楊躍偉

(湖南日?qǐng)?bào) 廣告經(jīng)營(yíng)中心，湖南 長(zhǎng)沙 410005)

中國(guó)的《左傳》為中國(guó)優(yōu)秀男人畫(huà)了像：“立德、立功、立言”，即做“三立丈夫”。奧地利精神分析學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人佛洛依德總結(jié)人的性格精神，提出“本我、自我、超我”，即“三我”之人的概念。要想成就一個(gè)優(yōu)秀的廣告人，筆者在“三立”、“三我”之后分別再加上了“二立”和“二我”，即“五立”和“五我”。

一、做“五立”廣告人

《左傳·襄公二十年》說(shuō)道：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！惫P者提出的“五立”，即“立德、立功、立言、立業(yè)、立人”。

“立德”，就是做人。就是要做有道德、有風(fēng)范、有境界的好人，為人處世公道正派，天下為公，能感染人、感召人、感化人、號(hào)召人、影響人，他人向你學(xué)習(xí)，一道和你向善，成為道德正義的風(fēng)范、標(biāo)桿、旗幟。如雷鋒，就是我們這個(gè)時(shí)代的道德標(biāo)桿、典范、旗幟，中華民族的道德風(fēng)范在他身上得到集中體現(xiàn)和傳承。廣告人也應(yīng)該向雷鋒學(xué)習(xí)，像雷鋒那樣，發(fā)揚(yáng)釘子精神，善于鉆研，發(fā)揚(yáng)螺絲釘精神，堅(jiān)守崗位，默默奉獻(xiàn)。同時(shí)要加強(qiáng)道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，做一個(gè)品德高尚的廣告人。

“立功”，就是做事，不畏困難和艱險(xiǎn)，敢于擔(dān)當(dāng)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，勇于犧牲，想大事、做大事、干大事，干成大事，不出大事，救民族于危難，挽國(guó)家于即倒。歷史上有蘇軾牧羊、岳飛抗金、張騫出使西域、鄭和下西洋、戚繼光抗擊倭寇、左宗棠收復(fù)新疆等，中國(guó)人民解放事業(yè)和現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期也涌現(xiàn)了一批光輝形象，如狼牙山五壯士、董存瑞炸碉堡、黃繼光堵槍眼，草原英雄小姐妹、鐵人王進(jìn)喜等，他們都是民族英雄和國(guó)家棟梁。

“立言”，就是著書(shū)立說(shuō)，將自己和他人的言行，所做事立功的業(yè)績(jī)，總結(jié)歸納整理，寫(xiě)成心得體會(huì)文章，傳給后人，教育啟迪后人?？鬃拥牡茏泳帯墩撜Z(yǔ)》，屈原著《楚辭》，左丘明寫(xiě)《左傳》，司馬遷著《史記》，李時(shí)珍著《本草綱目》，陸羽著《茶經(jīng)》，酈道元著《水經(jīng)注》，魏源著《海國(guó)圖志》、《毛澤東選集》、《雷鋒日記》等都是為后人留下的寶貴精神財(cái)富和優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

“立業(yè)”，也是做事，和立功有所類似，但又有不同。立功在于做驚天動(dòng)地的大事、不平凡的事，而立業(yè)，可以做大事，但更多強(qiáng)調(diào)的是普通人做普通事，做平凡事，即有一份自己的事業(yè)，更多地體現(xiàn)在本職工作和崗位業(yè)績(jī)上，不求叱咤風(fēng)云，但求默默奉獻(xiàn)，在廣告行業(yè)普通工作崗位上做出成績(jī)，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，這就是立業(yè)。時(shí)傳祥掏大糞，公交服務(wù)員李素麗，徐虎修水電，導(dǎo)游文花枝不顧自身安危先救游客等，他們都是當(dāng)代人學(xué)習(xí)的榜樣。亂世出英雄，現(xiàn)在是和平年代和和諧社會(huì)，不可能還有那么多立功英雄，更多的是“立業(yè)”英雄，是平凡崗位上的英雄。

“立人”，前面四個(gè)“立”都立起來(lái)了，那么這個(gè)人就自然就立起來(lái)了，“五立”是全面要求，是追求完美，是高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，只要有一立，或者“立德”，或者“立功”，或者“立言”，或者“立業(yè)”，當(dāng)然也可以成就“立人”。只是不完美、不全面，但并不妨礙你“立人”，成為大寫(xiě)的人！

這里有一點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)，“五立”之人，首先必須“立德”，如果沒(méi)有道德，唯利是圖，欺上瞞下，踐踏法律和社會(huì)公德，后面“四立”不“立”也罷。否則對(duì)社會(huì)的危害更大，或者說(shuō)，如果首先沒(méi)有“立德”，后面“四立”再怎么成績(jī)突出，這個(gè)廣告人也是“立”不起來(lái)的。

