楊于澤

孫悟空是一個(gè)能力超強(qiáng)的人，探路化齋，辨妖除魔，無所不能。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，孫悟空到底是當(dāng)一個(gè)執(zhí)行上級(jí)決策的好員工，還是擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)決策，這對(duì)于《西游記》讀者來說無關(guān)緊要，但如果“天生我才必不用”，畢竟是社會(huì)的損失。朝多幸進(jìn)，野有遺賢，最終會(huì)成為我們每個(gè)人的悲哀。

多年前，有本《孫悟空是個(gè)好員工》的書風(fēng)行至今。按書中分析，唐僧師徒西天取經(jīng)象征我們每個(gè)人的人生修煉，在由唐僧與孫悟空等人組成的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中，孫悟空具有力量型人格，能干事，充滿強(qiáng)烈正義感。而唐僧天生圣王的料，孫悟空做他手下，正構(gòu)成一個(gè)內(nèi)圣外王的完美組合。推而論之，團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自我，給自己準(zhǔn)確定位，就可以形成團(tuán)隊(duì)合力并自我實(shí)現(xiàn)。

這種看法自有其道理，但一旦它過分流行，就演變成社會(huì)性成見。外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行，成了理所當(dāng)然。

《西游記》的邏輯是按宿命論展開的，唐僧注定當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，孫悟空注定做員工。但即使這樣，自美猴王出世迄于如來佛將其壓在五行山下，也有一個(gè)300多年的“西游前歷史階段”。那時(shí)，孫悟空憑實(shí)力贏得花果山數(shù)萬猴眾擁戴，當(dāng)了猴王，并結(jié)交牛魔王等六大實(shí)力派，做了東勝神洲傲來國(guó)72洞窟的盟主?？梢妼O悟空既可融入一個(gè)團(tuán)隊(duì)當(dāng)員工，也可以當(dāng)團(tuán)隊(duì)主管，甚至“治國(guó)平天下”也不在話下。

孫悟空保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的故事旨在啟示“人事”，但把虛擬圖景直接套到“人事”上，無疑會(huì)謬以千里。一個(gè)團(tuán)隊(duì)，不過是依契約組建，其成員“合則留，不合則去”。

沒有如來安排我們的“運(yùn)”，也沒有人會(huì)自甘認(rèn)命。正是對(duì)現(xiàn)狀的經(jīng)常性不滿，激發(fā)了人們的拼搏奮斗精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這也是社會(huì)活力的主要來源。1947年，索羅斯從英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院畢業(yè)，受聘于倫敦一家金融公司，但表現(xiàn)平平。有一天他向老板打聽自己的職業(yè)前景，老板開誠(chéng)布公地告訴他，公司不會(huì)重用他，但也不會(huì)解聘他。索羅斯不樂意了，選擇離開赴紐約闖蕩，不久如魚得水，最后成長(zhǎng)為“金融大鱷”。

當(dāng)下流行“性格決定命運(yùn)”的說法，不過是宿命論的一個(gè)變種。所謂“性格決定命運(yùn)”，意味著一定性格有一定命運(yùn)。但環(huán)顧世界，命運(yùn)相同的人，往往性格各異；性格差不多的人，命運(yùn)又可能完全不同。性格與命運(yùn)，并無對(duì)應(yīng)關(guān)系。孫悟空既可以在唐僧手下做個(gè)好員工，也可以做一名“卡里斯瑪”型領(lǐng)導(dǎo)人。

能人職場(chǎng)表現(xiàn)不僅關(guān)乎個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，也是一個(gè)社會(huì)問題。孫悟空能干實(shí)事，他的成功實(shí)際上就是社會(huì)的成功。像比爾·蓋茨、喬布斯等人，他們能者居其位的結(jié)果，于全人類功莫大焉。中國(guó)過去30年來涌現(xiàn)的民營(yíng)企業(yè)家，大抵也是些能人，他們給中國(guó)帶來翻天覆地的變化。如果我們研究他們的性格，我們很可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們其實(shí)并沒有一成不變的性格。

不要相信“性格決定命運(yùn)”，不要從性格的門縫看扁孫悟空。孫悟空成佛之后，還是做人。做人的孫悟空，自然也不存在什么命運(yùn)，注定只能做某人的好員工。