王 霖

(集美大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院，福建 廈門 361021)

陳嘉庚精神與當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才

王 霖

(集美大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院，福建 廈門 361021)

陳嘉庚精神內(nèi)涵豐富，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)陳嘉庚精神，引導(dǎo)大學(xué)生做事、做人、做學(xué)問(wèn)，力行嘉庚精神，使其內(nèi)化為大學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生樹立愛國(guó)主義精神，常懷感恩之心、積極回報(bào)社會(huì)，培養(yǎng)勤儉節(jié)約、艱苦樸實(shí)的生活作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)革故鼎新、銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神。積極實(shí)踐探索陳嘉庚精神，引導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)成才，是新時(shí)期高校學(xué)生思想教育工作的有效途徑。

陳嘉庚精神;當(dāng)代大學(xué)生;成長(zhǎng)成才

“人才”一詞，最早見于《詩(shī)經(jīng)·小雅》的注解中，泛指有才干、有能力之人?！安拧痹凇墩f(shuō)文解字》中說(shuō):“生人之初而萬(wàn)善畢具焉，故人之能曰才。言人之所蘊(yùn)也”，其含義是人之才是人生來(lái)便具有，且在人成長(zhǎng)之初已顯露的、并有待發(fā)展和展現(xiàn)的人的潛在能力和能量?，F(xiàn)代“人才”的概念在其內(nèi)涵及外延均有較大的拓展。成才是指具有一定的專業(yè)知識(shí)或?qū)ｉT技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者，在特定環(huán)境的影響下，通過(guò)專業(yè)教育和實(shí)踐活動(dòng)，其素質(zhì)與能力不斷提高，實(shí)現(xiàn)成才目標(biāo)的過(guò)程。成才的過(guò)程是一個(gè)需要付出辛勞和汗水，需要克服困難和挫折，需要堅(jiān)定不移、不懈進(jìn)取、努力學(xué)習(xí)的一個(gè)艱難過(guò)程。

一 當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才中思想政治素質(zhì)的現(xiàn)狀

胡錦濤總書記在全國(guó)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上指出:“大學(xué)生是國(guó)家的寶貴人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。”［1］當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)成才與黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安、中華民族前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》(以下簡(jiǎn)稱中央16號(hào)文件)指出:“當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的。當(dāng)代大學(xué)生具有高度的愛國(guó)熱情，對(duì)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的總體態(tài)勢(shì)持積極樂(lè)觀態(tài)度，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)充滿信心。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念正日趨成熟，基本具備良好的社會(huì)公德意識(shí)、職業(yè)道德意識(shí)和家庭美德意識(shí)。在充分肯定當(dāng)代大學(xué)生的本質(zhì)和主流的同時(shí)，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)代大學(xué)生的思想政治狀況也存在一些問(wèn)題。比如理想信念多元化，一方面大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)得到了一定的強(qiáng)化，另一方面部分學(xué)生片面追求個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益和個(gè)人需求，一定程度上造成了個(gè)人主義思潮的蔓延和人生觀、價(jià)值觀的偏斜;部分大學(xué)生自我調(diào)控能力較差，心理比較脆弱，心理健康問(wèn)題比較突出。一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等諸多方面的問(wèn)題。”①中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見，2004年。

由此可見，當(dāng)代大學(xué)生思想政治主流呈現(xiàn)出積極、健康、向上的良好態(tài)勢(shì)，但同時(shí)也存在一些不容忽視的問(wèn)題。這些問(wèn)題恰恰是大學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中需要引起我們高度重視的問(wèn)題。如何引導(dǎo)好大學(xué)生樹立良好的思想政治信念，培育好大學(xué)生成長(zhǎng)成才的基本才干，這將影響到當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，樹立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想，成為國(guó)家的有用之才。

