(wú)不精絕”。而實(shí)物則有江西南昌出土的竹根俑，造型粗樸，腳用竹根，身用竹莖，頭發(fā)、左手另用竹簽插入，這是已知最早的竹制圓雕人物。日本奈良正倉(cāng)院則藏有最早的傳世竹刻品——留青“尺八”，器表留青筠作陽(yáng)文，有仕女、樹(shù)木，花蝶等，純?yōu)樘骑L(fēng)。

至宋則終于有了第一位載名典籍的竹工匠人詹成，據(jù)說(shuō)其“雕刻精妙無(wú)比”。實(shí)物則只見(jiàn)寧夏之西夏陵出土的竹雕殘片，推測(cè)“是盤類邊緣裝飾中的一段”。

而元人楊璃記“家藏竹龜”，“首尾四足，皆他竹外來(lái)者。竅小。兩頭倍大，可轉(zhuǎn)動(dòng)而不可出，…不知何法得入?！匾怨砉しQ之”。

早期竹制品，除窮工極巧者外，大都囿于實(shí)用，以批量生產(chǎn)的產(chǎn)品為主，還難以稱作歷史意義上的獨(dú)立工藝門類。不過(guò)，在緩慢的孕育發(fā)展期里，竹刻也為其自身的勃興準(zhǔn)備了條件：其工藝技法均已賅備，竹文化的積淀日益深廣。隨著時(shí)代環(huán)境的變遷，士大夫越來(lái)越多地鼓吹、贊助，甚至親身參與到竹刻中來(lái)，使藝術(shù)化的創(chuàng)作得到更多重視，終于在明代中晚期走向了繁榮發(fā)展的階段。

若論竹刻必自朱鶴始。雖然《竹人錄》將創(chuàng)始之功盡歸于他，顯系夸大之辭，但朱鶴為嘉定地區(qū)竹刻有影響力的先驅(qū)之一，當(dāng)不成問(wèn)題。朱鶴長(zhǎng)子朱纓繼承了乃父刻竹家法，而更勝一籌。1966年，上海寶山顧村鎮(zhèn)明代朱守誠(chéng)墓出土的劉阮入天臺(tái)圖香筒，為我們提供了一個(gè)較為可信的朱纓作品實(shí)例。朱纓技藝再傳至兒子稚征，逐漸發(fā)揚(yáng)光大。這祖孫三人合稱“三朱”，以他們?yōu)楹诵?，嘉定竹人摸索出了吸收?shū)畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，或自行繪制粉本，或?qū)?huà)樣經(jīng)調(diào)整移植于作品上，俾使構(gòu)圖完整，留白適度的做法，完善了“窪隆淺深可五六層”的多層雕僂技巧，這些都是具有開(kāi)創(chuàng)性的，遂令“嘉定竹器為他處所無(wú)”。此后該地工匠“爭(zhēng)相摹擬，資給衣饌，遂與物產(chǎn)并著”。嘉定竹刻歷數(shù)百年發(fā)展演變，始終占據(jù)竹刻史之主流。可以說(shuō)，談到竹刻就不能不提及嘉定，反之亦然。嘉定因竹刻而名聞遐邇，竹刻因嘉定而發(fā)揚(yáng)光大。揆諸史籍，再無(wú)一地可以相提并論。

三朱之后，嘉定地區(qū)知名的竹人還有侯崤曾，秦一爵（有的文獻(xiàn)誤作“秦一姐”）及沈氏兄弟漢川、大生，并漢川之子沈兼。這些竹人卒年多已入清，其創(chuàng)作風(fēng)格自也延續(xù)下來(lái)，因此明末清初之作品面目有一脈相承之特點(diǎn)。

而明代晚期嘉定地區(qū)之外，最重要的竹人為濮仲謙?！吨袢虽洝纷髡邔⑵淞袨榕c“嘉定派”相頡頏的“金陵派”創(chuàng)始人。他的主要風(fēng)格一為重視選材，“用竹之盤根錯(cuò)節(jié)，以不事刀斧為奇”，另一則為“滅盡斧鑿痕”的所謂“水磨器”，推測(cè)應(yīng)為極淺的浮雕或淺刻，若不向光紋飾幾不可見(jiàn)。

