羅 嵐 朱 奕

(1. 重慶師范大學 音樂學院，重慶 401331；2. 湖南大眾傳媒職業(yè)技術學院 影視藝術系，湖南 長沙 410100)

“社區(qū)音樂教育是社區(qū)文化的重要組成部分，是對人進行美的教育，是一種包括各級各類音樂教育在內的，集各種教育內容、方法、組織形式、主體和對象為一體的全方位教育形式。”[1]長期以來，人們對城市地區(qū)社區(qū)音樂教育的發(fā)展關注得比較多，而對少數(shù)民族地區(qū)社區(qū)音樂教育的定位與思考卻很少。就渝東南地區(qū)來講，各民族在當?shù)靥赜械纳婵臻g內形成了自己的語言、習俗、服飾、組織形式和民族心理，構成了鮮明、獨特的大型民族社區(qū)。每個大型民族社區(qū)又由于行政區(qū)劃、生活地域等不同構成以村寨為中心的眾多小型少數(shù)民族社區(qū)。這些地區(qū)的社區(qū)音樂教育一直以來是民族音樂文化傳播的主要渠道。[2]把該地區(qū)民族音樂文化作為該地社區(qū)音樂教育的重要內容，樹立該地區(qū)社區(qū)成員的民族認同感，從而自覺地保護和傳承自己的民族音樂文化，是當代音樂教育工作者面臨的重大課題。

一、渝東南社區(qū)音樂教育的現(xiàn)狀分析

(一)社區(qū)音樂教育的專職人才少。目前，大多數(shù)社區(qū)居委會都開展了社區(qū)音樂活動，但社區(qū)音樂活動組織比較混亂、時間不夠固定、社區(qū)音樂教育水平較低。這些問題的存在，歸根結底是因為專職的社區(qū)音樂教育人才少，有的社區(qū)甚至一個也沒有。目前承擔該地區(qū)社區(qū)音樂教育的人員多是社區(qū)一般性工作人員，他們對社區(qū)音樂教育的理解僅停留在簡單的教唱、歌舞基礎之上，無法滿足社區(qū)群眾音樂教育的需要。一方面他們要處理社區(qū)服務、社區(qū)衛(wèi)生、社區(qū)文化、社區(qū)教育等各方面社區(qū)事務，無法有更多的精力投入到社區(qū)音樂教育工作上。另一方面，也由于他們不是從事社區(qū)音樂教育的專業(yè)人才，對于如何通過音樂教育的手段來傳播民族音樂文化、如何制定切實可行的社區(qū)音樂活動計劃、如何確定社區(qū)音樂教育目標的多層次性等方面就顯得力不從心。即使社區(qū)在節(jié)假日或有社區(qū)活動的情況下，聘請了專業(yè)的音樂教師傳授民族歌舞、樂器等，來滿足社區(qū)居民對音樂文化的需求，但不能從根本上解決群眾對社會音樂活動的內心需求。

(二)社區(qū)群眾對社區(qū)音樂文化價值認識不深，開發(fā)和利用的目的性不強。渝東南地區(qū)地處湘、鄂、川、黔邊區(qū)地帶，素有歌舞之鄉(xiāng)的美譽，境內的音樂文化積淀異常豐厚。其中又以土家族、苗族音樂最為豐富。應當說，從社區(qū)音樂文化資源的豐富性、多樣性、獨特性看，該地區(qū)具有社區(qū)優(yōu)勢。然而，從現(xiàn)實情況看，很多社區(qū)群眾對本地區(qū)社區(qū)音樂文化資源并不熟悉，即使有所了解，也未認識到它們潛在的價值。很顯然，面對當前主流文化對少數(shù)民族文化的沖擊，當?shù)卦S多優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂文化無法在社區(qū)得到傳承與發(fā)展，加之現(xiàn)在社區(qū)成員年輕化，其思維方式、情感特性以及興趣愛好受主流文化的影響很深，很難對當?shù)匾魳肺幕臐撛趦r值有深刻的認識，因而社區(qū)音樂文化資源的利用舉步維艱，即使對某種音樂資源有所了解和喜愛，也是依賴于電視、廣告、互聯(lián)網(wǎng)等媒介，或者是作為一種有代表性的旅游文化資源被大家所感受。應該說，當?shù)靥赜械拿褡逡魳肺幕Y源沒有得到有效的發(fā)揮。社區(qū)在民族音樂文化傳承的渠道作用尚未有效建立。

