何成詩養(yǎng)生語錄：人生的意義在于對(duì)個(gè)人道德、知識(shí)、品位的修煉，這與中國儒家文化中“知行合一”有相融之處，更與“善養(yǎng)生者，若牧羊然，視其后者而鞭之”的養(yǎng)生道理相和。

馬烈光：何教授，聽說您接觸醫(yī)學(xué)至今，已近三十年，那么在學(xué)醫(yī)的過程中，您有哪些思考和收獲呢？請(qǐng)與我們分享一下吧！

何成詩：剛剛進(jìn)入醫(yī)學(xué)院時(shí)正值改革開放初期，整個(gè)社會(huì)都在對(duì)固有的人生意義和價(jià)值準(zhǔn)則進(jìn)行反思。笛卡爾說過“我思故我在”。我在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)之余，也閱讀了大量的自然科學(xué)與人文科學(xué)書籍，思考并解決一些問題。由于行醫(yī)的緣故，很自然的希望理解醫(yī)學(xué)這個(gè)職業(yè)的涵義，而醫(yī)學(xué)首先肯定是使人生存下來，而且要繼續(xù)生活下去的。繼續(xù)由此追問下去，人為何要活著？人又為何會(huì)死亡？人生的意義何在？

馬烈光：不論是直面死亡還是懼怕死亡，“人固有一死”，進(jìn)而如何面對(duì)生活，生死的意義是人類永恒的命題，是養(yǎng)生必須解決的基本問題之一。

何成詩：這些問題也是醫(yī)學(xué)首先要解決的問題，因而一直縈繞在我的心中。至少在那個(gè)時(shí)候，我覺得如果不能解決上述問題，將可能動(dòng)搖醫(yī)學(xué)的基石，于是我進(jìn)行了認(rèn)真的求索和思考，有時(shí)甚至夜不能寐。在查閱書籍的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)，正如您剛才所說，原來這個(gè)問題不僅僅是我一個(gè)人在思考，古今中外有很多人都在探索這個(gè)謎題，這是一個(gè)人類的終極問題。也許永遠(yuǎn)難有統(tǒng)一的答案，各人都有自己不同的認(rèn)識(shí)。先哲們給予了一些解答。英國著名哲學(xué)家羅素說：“三種單純?nèi)欢鴺O其強(qiáng)烈的激情支配著我的一生。那就是對(duì)于愛情的渴望；對(duì)于知識(shí)的追求；以及對(duì)于人類苦難痛徹肺腑的憐憫。”這就是他生活的目的。做一個(gè)有道德的、有知識(shí)、有品位的人，過一種純凈有道德的生活。

馬烈光：那么您的思考結(jié)果是什么呢？

何成詩：在日后的幾十年人生旅程中，隨著人生履歷的豐富，我也逐步完善著自己的解答。人生的意義不在于給予一個(gè)眾人普適的、“正確的”、“標(biāo)準(zhǔn)的”答案，而可能更多地在生命歷程中對(duì)個(gè)人道德、知識(shí)、品位的修煉，當(dāng)然也包括對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和尊敬，是一個(gè)不斷豐富完善和進(jìn)步的過程。這與中國儒家文化中“知行合一”有相融之處，更與“善養(yǎng)生者，若牧羊然，視其后者而鞭之”的養(yǎng)生道理相和。

馬烈光：這個(gè)問題的解決，對(duì)您的工作和生活有什么影響嗎？

何成詩：解決了這個(gè)問題，醫(yī)學(xué)的意義頓時(shí)更加的神圣和充滿挑戰(zhàn)。著名日本企業(yè)家稻盛和夫先生引用明治維新時(shí)代名著觀點(diǎn)提出了“敬天愛人”的企業(yè)管理理念，在醫(yī)學(xué)實(shí)際工作中，我認(rèn)為這四個(gè)字也適用于醫(yī)療實(shí)際。醫(yī)學(xué)治療的過程離不開對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和尊重，對(duì)疾病的治療需要把握疾病的規(guī)律、患者的情況、當(dāng)前醫(yī)學(xué)界和醫(yī)者本身對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)和干預(yù)能力。而對(duì)客觀條件和客觀規(guī)律的尊重，此之是為“敬天”。行醫(yī)的過程包涵了人與人溝通的過程，需要醫(yī)者尊重患者的人性、對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)以及對(duì)醫(yī)學(xué)的理解甚至誤解，這種理解、包容和仁慈、友善地對(duì)待患者我認(rèn)為即“愛人”。