除去嘉定、金陵兩地，浙江，江蘇等地亦有竹人活動(dòng)，嚴(yán)望云（一作閻望云）即為代表。嚴(yán)為浙中名匠，著名鑒藏家項(xiàng)元汴（1524～1590年）賞重之。望云僅偶為竹刻，但傳世望云所制竹根雕碧筒杯，與著錄之形制、題詩(shī)、款識(shí)俱相吻合，這在已知竹刻作品中是極為少見(jiàn)的。

大約從清康熙至乾隆中期（約17世紀(jì)后期至18世紀(jì)中期偏晚），嘉定竹刻迎來(lái)了歷史上的全盛時(shí)期。名家輩出，新創(chuàng)紛呈，也帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)對(duì)竹刻的認(rèn)識(shí)、欣賞和收藏。其聲名遠(yuǎn)播之下，終至“與古銅、宋磁諸器并重，亦以入貢內(nèi)府”。

被譽(yù)為朱稚征后“嘉定第一名手”的是吳之墻。他創(chuàng)制“薄地陽(yáng)文”，法，又擅長(zhǎng)自畫(huà)自刻，后世接受其影響或模仿其作品的竹人很多。有人以為在康、雍（1662～1735年）之際曾形成一個(gè)以吳之墻為首的竹刻流派。

與吳之墻同時(shí)而稍晚的嘉定竹人，還有封錫祿。封氏一門皆能刻竹，錫祿（字義侯）與兄錫爵（字晉侯）、弟錫璋（字漢侯），號(hào)稱“鼎足”。由于聲聞?dòng)诔滴跛氖辏?703年）錫祿，錫璋入京供職于養(yǎng)心殿遣辦處。封氏擅于用竹根圃雕人物立像，《竹人錄》稱這一類作品“盛于封氏”，而“精于史侯”。錫祿二子始鎬，始岐及弟子施天章，于雍正初年即進(jìn)入清宮造辦處當(dāng)差，不過(guò)，他們主要從事的是“牙匠”活計(jì)。雍正時(shí)，天章較得重視，乾隆則賞識(shí)始岐（檔案中名封岐）。

除封氏外，顧玨的風(fēng)格纖巧細(xì)膩，《竹人錄》比之于“齊梁綺靡”，據(jù)說(shuō)他每制一器，必經(jīng)一二裁而成，開(kāi)雕飾繁縟之風(fēng)。

這一時(shí)期嘉定以外的竹人中最堪述及的是李希喬與張希黃。

李希喬，安徽歙縣人。其創(chuàng)作手法可能與濮澄近似，為淺浮雕或淺刻，故有“鏤刻燦然如寫生，捫之無(wú)毫發(fā)跡，雖近世濮陽(yáng)仲謙號(hào)竹工絕技，不是過(guò)也”的贊譽(yù)。張希黃，里貫不詳，或謂江蘇江陰人，或謂浙江嘉興人，或謂湖北鄂城人。其活動(dòng)年代，舊說(shuō)以為明人，然頗有爭(zhēng)議，我們推斷其為清早期至中期的可能性較大。希黃刻竹另辟蹊徑，改革留青陽(yáng)文工藝，成為史有明文善刻留青的唯一一人。

清代中期嘉定竹刻發(fā)展依然興直，而在繁榮的背后亦胎孕著轉(zhuǎn)變之機(jī)，其關(guān)鍵人物就是周顥。

周顥（1685～1773年），似為職業(yè)畫(huà)家，“若謂刻竹家自朱氏祖孫以來(lái)皆能畫(huà)，乃竹人兼畫(huà)師，則芷巖（周顥號(hào)）實(shí)畫(huà)師而兼竹人也”。他最為人所稱道的是以陰刻為主，在竹筒上表現(xiàn)山水、竹石等，前人描述為畫(huà)手所不能到者，能以寸鐵寫之，當(dāng)時(shí)以為絕品。圍繞他的這類作品，竹刻史上有一個(gè)頗不容易解釋的贊譽(yù)：在周顥之前“刻目竹多崇北宗”，周顥一出則“合南北宗為一體”。似乎是說(shuō)，以前用竹刻表現(xiàn)山水，多用立體的辦法來(lái)突出空間層次，難以傳達(dá)文人畫(huà)中的細(xì)膩皴點(diǎn)。有金石味，少筆墨韻；而周顥嘗試用刀痕再現(xiàn)披麻，解索等細(xì)密皴法，描繪南方山水的朦朧濕潤(rùn)，其拓本效果有如黑白顛倒的水墨畫(huà)。這無(wú)疑進(jìn)一步增加了對(duì)竹刻創(chuàng)作的藝術(shù)要求，提高了士大夫?qū)χ窨痰年P(guān)注，不過(guò)，可能也成為竹刻向平面化的面貌，文人化的趣味蛻變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。周顥在清代中晚期竹刻發(fā)展過(guò)程中，影響深遠(yuǎn)，如周笠，嚴(yán)煜、吳嵩山、杜世綬，徐樞，孫效采等都或直接受教，或私淑其風(fēng)。