(三)社區(qū)音樂教育缺少地方政府、高校的有力支持。目前由于受到社區(qū)人力、物力、財力的限制，以及缺乏當?shù)叵嚓P部門的支持，社區(qū)音樂文化活動并沒有真正開展起來，在一定程度上制約了社區(qū)群眾對民族音樂文化的了解，也使得各社區(qū)音樂活動的開展彼此沒有太多的交流與借鑒，無法形成社區(qū)之間連鎖互動、資源互補的環(huán)境。這種狀況當然也與當?shù)夭块T領導對社區(qū)音樂教育不重視有關。從調研情況看，各社區(qū)音樂文化宣傳隊伍大都是自發(fā)性組織，活動經(jīng)費支出大都由演出成員自掏腰包或由辦事處、居委會出面向轄區(qū)所在單位申請一些贊助，雖然演出隊員是富裕的居民代表，但也不可能無限度地投入，何況他們是只付出，無收入，這種投入方式短時間可以，時間長了，困難就會越來越明顯。有的地方部門對社區(qū)音樂教育經(jīng)費投入每年或多或少有部分投入，但也有的卻是一年里都沒有任何投入，大多是有演出任務時，才會撥出一些活動資金。而這些資金也根本無法保障社區(qū)音樂教育長期、持續(xù)的開展。

另外，從當?shù)馗咝ι鐓^(qū)音樂教育的支持情況來看也不甚樂觀。音樂教育作為社區(qū)教育的一部分內容，是旨在通過多種多樣的音樂學習、音樂活動提高社區(qū)成員音樂素質的教育形式。[3]內容包括合唱、合奏、音樂素養(yǎng)學習等，活動形式有小組課、音樂會、音樂競賽等。而對于當?shù)亻L江師范學院的音樂教育專業(yè)而言，當?shù)厣鐓^(qū)可以為音樂教育專業(yè)的學生提供廣闊的實踐空間，給學生增加更多的實踐機會，增強學生對知識技能的應用能力。然而，從每年長江師范學院音樂教育專業(yè)學生實習的場所來看，基本上是集中于當?shù)刂?、小學。而學生到社區(qū)進行音樂教育的實踐機會卻很少。從學生就業(yè)來看，各中小學音樂教師的職位顯然無法容納眾多的音樂教育專業(yè)的畢業(yè)生，這部分學生完全可以成為社區(qū)音樂教育中重要的師資力量來源，一方面解決學生就業(yè)的現(xiàn)實問題，另一方面也可以為更快提高社區(qū)居民的音樂文化素質做貢獻。

二、關于加強渝東南社區(qū)音樂教育的思考

就目前渝東南地區(qū)社區(qū)發(fā)展狀況看，社區(qū)民族音樂文化將逐漸成為社區(qū)群眾文化的重要組成部分，而社區(qū)音樂教育水平的高低，將是衡量渝東南民族地區(qū)文化教育素質的重要標志。如何解決現(xiàn)實存在的問題，推動社區(qū)民族音樂文化的發(fā)展，探尋符合該地區(qū)社區(qū)音樂教育的發(fā)展模式，是值得音樂教育工作者和各級部門關注的重點。

(一)推動地方高校參與社區(qū)音樂教育的發(fā)展。長江師范學院作為渝東南地區(qū)唯一的高等院校，其音樂教育專業(yè)所擁有的資源優(yōu)勢可以極大補充到該地區(qū)社區(qū)音樂教育的發(fā)展中去。首先，社區(qū)音樂教育所面臨的人才問題，就可以得以解決。音樂教育的人力資源首先是學生，同時長江師范學院音樂學院還聚集了一大批音樂教師、音樂教育研究人員，這些人力資源都可以為渝東南社區(qū)音樂教育的發(fā)展提供多層面的幫助。如果學生能盡早地投入到該地區(qū)社區(qū)音樂教育的工作中去，不僅能大大提升自己的音樂實踐能力，為今后走向工作崗位打下實踐基礎，更重要的是社區(qū)音樂教育的快速發(fā)展也能為廣大學生提供一個就業(yè)的出路，他們完全能在這個舞臺上發(fā)揮自己的才干。同時，高校音樂教師如果能夠兼顧到學校音樂教學和社區(qū)音樂工作的話，也必將拓寬自己的教學和研究視野，實現(xiàn)課堂教學與實踐反饋的有機結合。其次，音樂教育專業(yè)開設的相關課程，不僅僅面向學生，也可以面向廣大的社區(qū)群眾。比如長江師范學院音樂學院開設的“苗族史簡說”、“烏江流域土家族民間音樂常識”等課程，完全可以成為具有社區(qū)特色的音樂課程。只不過教師在教授的過程中，要充分考慮到社區(qū)成員的實際情況，對教學內容進行合理的選擇，作為一種文化素養(yǎng)教育，在加深民族情感和歷史責任感，增強民族文化意識等方面，能給予民族地區(qū)社區(qū)群眾積極的影響。