二 新時(shí)期陳嘉庚精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的作用

陳嘉庚 (1874－1961)是中國(guó)近現(xiàn)代史上偉大的愛國(guó)主義者，杰出的華僑領(lǐng)袖，著名的實(shí)業(yè)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。他曾受到我黨三代領(lǐng)導(dǎo)人的高度評(píng)價(jià)，被毛澤東譽(yù)為“華僑旗幟、民族光輝”。陳嘉庚在其奮斗的一生中，為我們留下了一筆寶貴的精神財(cái)富，這就是被江澤民同志譽(yù)為“國(guó)粹”［2］的嘉庚精神。

嘉庚精神的內(nèi)涵十分豐富，主要包括:對(duì)國(guó)家無(wú)限忠誠(chéng)的愛國(guó)主義精神;奉獻(xiàn)社會(huì)、傾資興學(xué)的社會(huì)責(zé)任感;誠(chéng)信果毅、明辨是非的為人處事之道;勤儉節(jié)儉、艱苦樸實(shí)的生活作風(fēng);革故鼎新、開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神等等。

(一)樹立熱愛祖國(guó)的政治信念，促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才

縱觀陳嘉庚的一生，陳嘉庚是一位赤誠(chéng)的愛國(guó)者。在其一生的奮斗生涯中，他把畢業(yè)的精力都貢獻(xiàn)給民族的獨(dú)立、國(guó)家的解放和國(guó)家的統(tǒng)一富強(qiáng)中去。當(dāng)今社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的日益復(fù)雜化，西方各種主流思想沖擊大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，造成大學(xué)生民族意識(shí)和危難意識(shí)相對(duì)淡薄。因此，促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才，要樹立大學(xué)生熱愛祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的信念，培養(yǎng)大學(xué)生愛國(guó)情懷，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和民族使命感。

陳嘉庚對(duì)民族和國(guó)家有著深厚的感情，他始終把個(gè)人命運(yùn)同祖國(guó)命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，具有強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)。正如他在《南僑回憶錄》中寫道:“蓋國(guó)家之大患一日不能除，則國(guó)民之大責(zé)一日不能卸;前方之炮火一日不能除，則后方之當(dāng)芻粟一日不能停。吾人今后宜更各盡所能，各竭所有，自策自鞭，自勵(lì)自勉，踴躍慷慨，貢獻(xiàn)于國(guó)家，使國(guó)家得藉吾人血汗一洗百年之奇恥，得藉吾人物力一報(bào)九世之深仇，而吾人之生存與幸福，亦庶幾有恃無(wú)恐矣?！保?］81當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把握住時(shí)代脈搏，把個(gè)人的成長(zhǎng)成才與祖國(guó)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步增強(qiáng)憂患意識(shí)，牢固樹立為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而奮斗的人生理想，把對(duì)國(guó)家民族的社會(huì)責(zé)任感付諸于實(shí)踐。同時(shí)，大學(xué)生要腳踏實(shí)地，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)和專業(yè)本領(lǐng)，為自己的成長(zhǎng)成才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。要把愛國(guó)之情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)和工作的動(dòng)力。不論做事還是作學(xué)問(wèn)，都應(yīng)腳踏實(shí)地，勤勤懇懇地做好本職工作，在平凡的崗位上作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

(二)恪守“誠(chéng)毅”二字，促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才

陳嘉庚先生在《校主訓(xùn)詞》中說(shuō):“我培養(yǎng)你們，我并不想要你們替我做什么，我更不愿你們是國(guó)家的害蟲、寄生蟲;我希望于你們的只是要你們依照著“誠(chéng)毅”校訓(xùn)，努力地讀書，好好地作人，好好地替國(guó)家民族做事?！保?］4同時(shí)，陳嘉庚與其胞弟陳敬賢吸取傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合他們?yōu)槿颂幨赖臏?zhǔn)則，把‘誠(chéng)毅’二字定為集美學(xué)校的校訓(xùn)，并寫入集美學(xué)校校歌，要求師生“‘誠(chéng)毅’二字心中藏，大家勿忘，大家勿忘!”他說(shuō):“做老實(shí)人、辦老實(shí)事、說(shuō)老實(shí)話，是為‘誠(chéng)’，艱苦奮斗、百折不饒是為‘毅’。簡(jiǎn)言之，力求做到‘誠(chéng)以為國(guó)，毅以處事’?！保?］181陳嘉庚一生，以誠(chéng)為本，有堅(jiān)韌頑強(qiáng)的毅力和坦蕩的胸襟，使“誠(chéng)毅”成為嘉庚精神的精髓。