而鄧氏一門父鄧孚嘉，叔鄧士杰，子鄧渭亦有名于時(shí)。其中鄧渭善刻文字，細(xì)小整飭，功力甚深，故有“嘉定竹器刻字”以之“為最”的評(píng)價(jià)。而這種技法也是開(kāi)清中晚期竹刻風(fēng)格之先的。

王氏則是另一數(shù)代有竹人涌現(xiàn)的世家。最早的王之羽，從吳之墻游，盡得其奏刀之法，傳子王質(zhì)，侄王整，而質(zhì)子王圮，再傳侄王恒，已發(fā)展為以較淺之浮雕及陰刻為主的風(fēng)格，具有此一階段嘉定竹刻的典型特點(diǎn)。

這一時(shí)期嘉定還有一位重要竹人張宏裕，約活動(dòng)于乾隆晚期至嘉慶年間，他最為人稱道的是“以三寸竹為人餐照”?？上?，目前我們還沒(méi)有見(jiàn)到他這類作品傳世。

嘉定以外，此時(shí)各地均出現(xiàn)不少有成就的竹人，其中最重要的無(wú)疑為潘西風(fēng)。

潘西風(fēng)，浙江新昌人，僑寓揚(yáng)州，本為飽學(xué)之士，與當(dāng)?shù)匚娜嗣慷嘤薪蛔　Ｆ淇讨褚詼\刻及天然竹根巧作為主，恰與濮仲謙相近，故鄭燮贊其為“濮陽(yáng)仲謙以后一人”，也使論者目之為金陵派傳人。

這一階段還有一種特殊的竹工藝逐漸成長(zhǎng)并廣為傳播，那就是竹黃工藝。

竹黃工藝約于明晚期出現(xiàn)于福建上杭，據(jù)載當(dāng)時(shí)有竹匠名溫泰湖者，制竹黃鎖，堅(jiān)好似銅，鐘惺（1574～1625年）見(jiàn)而奇之，為作《竹鎖銘》。上杭竹黃工藝聞名之后，湖南邵陽(yáng)最先引入。道光后期四川江安亦習(xí)得此技，甚至竹刻重鎮(zhèn)嘉定，也有人往邵陽(yáng)學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)改進(jìn)推廣，出現(xiàn)了批量生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)竹黃器的店鋪，著名的如時(shí)大經(jīng)的“文秀齋”，張學(xué)海的“文玉齋”、韓玉的“云霞室”等，受到市場(chǎng)歡迎，聲譽(yù)反超過(guò)創(chuàng)始各地。隨著竹黃工藝的日益成熟，至乾隆十六年（1751年），清高宗南遺時(shí)，以采備方物而入貢，并因“質(zhì)似象牙而素過(guò)之，素似黃楊而堅(jiān)澤又過(guò)之”的獨(dú)特美感而得到皇帝喜愛(ài)，遂成為官吏恭進(jìn)及內(nèi)府采購(gòu)、定制的重要品類?！敦暀n》中江寧織造、兩江總督，兩淮鹽政，江西巡撫，湖北巡撫等都曾呈進(jìn)竹黃煙壺等物，正可說(shuō)明這一點(diǎn)。由此也可知，宮中的這類制品多來(lái)自地方，但亦不能排除“召匠入宮制造”，“或兼而有之”的情況。

竹黃器物在宮中除作為一般陳設(shè)賞玩品外，很重要的作用是作為賞賜或贈(zèng)送臣子與外國(guó)的禮物。從目前留存作品看，品類有各式盒、筆筒，水丞、唾盂，鼻煙壺，冠架，如意、圖章，多直盤，仿家具之文具小柜，插屏等，以文房用具為主，工藝上既有本色淺刻，也有結(jié)合火繪，玉石鑲嵌，及自竹黃中衍生出的竹絲，棕竹鑲嵌等。其工藝水平遠(yuǎn)較民間制作為高。但值得注意的是。它們“似全部為乾隆時(shí)期制品，此后宮廷未再制造或采辦”，至于具體原因還有待進(jìn)一步考證。