馬烈光：是?。　熬刺鞇廴恕贝_實(shí)是為醫(yī)者應(yīng)該具有的品德啊，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也曾要求醫(yī)生“上知天文，下知地理，中知人事”。

何成詩：在我基本解決了醫(yī)學(xué)的意義這個(gè)問題之后，越發(fā)感到作為醫(yī)生肩上擔(dān)子的沉重。一個(gè)合格的醫(yī)生，必須對(duì)人類的各種苦難、疾病身懷慈愛憐憫之心，一切以解除人們疾苦為目的，并貫徹在臨床實(shí)際工作之中；而在數(shù)十年如一日的工作中一如既往地將仁心仁術(shù)落在實(shí)處，才能將自己的良知和醫(yī)德進(jìn)行升華，也才能更真切地認(rèn)識(shí)到其實(shí)對(duì)患者的關(guān)愛實(shí)際上也是對(duì)自己個(gè)人的關(guān)愛和負(fù)責(zé)，這也就是“致良知”或者說“知行合一”的一種實(shí)踐吧。我深信只有這樣才是為醫(yī)長久之道，也是養(yǎng)生的長久之道。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》另一段話所說：“惟賢人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟?！?/p>

何成詩養(yǎng)生語錄：身懷慈愛憐憫之心才是為醫(yī)長久之道，也是養(yǎng)生的長久之道。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》另一段話所說：“惟賢人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟?！?/p>

馬烈光：道德高深的“賢人”，確實(shí)讓人“雖不能至，然心向往之”。在提高個(gè)人修養(yǎng)方面，您有什么經(jīng)驗(yàn)嗎？

何成詩：一個(gè)醫(yī)生除了在行醫(yī)過程中逐步完善自己的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)品格之外，還必須通過個(gè)人修習(xí)和人生錘煉來提升個(gè)人修養(yǎng)?？鬃诱f人需達(dá)到“隨心所欲不逾矩”的境界，而達(dá)到這樣的境界何其之難！個(gè)人修養(yǎng)之難，使我們必須小心翼翼，內(nèi)心隨時(shí)審視自己，就像孔子說的“一日而三省吾身”，如何才能仰不愧于天，俯不愧于地，保持平和寧靜的心靈？這是一個(gè)不斷進(jìn)行自我心靈歷練、人格修養(yǎng)、完善自我的過程。我在自我修習(xí)的道路上，喜好閱讀。除醫(yī)學(xué)書籍外，歷史、哲學(xué)、詩歌、地理等等書籍均有涉獵，讀書首先能夠慰藉心靈，使自己內(nèi)心平靜。以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失；與書中人、書中事進(jìn)行交流、參省，能夠讓自己能更加有效的修行。當(dāng)然我的閱讀闊博之余精專不足，也許就像五柳先生陶淵明所說的“好讀書而不求甚解”吧，這也是迫使我愛閱讀并不斷思考的原因。

馬烈光：英國著名哲學(xué)家培根說過：“讀書足以怡情，足以博采，足以長才。”古人說：“腹有詩書氣自華。”何院長平?？偸巧癫赊绒?，可謂得讀書養(yǎng)生之旨趣了！

何成詩：“吾生也有涯，而知也無涯?！比说囊簧侨绱硕虝海笏髦穮s是前赴后繼、無窮無盡的。我將繼續(xù)踐行“敬天愛人知行合一”的理念，將對(duì)自然的求索和人性的思考持續(xù)下去，并提醒和指導(dǎo)后輩，永遠(yuǎn)關(guān)切人間的道德與我們頭頂那壯美星河。