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。陳嘉庚無(wú)疑是把中華民族的傳統(tǒng)美德詮釋的淋漓盡致，是踐履誠(chéng)信美德的典范。這些都成為我們今天對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的寶貴素材。促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才，首先是要學(xué)會(huì)領(lǐng)悟言必信、行必果的真正內(nèi)涵，自覺樹立“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”的觀念。其次，要在日常學(xué)習(xí)工作中踐行誠(chéng)信美德。以誠(chéng)信來(lái)規(guī)范自己的日常行為，將誠(chéng)信的精髓貫徹到大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的點(diǎn)滴中，努力把他們培養(yǎng)成一個(gè)有誠(chéng)信、守誠(chéng)信的人，促進(jìn)其成長(zhǎng)成才。

陳嘉庚不僅有堅(jiān)持做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事的誠(chéng)信，而且有意志堅(jiān)定、百折不撓、勇往直前的果毅。陳嘉庚的一生，面對(duì)事業(yè)中的坎坷挫折，其表現(xiàn)出頑強(qiáng)的毅力、超人的膽魄、克服困難的決心、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇?，為?dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)成才樹立了學(xué)習(xí)的典型。陳嘉庚說(shuō)，“毅者乃困而不撓之謂也”，“畏懼失敗才是可恥”［6］398，“世上無(wú)難事，惟在毅力與責(zé)任耳”。［6］165這就是陳嘉庚對(duì)“毅”字真諦的領(lǐng)悟。促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才，首先是要培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)毅的品格，增強(qiáng)學(xué)生的抗挫能力，學(xué)會(huì)正確對(duì)待挫折和失敗。大學(xué)生只有經(jīng)得住挫折和失敗，才能有成功的希望。面對(duì)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，我們必須以積極的心態(tài)去面對(duì)挫折和失敗，從挫折中總結(jié)教訓(xùn)，從失敗中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這樣才能不斷促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)。其次，要勇于在實(shí)踐中磨煉自己?？v觀陳嘉庚一生，其事業(yè)也都不是一帆風(fēng)順的，他總是屢遭挫折而不屈，身處逆境而不妥協(xié)，幾經(jīng)波折而不放棄。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)要學(xué)會(huì)在艱苦的環(huán)境中歷練自己，努力克服自身不足，積極參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，勇于到最基層、最艱苦，祖國(guó)最需要的地方去接受鍛煉，磨礪自己的意志品質(zhì)。

(三)常存感恩之心，促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才

陳嘉庚的一生，是止于至善、熱心慈善公益事業(yè)的一生。他以先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)的崇高品格，一生胸懷國(guó)家福祉，關(guān)心公益事業(yè)、關(guān)懷弱勢(shì)群體，進(jìn)行諸多慈善公益事業(yè)［7］。他重教樂(lè)捐，一生傾其資產(chǎn)捐資助學(xué)、竭力支持學(xué)校的辦學(xué)，作出了“寧可企業(yè)收盤，絕不停辦學(xué)?！薄ⅰ百u掉大廈，維持廈大”的壯舉。他重義輕利，把為國(guó)家、民族的利益服務(wù)視為自己至高無(wú)上的義務(wù)。正如陳嘉庚曾經(jīng)說(shuō)過(guò): “凡事只要以國(guó)家利益、人民利益為依歸，個(gè)人成敗應(yīng)在不計(jì)。”［8］32對(duì)待財(cái)富的使用，他把金錢看作是回報(bào)社會(huì)的工具，堅(jiān)持取之于社會(huì)，用之于社會(huì)。