竹黃雖優(yōu)點(diǎn)很多，應(yīng)用面廣，但竹黃層甚薄，只宜淺刻，故其直行后，圓雕、透雕、高浮雕，深刻等傳統(tǒng)技法完全無(wú)用武之地。一般竹人只愿制作簡(jiǎn)易而產(chǎn)量較大的竹黃器物，很少再去雕制費(fèi)力難成的竹刻藝術(shù)品。所以時(shí)人慨嘆：“吾疁刻竹，名播海內(nèi)，清季道成以后，漸尚貼黃（即竹黃），本意浸失?！逼浣Y(jié)果是，竹黃工藝與周顥等所倡導(dǎo)之陰刻法一道，從內(nèi)、外部分別擠壓傳統(tǒng)竹刻工藝，使其在清中期以后發(fā)生顯著轉(zhuǎn)向。

清中期宮廷中還出現(xiàn)另一類特殊竹刻品，以商周青銅器等古代器物為藍(lán)本，或取其型，或取紋飾，示妙融會(huì)；主要用竹根剪裁，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，雕鏤精美，流、柄、活環(huán)等俱全，頗見(jiàn)匠心。這類器物出現(xiàn)之原因，似應(yīng)聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)文化潮流，宮廷審美趣味，特別是皇帝個(gè)人的倡導(dǎo)來(lái)分析。雍、乾等朝均曾有意識(shí)地她建立一種理想的宮廷工藝審美范式，尤以乾隆干預(yù)最力，效果最著，竹刻當(dāng)亦是其中一分支。此類作品與《西清古鑒》等宮中譜錄所裁頗有相近處，故其形式當(dāng)出于內(nèi)廷遣辦處。

清代中后期，竹刻藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入延續(xù)與衰落階段。其表現(xiàn)是留名史冊(cè)的竹人較前更多，但自具面目、堪稱大家的卻罕有。作品的表現(xiàn)技法以低淺陽(yáng)文與陰刻為多。擅長(zhǎng)圓雕、高浮雕與鏤雕者寥寥；作為主導(dǎo)的嘉定竹刻逐漸式微，雖然前述創(chuàng)始“文玉齋”的張學(xué)海和“文秀齋”的時(shí)大經(jīng)人稱“兩美”，卻不足以挽回時(shí)人對(duì)絕大多數(shù)“業(yè)者列肆以營(yíng)生，則竹賈而非竹人矣”的惡評(píng)。

回顧竹刻藝術(shù)的歷史，我們以為，如果拋開(kāi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響，竹刻衰落的根本原因恰恰在于其自身對(duì)藝術(shù)化的不斷追求。要知道，自來(lái)傳統(tǒng)中并沒(méi)有獨(dú)立的工藝評(píng)價(jià)系統(tǒng)，故而對(duì)竹刻的贊語(yǔ)多見(jiàn)“用刀如用筆”，“儼如名畫(huà)”等等，這就導(dǎo)致了竹人在創(chuàng)作中有意識(shí)地向書(shū)畫(huà)等地位更高的藝術(shù)形式靠攏，尤其是當(dāng)各種技法已經(jīng)爛熟、無(wú)從突破的情況下，更唯求于審美意韻上尋得出路。如果說(shuō)像周顥這樣的大家尚可在工藝與書(shū)畫(huà)韻味間保持平衡的話，繼之者則不得不面對(duì)過(guò)猶不及的尷尬。而從立體到平面的傾向正是竹刻史發(fā)展內(nèi)在邏輯的表征，對(duì)清晚期的某些人來(lái)說(shuō)，拓本效果的重要甚至已不下于實(shí)物本身。這種傾向正與竹刻和文人士大夫的關(guān)系相表里。因文人的參與，鼓吹與贊助，竹刻方得異軍突起。但與文人畫(huà)相仿，作為業(yè)余遣興，文人的介入要求降低技術(shù)門檻、提高文化內(nèi)涵，此時(shí)竹刻中流行摹刻金石文字，即是乾嘉學(xué)風(fēng)的影響?！吨袢死m(xù)錄》中大量印人兼竹人的記載，也說(shuō)明了此時(shí)的竹刻與治印性質(zhì)日近，已成為文人全面修養(yǎng)的一個(gè)組成部分。從某種程度上說(shuō)，竹刻本身的工藝性被有意無(wú)意地忽視，其創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)因也就喪失了。

