牛銳
時(shí)間的使者縱馬而來(lái),轉(zhuǎn)眼間清明節(jié)又悄然而至了。清明,在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有雙重身份,它既是節(jié)氣又是節(jié)日,這是其他節(jié)氣和節(jié)日所沒(méi)有的。從節(jié)氣上說(shuō),清明一到,春回大地,萬(wàn)象更新,春耕春種,一年的忙碌從此開(kāi)始;從節(jié)日上講,它是祭祖之日,這天要踏青掃墓,祭拜祖先,追憶先人。晚唐詩(shī)人杜牧在《清明》中留下膾炙人口的名句:“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂,借問(wèn)酒家何處有,牧童遙指杏花村。”這首詩(shī)前抑后揚(yáng),意境迥然,可見(jiàn)清明這樣的日子,古人和今人是一樣的心情,思念親人,懷念往昔。
中國(guó)古詩(shī)詞中寫(xiě)清明的作品很多,這類(lèi)詩(shī)大多都帶著“清冷傷情”的基調(diào)。像唐代詩(shī)人孟浩然的《清明即事》里說(shuō):“帝里重清明,人心自愁思。車(chē)聲上路合,柳色東城翠?;洳蔟R生,鶯飛蝶雙戲??仗米鄳?,酌茗聊代醉?!庇种燎迕鲿r(shí)節(jié),春暖花開(kāi),鶯飛蝶舞,想起前塵舊事,早已物是人非,詩(shī)中彌漫濃郁的懷念氣息,一個(gè)人坐在空屋里,茶過(guò)愁腸醉生根。
宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里在《寒食上?!芬辉?shī)中也寫(xiě)道:“逕直夫何細(xì)!橋??擅夥??遠(yuǎn)山楓外淡,破屋麥邊孤。宿草春風(fēng)又,新阡去歲無(wú)。梨花自寒食,進(jìn)節(jié)只愁余。”真是睹物感懷,把千言萬(wàn)語(yǔ)歸結(jié)為一個(gè)“愁”字,表現(xiàn)出一種莫名的哀傷心境。詩(shī)人筆調(diào)凄楚,意境悲涼,到了春天,去歲的草春風(fēng)吹又生,而逝去的人去哪里找尋?又如宋代蘇軾“惆悵東欄一株雪,人生看得幾清明”的凄惻傷感,宋代吳文英“聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨過(guò)清明,愁草瘞花銘。樓前綠暗分?jǐn)y路,一絲柳,一寸柔情……”的清幽婉約,南宋高翥“紙灰飛作白蝴蝶,血淚染成紅杜鵑”的黯然神傷等等詩(shī)詞,對(duì)清明的描寫(xiě)無(wú)一不彌漫著濃郁的落寞、凄清、悲涼的情緒。
雖然清明是憑吊故人、遙寄哀思的日子,人們心中不免悲切切,意綿綿,淚漣漣,但清明畢竟已至陽(yáng)春三月,繁花似錦,欣欣向榮的季節(jié),就有些詩(shī)人拋棄了煩惱、憂(yōu)傷和哀痛,多了些閑情逸致,只管享受桃紅柳綠梨花白這大自然賜予的美好景色。比如唐代大詩(shī)人王維的《寒食城東即事》——蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上,秋千競(jìng)出垂楊里。少年分日作遨游,不用清明兼上巳。這首詩(shī)是寫(xiě)年輕人要趁春光大好,去郊外踏青、蕩秋千,別辜負(fù)了大好時(shí)光。再比如宋代詞人柳永的《木蘭花慢》也是這種格調(diào):“……乍疏雨,洗清明。……風(fēng)暖繁弦脆管,萬(wàn)家競(jìng)奏新聲。盈盈,斗草踏青……”這首詞寫(xiě)了雨后的清明,景色清新,適宜插柳賞花踢球踏青,把快樂(lè)播撒在春風(fēng)里。
另外還有詩(shī)人借清明來(lái)表達(dá)人生的哲理與意義的,如北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)的《清明》:“佳節(jié)清明桃李笑,野田荒垅自生愁。雷驚天地龍蛇蟄,雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦,士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是,滿(mǎn)眼蓬蒿共一丘?!庇钟辛肆硪环锌透形颉T?shī)人由清明的百花盛開(kāi)想到荒冢的逝者,想到人生的價(jià)值,并感嘆雖然無(wú)論智愚高低,最后都是蓬蒿一丘,但人生的意義卻是大不相同,這恐怕是清明詩(shī)的又一境界和新的高度。
中華文化博大精深,中國(guó)古詩(shī)詞中,寫(xiě)清明的很多,數(shù)不勝數(shù)。但由于詩(shī)人所處的時(shí)代不同,境遇不同,情調(diào)不同,寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)詞其情感、韻味、意境就會(huì)有所差異,但不管怎樣,都是中華民族文化寶庫(kù)中一串色彩繽紛、耀眼奪目的明珠。