縱觀陳嘉庚重教樂(lè)捐、重義輕利的慈善捐助的一生，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生感恩教育提供了生動(dòng)的教材。感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個(gè)公民應(yīng)有的基本道德準(zhǔn)則。促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才，要加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育，進(jìn)一步提升當(dāng)代大學(xué)生的思想道德水平。感恩教育的真正目的是讓每一位大學(xué)生明白，在成長(zhǎng)成才的過(guò)程中我們都在享受著別人付出給自己帶來(lái)的快樂(lè)的生活。當(dāng)我們感謝他人的善行時(shí)，第一反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給我們一種行為上的暗示，讓我們學(xué)會(huì)理解別人、幫助別人，學(xué)會(huì)感恩。陳嘉庚取之于社會(huì)、用之于社會(huì)的金錢觀、重教樂(lè)捐、重義輕利的慈善觀，讓我們更加明白古訓(xùn)中的“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，也讓我們明白常懷感恩之心，通過(guò)自己的成長(zhǎng)成才來(lái)回報(bào)社會(huì)。

(四)培養(yǎng)勤儉節(jié)約、艱苦樸實(shí)的生活作風(fēng)，促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才

陳嘉庚的一生，是勤儉節(jié)約、艱苦樸實(shí)的一生。他從小就開始信奉“勤能補(bǔ)拙，儉可養(yǎng)廉”的古訓(xùn)，一生奉行“應(yīng)該用的錢，千萬(wàn)百萬(wàn)也不吝嗇;不應(yīng)該用的錢一分也不要浪費(fèi)”的用錢原則。［5］187他以勤儉節(jié)約和艱苦樸實(shí)來(lái)教育他的子女和集美學(xué)校的學(xué)生。縱使他有千萬(wàn)資產(chǎn)，他也傾資辦學(xué)，不愿留給子孫。大學(xué)生成長(zhǎng)成才，首先要繼承和發(fā)揚(yáng)陳嘉庚勤儉節(jié)約、艱苦樸實(shí)的生活作風(fēng)。從節(jié)約一滴水、一度電的小事做起，杜絕講排場(chǎng)、揮霍浪費(fèi)的不良現(xiàn)象，努力讓學(xué)生養(yǎng)成文明、健康的生活方式。其次是要把勤儉樸實(shí)作為加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在校園內(nèi)倡導(dǎo)勤儉節(jié)約光榮、奢侈浪費(fèi)可恥，引導(dǎo)大學(xué)生樹立節(jié)約意識(shí)、發(fā)揚(yáng)艱苦樸素的生活作風(fēng)，為構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

(五)發(fā)揚(yáng)革故鼎新、銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神，促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才

陳嘉庚一生勇于開拓，積極進(jìn)取。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)、興辦教育、社會(huì)改革等方面都獨(dú)具慧眼、積極改革，走出了一條具有嘉庚特色的發(fā)展道路。在經(jīng)營(yíng)企業(yè)方面，他善于把握商機(jī)，敢于創(chuàng)新，勇于探索，成為東南亞華僑商界中的領(lǐng)軍人物。在他32歲那年 (1905年)兼營(yíng)冰糖廠時(shí)，別人都用大鋅鍋熬制，以柴燃燒，陳嘉庚獨(dú)改用內(nèi)銅外鐵的大鍋，又改以鋸屑為燃料，使成本大大降低。在一次偶然機(jī)會(huì)中，陳嘉庚聽到林文慶、陳齊賢所種橡膠園有剩余18萬(wàn)粒種子，立即全數(shù)購(gòu)進(jìn)，從此奠定“橡膠大王”的基礎(chǔ)，他是東南亞當(dāng)時(shí)科學(xué)預(yù)見到橡膠有無(wú)限發(fā)展前途的第一人。［9］194在興辦教育方面，他先試先行，開啟了重教興學(xué)的新風(fēng)。從1894年在集美創(chuàng)辦的“惕齋學(xué)塾”，到1913年創(chuàng)辦的國(guó)內(nèi)第一所新式學(xué)堂集美小學(xué)，到規(guī)模宏大、體系完整、影響深遠(yuǎn)的集美學(xué)村，到1921年創(chuàng)辦中國(guó)歷史上唯一私人單獨(dú)創(chuàng)辦和維持的大學(xué)——廈門大學(xué)。無(wú)疑不體現(xiàn)了陳嘉庚傾資興學(xué)、革新辦學(xué)的理念。在社會(huì)生活方面，他崇尚科學(xué)，興利除弊，革新社會(huì)頹風(fēng)陋俗，提出了一系列積極合理的社會(huì)生活改革主張。主張學(xué)習(xí)西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，建房屋要符合空氣流通、日光充足、清潔衛(wèi)生的條件;提出農(nóng)村應(yīng)廢私廁，建公廁;革除在嫁娶、喪葬等一些社會(huì)生活中的陋習(xí);革除不良教子法與遺財(cái)子孫的觀念等。［5］183