二、竹材的選擇與制品的類型

竹之為用，大抵根據(jù)所制器物不同，分取竹筒或竹根。竹筒表而平滑細(xì)致，裝飾多陰刻，淺浮雕等；竹根堅(jiān)厚，紋理糾結(jié)，多依形態(tài)而作圓雕。高浮雕等。嘉定竹刻很早就根據(jù)不同材質(zhì)，發(fā)展出不同的工藝和制品，其中既有“以竹筒刻人物、山水、若筆筒、酒杯，香筒諸器者，是就竹之圍圓而成，儼然名畫(huà)也”，又有“以老竹根就其高卑，曲折，深淺之宣，刻為人物、山水、果蔬、花卉，名為陽(yáng)文”。

對(duì)于竹筒雕刻，嘉定最初采用本地種值廣泛的哺雞竹，制成品長(zhǎng)不過(guò)尺余，闊不過(guò)三寸。直到清康。乾以后，才逐漸采用外來(lái)的毛竹或楠竹等刻制大件。其時(shí)刻竹店往往聯(lián)合派人在新竹初伐時(shí)到湖州梅溪，泗安等地挑選優(yōu)良材料，重價(jià)雇人掮運(yùn)下山，置諸竹排上運(yùn)回。將材料竹節(jié)切分開(kāi)來(lái)，制成筒形或剖成片形坯料，然后再經(jīng)久藏待用。

這一類制品包括：

1.筆筒

取竹筒一節(jié)，大，小、圓，橢悉依本形，以隔為底，表面可以進(jìn)行浮雕，餐雕、陰刻等裝飾，口，底可鑲以木。成書(shū)于晚明的《文房器具箋》即有：“筆筒，湘竹為之，以紫檀、烏木棱口鑲座為雅。余不入品?！?/p>

2.詩(shī)簡(jiǎn)

據(jù)近人褚德彝《竹刻勝語(yǔ)》裁“截竹為筒，圓徑一寸或七八分，高三寸余，置之案頭，或花下分題，齋中咪物，零星詩(shī)稿，置之是中，謂之詩(shī)筒?！苯穸鄬⑿⌒凸P筒作為詩(shī)筒。不過(guò)，據(jù)清人查慎行《詩(shī)筒為損持賦》：“誰(shuí)將圍寸竹，截作徑尺筒?！庇帧吨袢虽洝凡煤钺旁笆种圃?shī)筒，郵遞贈(zèng)答”，則其形制可能較為細(xì)長(zhǎng)，兩端或有蓋，中儲(chǔ)詩(shī)稿，可為郵傳用的容器。

3.香簡(jiǎn)

前引《竹刻勝語(yǔ)》于“詩(shī)簡(jiǎn)”后又說(shuō)：

圓徑相同，長(zhǎng)七八寸者，用檀木作底、蓋，以銅作膽，刻山水人物，地鏤空，置名香于內(nèi)焚之，名曰香簡(jiǎn)。

傳世香筒中。似尚未見(jiàn)有帶銅膽的實(shí)例。故也有推倜其用法為將線香插入底托中央小孔，再套入竹筒，蓋上頂托，香煙則從鏤空部分溢出。

4.臂擱

臂擱多作長(zhǎng)方片狀，覆瓦式，為寫字時(shí)枕臂的器具。多于正面陰刻或淺浮雕紋飾，高浮雕及僂雕少見(jiàn)，因其有礙于手感。早期作品背面一般光素。晚清以后，應(yīng)用刻竹黃之法裝飾圖文者漸火。