(二)大力開發(fā)和利用具有民族特色的社區(qū)音樂文化資源。渝東南地區(qū)民族音樂藝術資源豐富多彩，資源儲存量大，類型多，門類齊全，社區(qū)音樂文化資源分布也不均衡。[4]首先，在對其開發(fā)與利用的過程中，需要來自社區(qū)內群眾和社區(qū)外的社會各界人士參與，尤其是學校的學生和教師，是聯(lián)結學校和社區(qū)的紐帶，在開發(fā)和利用民族特色的社區(qū)音樂文化資源中扮演十分重要的角色。其次，在實施開發(fā)和利用的具體策略時，筆者認為可以從兩個維度進行，一是按載體開發(fā)利用。民間音樂藝術大多比較分散，適合采取分散搜集的策略。具體操作是通過訪談身邊的人物，觀摩參與以民間音樂藝術為主的民間傳統(tǒng)活動，來收集他們切身的體驗性資源。這種資源主要為音樂類以及與音樂相關的民族建筑、民族服飾、民族工藝等資料，以及反映渝東南地區(qū)各民族民俗風情的音像資料、檔案與報刊雜志等形式的材料。這種策略可以最大限度地發(fā)揮主體開發(fā)的積極性，并使湘西社區(qū)音樂文化資源的文化價值得到很好的體現(xiàn)。二是按主題開發(fā)利用。按內容可分成以下主題：民間藝術類(銅鼓、嗩吶、跳香舞、春牛舞、毛古斯舞、蘆笙舞、山歌、歌謠等)；社會綜合類(節(jié)日與宗教、禮尚往來、傳統(tǒng)民族文學、民居文化、服飾文化等)；民族歷史類(古跡、民族歷史、民間故事等)。這種策略能使開發(fā)主體思維清晰，整個開發(fā)過程也簡便易行。更重要的是開發(fā)出的社區(qū)音樂文化資源不僅能加深社區(qū)群眾對民族知識的理解與掌握，而且能豐富社區(qū)群眾的社會人文知識。

(三)社區(qū)主管部門、教育行政部門要為渝東南社區(qū)音樂教育的發(fā)展提供有力的支持。社區(qū)音樂教育的發(fā)展不是渙散而沒有計劃的。面對由社區(qū)廣大群眾參與的音樂教育，自然離不開社區(qū)主管部門、教育行政部門強有力的支持，這些需要幫助和支持一般應包括這幾個方面。首先，時間上的保證。社區(qū)音樂文化活動的存在絕不是為了應付某種檢查或者某種比賽，而應真正成為社區(qū)群眾文化活動的重要組成部分。因此，要在時間上給予充分的保障，使他們安心社區(qū)音樂教育工作，定期開展社區(qū)音樂活動。其次，政策的指引。政策指引是社區(qū)音樂教育蓬勃發(fā)展的外部推動力，社區(qū)主管部門、教育行政部門要充分認識到社區(qū)音樂教育尤其是少數(shù)民族社區(qū)音樂教育發(fā)展的重要性，應結合社區(qū)的實際情況，制定出切合實際的工作思路，真正為社區(qū)人民的精神文化需求出謀劃策。第三，給予一定的經(jīng)濟支持。渝東南地區(qū)社區(qū)音樂活動的開展完全不是以獲取經(jīng)濟報酬為目的，相反它還需要投入人力、物力和財力。因此，僅僅依賴于社區(qū)群眾的資金投入是不現(xiàn)實的。相關部門必須為社區(qū)音樂活動的開展提供穩(wěn)定、持久的經(jīng)濟支持，以保證社區(qū)活動順利地開展。第四，配套的評價機制的保障。渝東南地區(qū)社區(qū)音樂文化資源的開發(fā)和利用，需要投入大量的人力、物力、財力，如果沒有相應的評價機制做保障，就會影響各成員對社區(qū)音樂文化資源開發(fā)與利用的積極性。因此，各社區(qū)主管部門及學校要建立合理的評價體系，既要在整體上有統(tǒng)一要求，又必須考慮地域差異性，鼓勵創(chuàng)新。特別是渝東南地區(qū)音樂文化資源極為豐富，在設置評價指標時應該具有代表性與針對性，要能從多層次、多角度反映社區(qū)音樂文化資源開發(fā)利用的情況，同時要將評價指標量化，使評價更加人性化、合理化。只有這樣，才能使該地區(qū)社區(qū)音樂文化資源的開發(fā)與利用得以良性運轉，才能在最大限度上保證該地區(qū)社區(qū)音樂教育的健康發(fā)展。

[參考文獻]

[1] 曹理. 普通學校音樂教育學[M]. 上海：上海音樂出版社，1993: 182-183.

[2] 胡曉松. 當代社區(qū)教育的比較研究[M]. 北京：中央民族大學出版社，2001: 15-16.

[3] 鄭金洲. 教育文化學[M]. 北京：人民教育出版社，2000: 64-65.

[4] 王軍. 文化傳承與教育選擇[M]. 北京：民族出版社，2002: 38-39.