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，創(chuàng)新成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力，知識(shí)創(chuàng)新成為國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素。大學(xué)生創(chuàng)新能力的高低，不僅作為大學(xué)生成長(zhǎng)成才的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，更是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力提升的風(fēng)向標(biāo)。陳嘉庚在企業(yè)經(jīng)營(yíng)、興辦教育、社會(huì)改革方面的創(chuàng)新為大學(xué)生樹立創(chuàng)新觀念提供了學(xué)習(xí)的典范。促進(jìn)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才，首先是要培育大學(xué)生創(chuàng)新觀念，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，只有不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷汲取新的知識(shí)，才能激發(fā)創(chuàng)造的潛力，開拓嶄新的視野。其次是要敢于打破思維定勢(shì)，善于思考、勇于實(shí)踐、敏于創(chuàng)新。只有學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，勇于實(shí)踐，才能善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，激發(fā)求知欲和好奇心。三是要樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)大學(xué)生求新求變的創(chuàng)新思維能力，主動(dòng)將創(chuàng)新思維應(yīng)用到學(xué)習(xí)和工作各個(gè)方面。

三 實(shí)踐探索嘉庚精神、引導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)成才

新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育工作不能單純的局限在簡(jiǎn)單的灌輸和言傳身教，更應(yīng)該是通過(guò)豐富多樣的形式開展思想政治教育工作。針對(duì)大學(xué)生思想觀念、現(xiàn)實(shí)生活、文化需求、價(jià)值取向不斷變化的特點(diǎn)，實(shí)事求是地確定教育內(nèi)容與方式，有的放矢地開展工作。只要不斷創(chuàng)新思想政治工作的方式，夯實(shí)思想政治教育陣地，才能引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，真正成為國(guó)家的棟梁之才。陳嘉庚先生留給我們的寶貴經(jīng)驗(yàn)——嘉庚精神，為新時(shí)期做好大學(xué)生思想政治教育、引導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)成才提供了實(shí)踐探索的典型。在陳嘉庚先生創(chuàng)辦的集美大學(xué)更是將嘉庚精神和“誠(chéng)毅”校訓(xùn)教育貫穿于育人的全過(guò)程，使師生在學(xué)習(xí)、工作和生活中身體力行嘉庚精神和“誠(chéng)毅”校訓(xùn)，使之真正內(nèi)化為每一位大學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，作為一生的做人準(zhǔn)則。這為高校探索新時(shí)期如何引導(dǎo)好大學(xué)生成長(zhǎng)成才提供了創(chuàng)新的模式和實(shí)踐的平臺(tái)。