5.扇骨

以竹為折扇骨架，取其輕便有韌性，可以用陰刻、留青、鏤雕等技法，方寸之間，馳騁技能。竹扇骨明晚期已流行，《萬(wàn)歷野獲鳊》稱：

吳中折扇，凡紫檀、象牙、烏木，俱目為俗制，唯以棕竹、毛竹為之者，稱懷袖雅物，其面重金，亦不足貴，唯骨為時(shí)所尚。

此后，制扇好手代不乏人，而以浙江嘉興，江蘇蘇州為最集中。晚清民國(guó)以來(lái)更為興盛，與名家扇面相得益彰。

竹筒還可以制成花插、鎮(zhèn)尺、聯(lián)對(duì)等，以適合竹筒外形的器物為主。

竹的根部形態(tài)多樣，竹肉較厚，可為圃雕或多層雕鏤作品，有經(jīng)驗(yàn)的匠人經(jīng)悉心選擇，善加利用，可收事半功倍之效。據(jù)說(shuō)嘉定竹人張學(xué)海常于天井中擺設(shè)無(wú)數(shù)毛竹根，每天觀察構(gòu)思，有所得才動(dòng)手制作。其制品多供陳設(shè)玩賞，如：

1.圓雕人物、動(dòng)物和植物，如壽星、東方朔、彌勒及獅子、螃蟹、蟾蜍，佛手、葫蘆等。有些更制成景物復(fù)雜、場(chǎng)面宏大的山子之類。

2.文房用具。以筆洗，水丞，儲(chǔ)物盒等為多見(jiàn)，某些還雕成松樹(shù)、荷葉等仿生形態(tài)，既有實(shí)用功能，又有竹根特殊的肌理。

此外，還有各式仿古器物、印章、簪釵等多種品類。

三、竹刻的特殊工藝

竹刻技法中既有與其他雕刻工藝相通的陰刻、浮雕、鏤雕等，也產(chǎn)生出一些專門工藝。

1.留青陽(yáng)文

所謂留青，又稱“皮雕”，即在竹筒的表皮層上刻出紋偉，并去掉其余部分，露出竹肌為地，表現(xiàn)為極淺的陽(yáng)文，可以說(shuō)是去地浮雕的一種特殊演化；而竹皮色淺而滑潤(rùn)，竹肌色深而具縱向絲紋。且時(shí)間愈久，色調(diào)與質(zhì)感的差別愈大，所以整體言之，其裝飾效果又是通過(guò)色澤、肌理，質(zhì)地等方面對(duì)比來(lái)實(shí)現(xiàn)，絕非一味追求高低起伏層次，而是充分考慮了竹質(zhì)的獨(dú)特屬性。

目前已知最早應(yīng)用留青裝飾的制品是日本正倉(cāng)院所藏唐代尺八，此后之實(shí)物則少之又少，擅長(zhǎng)此工藝的也只見(jiàn)張希黃、尚勛等區(qū)區(qū)幾人。翻撿史籍，留青在竹刻中心嘉定未獲重視，可能是制約其發(fā)展的重要原因之一。直到晚清民國(guó)時(shí)，金西壓等人將此種技法推向高峰。

2.薄地陽(yáng)文

清初竹人吳之墻創(chuàng)制一種減地淺浮雕技法，將竹表剔去一層，留下浮凸紋飾。能于較小高度內(nèi)，表現(xiàn)物象微妙的凹凸變化，游刃有余。綽有余裕，《竹人錄》命名為“薄地陽(yáng)文”。在清中期吳氏聲名廣播后，嘉定竹人學(xué)之者甚眾。

3.陷地深刻

此工藝為減地浮雕法的一種變體。在紋飾范圍內(nèi)剔刻竹肌，其閫留出浮凸部分，看似陽(yáng)文，實(shí)則并未高出器壁原有高度，裝飾效果頗為強(qiáng)烈。在嘉定地區(qū)，陷地深刻法初見(jiàn)于清代早期，清中期較直行，常見(jiàn)題材有荷花螃蟹、秋圃白菜等。從傳世作品上看，有時(shí)下陷部分紋飾可多達(dá)五六層，巧妙化用浮雕、鏤雕等法，大大豐富了竹材的表現(xiàn)力。

4.竹黃

竹黃又稱“貼黃”，“翻黃”等，清宮中則稱為“文竹”，或取其雅。其工藝是將竹節(jié)內(nèi)壁約3毫米厚的黃色皮層切割下來(lái)，經(jīng)蒸煮軟化后翻轉(zhuǎn)壓平，粘貼于木制器物胎骨上，磨光并雕刻花紋。其外表光潔溫潤(rùn)，精致的近似象牙，而器形又不受竹材圍圓曲睢劑，因此一經(jīng)發(fā)明，很快流行開(kāi)來(lái)。