(一)構(gòu)建特色的校園文化，讓大學(xué)生感知陳嘉庚精神的豐富內(nèi)涵。

校園文化是一所大學(xué)精神的體現(xiàn)，特色的校園文化是一所大學(xué)的靈魂。校園文化是師生在學(xué)校的發(fā)展中共同傳承和創(chuàng)造的，融合了師生的信念，是大學(xué)凝聚力的所在。每一位大學(xué)生的成才離不開大學(xué)獨(dú)特的校園文化的教育和熏陶。同時(shí)，校園里每一棟建筑，每一處景觀，每一個(gè)廣場(chǎng)都是一種無(wú)形的教育力量，在不知不覺中陶冶學(xué)生情操、促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。集美大學(xué)在校園文化建設(shè)上，堅(jiān)持以嘉庚精神為主要內(nèi)容建設(shè)具有嘉庚特色的校園文化。校園整體建筑風(fēng)格傳承了嘉庚建筑的精髓，重點(diǎn)建設(shè)了陳嘉庚銅像、陳嘉庚語(yǔ)錄園、閩西南第一個(gè)共青團(tuán)支部紀(jì)念雕塑 (基石)廣場(chǎng)、嚴(yán)力賓烈士塑像、南極石、世界航海圖石雕園、陳村牧展室、莊重文展室、李引桐展室、黃克立展室等一系列具有嘉庚特色的愛國(guó)主義教育基地［10］，通過(guò)營(yíng)造良好的育人環(huán)境，打造以嘉庚精神為核心內(nèi)容的具有集美大學(xué)特色的校園文化，讓學(xué)生真正理解陳嘉庚“誠(chéng)毅”內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)。

(二)創(chuàng)新思政教育方式，讓大學(xué)生在實(shí)踐中內(nèi)化陳嘉庚精神。

大學(xué)生思想政治教育是大學(xué)生成才教育的重要組成部分。做好大學(xué)生思想政治教育工作，必須不斷創(chuàng)新思想政治教育的方式，通過(guò)寓教于樂(lè)、典型教育、感化教育等方式開展好思想政治教育活動(dòng)，通過(guò)豐富多樣、寓意深刻的活動(dòng)形式在大學(xué)生日常生活中引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。集美大學(xué)不斷豐富和創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的方式，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作和生活中身體力行嘉庚精神，將其融入到大學(xué)生日常教育管理工作中，引導(dǎo)大學(xué)生做事、做人、做學(xué)問(wèn)。通過(guò)設(shè)立集友陳嘉庚獎(jiǎng)教獎(jiǎng)學(xué)金，激勵(lì)大學(xué)生以嘉庚精神為平時(shí)工作和學(xué)習(xí)的精神動(dòng)力;通過(guò)開展以嘉庚精神為主題的征文比賽、知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽等校園文化活動(dòng)，內(nèi)化嘉庚精神，使其充分融合為校園的文化底蘊(yùn);用學(xué)校涌現(xiàn)出來(lái)的革命先烈的英勇事跡和優(yōu)秀校友的事跡教育學(xué)生，培育良好的育人氛圍，讓誠(chéng)毅品格代代相傳。

(三)增強(qiáng)思政教育效果，在大學(xué)生成長(zhǎng)成才的全過(guò)程中弘揚(yáng)陳嘉庚精神。

如何在大學(xué)生思想政治教育中做到長(zhǎng)效性，夯實(shí)思想政治教育的基礎(chǔ)，是思想政治工作的難點(diǎn)。新時(shí)期大學(xué)生思想政治長(zhǎng)效性教育就必須在大學(xué)生四年的成長(zhǎng)過(guò)程中，引導(dǎo)大學(xué)生牢記各自獨(dú)特的大學(xué)精神內(nèi)涵。培養(yǎng)他們樹立愛國(guó)主義精神，要盡早盡快樹立奮斗的目標(biāo);在遇到挫折時(shí)，要敢于面對(duì)，勇于進(jìn)取;在學(xué)習(xí)工作中，要踏實(shí)肯干，勇于創(chuàng)新;在日常生活中，要學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)吃苦，學(xué)會(huì)節(jié)儉;在就業(yè)創(chuàng)業(yè)時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)優(yōu)秀校友的創(chuàng)業(yè)歷程。集美大學(xué)正是將嘉庚精神融入到每一位學(xué)生的日常點(diǎn)滴中，時(shí)刻讓學(xué)生牢記“誠(chéng)毅”二字，在生活中不斷勉勵(lì)自我，不斷提高才干。總之，在大學(xué)生成長(zhǎng)的各個(gè)階段，我們都應(yīng)該注重弘揚(yáng)嘉庚精神、秉承誠(chéng)毅二字，更好地引導(dǎo)和教育學(xué)生做事、做人、做學(xué)問(wèn)。

陳嘉庚精神繼承和發(fā)揮了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，為當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才教育提供了生動(dòng)的素材和寶貴的資源。大力弘揚(yáng)嘉庚精神，對(duì)引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立愛國(guó)主義精神，恪守誠(chéng)信、堅(jiān)毅、感恩的為人處事原則，培養(yǎng)勤儉節(jié)約、艱苦樸實(shí)的生活作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)革新鼎故、銳意進(jìn)取的創(chuàng)新精神都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如今集美學(xué)村、集美大學(xué)更是以其獨(dú)特的“三種精神”，即陳嘉庚的愛國(guó)主義精神、集美學(xué)校的革命傳統(tǒng)精神和誠(chéng)毅校訓(xùn)精神，來(lái)對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和成長(zhǎng)成才教育。學(xué)校堅(jiān)持“嘉庚精神立校、誠(chéng)毅品格樹人”的辦學(xué)理念，不斷發(fā)展壯大集美大學(xué)，培育高素質(zhì)、高水平的社會(huì)應(yīng)用型人才，努力將學(xué)校辦成一所有特色、高水平、國(guó)內(nèi)知名的多科性地方大學(xué)。

［1］竇孟朔.愛國(guó)情懷是大學(xué)生成才的基石［J］.邢臺(tái)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，21(2):8－12.

［2］中共廈門市委黨史研究室.陳嘉庚研究之一——華僑領(lǐng)袖陳嘉庚［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2001:3.

［3］陳嘉庚.南僑回憶錄 ［M］.新加坡:南洋印刷社，1946:81.

［4］陳嘉庚.校主訓(xùn)詞 ［J］.集美周刊，1940(550):4.

［5］林斯豐.陳嘉庚精神讀本［M］.廈門:廈門大學(xué)出版社，2007:181－187.

［6］王增炳，陳毅明，林鶴齡.陳嘉庚教育文集［M］.福州:福建教育出版社，1989:398.

［7］鄧瑋.論陳嘉庚先生的慈善精神及其時(shí)代意義 ［J］.集美大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010，13(1):30－34.

［8］陳嘉庚先生紀(jì)念冊(cè)編委會(huì).陳嘉庚先生紀(jì)念冊(cè)［M］.北京:中華全國(guó)歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)，1961:32.

［9］陳碧笙，楊國(guó)楨.陳嘉庚傳［M］.福州:福建人民出版社，1981:194.

［10］辜建德.集美大學(xué)辦學(xué)特色的文化內(nèi)涵 ［J］.集美大學(xué)學(xué)報(bào):教育科學(xué)版，2009，10(1):3－5.

Tan Kah-Kee Spirit and Contemporary College Students’Growth and Success

WANG Lin
(Financial College，Jimei University，Xiamen 361021，China)

Tan Kan-Kee spirit has a wide range of connotation.Learning and promoting Tan Kan-Kee’s spirit is contributive to guide students to work，behave and study well，and exercising Tan Kan-Kee’s spirit can make college students cultivate good quality.At the same time，we can help students cultivate patriotism，gratitude and passion to repay society，help them develop a good habit of thrift，diligence and hardworking，and help them foster a spirit of reformation and innovation.Meanwhile，the practice of Tan Kah-Kee spirit plays a positive role in guiding college students to grow up and succeed.

Tan Kah-Kee spirit;contemporary college student;growth and success;

G 740

A

1671－6493(2012)02－0033－05

2011－10－31

王霖 (1985—)，男，福建福鼎人，集美大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院助教，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

(責(zé)任編輯:上官林武)