二、做“五我”廣告人

“本我、自我、超我”是奧地利著名精神分析學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人佛洛依德提出的一個(gè)概念，是從人的特性和精神層面分析總結(jié)出的“三我”概念。筆者提出的“五我”，即“本我、自我、超我、新我、非我”。

“本我”，是一種原始的與生俱來(lái)的人格，即人的天性，是一種生理生存欲望沖動(dòng)，是一種生存的基本需求。正如馬斯洛所說(shuō)，這是人的五個(gè)層次的需求中最基本的一個(gè)。冷了要加衣，餓了要吃飯，困了要睡覺(jué)，追求快樂(lè)和享受。一個(gè)人的行動(dòng)要靠“本我”這個(gè)欲望來(lái)驅(qū)動(dòng)，廣告人要靠欲望來(lái)驅(qū)動(dòng)廣告，要有強(qiáng)烈的市場(chǎng)開(kāi)拓欲望，強(qiáng)烈的客戶溝通欲望，強(qiáng)烈的合同成交欲望，正確的欲望將助推廣告人走向成功與輝煌。但如果“本我”發(fā)展不加限制，更多地追求物欲和身體器官的享受，那終將走向反面，毀滅自己的人生。

當(dāng)“本我”狂奔亂舞時(shí)，“自我”站了出來(lái)，它是一名技藝高超的騎士，他會(huì)馴服、駕馭這匹野馬，他會(huì)像武士揮劍斬?cái)嗨接膼耗АV告人要學(xué)會(huì)自我控制，學(xué)會(huì)多思考、多推理、多考慮，既追求物質(zhì)財(cái)富，但又不能違背法律和基本的公平正義和社會(huì)良知?！白晕摇本褪谴蠛Ｉ系暮綐?biāo)燈塔，引導(dǎo)船行前進(jìn)而不觸礁沉沒(méi)；就是沙漠上的指南針，引導(dǎo)你走向生命的綠洲；就是唐僧的緊箍咒，讓“本我”私欲回到正常合理的范圍。

“超我”，追求完美，是道德化的自我，是一種超越和境界，是較高層次的我。每當(dāng)有非分之想的時(shí)候，“超我”就會(huì)拿道德的標(biāo)尺來(lái)丈量，是一種自我約束、自我完善、自我優(yōu)化、自我升華，向更高的標(biāo)準(zhǔn)和榜樣看齊，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

“新我”，否定自己，除掉“舊我”。過(guò)去的“舊我”，缺少團(tuán)隊(duì)精神，不愿付出，“新我”就要樂(lè)于奉獻(xiàn)，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神。過(guò)去的“舊我”，工作業(yè)績(jī)一直徘徊不前，落后于人，“新我”一定要趕上來(lái)，不當(dāng)后進(jìn)當(dāng)先進(jìn)，不當(dāng)狗熊當(dāng)英雄，無(wú)論是思想觀念、為人處世、行為舉止、工作方法，還是策劃項(xiàng)目、營(yíng)銷活動(dòng)，都來(lái)一個(gè)全新的變革，創(chuàng)造全新的業(yè)績(jī)，展示一個(gè)鮮活的“新我”。“新我”的另一個(gè)方面，是做一個(gè)創(chuàng)新的廣告人，創(chuàng)新工作方式方法，創(chuàng)新體制機(jī)制，特別是要?jiǎng)?chuàng)新廣告營(yíng)銷活動(dòng)和開(kāi)拓新的市場(chǎng)。如國(guó)內(nèi)大小市場(chǎng)8000多家，有綜合市場(chǎng)、專業(yè)市場(chǎng)、區(qū)域市場(chǎng)，每年成交上千億，是典型的千億產(chǎn)業(yè)、千億經(jīng)濟(jì)，但還是一片未開(kāi)發(fā)的處女地。

“非我”，是在前面“四我”的基礎(chǔ)上，做一個(gè)非同一般的“我”。廣告人要經(jīng)營(yíng)好兩個(gè)“非我”，一是在工作上、業(yè)績(jī)上做得非同一般。廣告創(chuàng)收、策劃營(yíng)銷、開(kāi)拓市場(chǎng)、經(jīng)營(yíng)管理，關(guān)鍵勝在思想觀念上，勝在創(chuàng)意策劃上，勝在落實(shí)執(zhí)行上，廣告人要開(kāi)動(dòng)腦筋，想非常之事，謀非常之策，下非常之功，出非常之力，成非常之人，真正做到想干事、會(huì)干事、能干事、干成事、干好事、不出事。不出事就是“非我”的另一要求，搞廣告搞經(jīng)營(yíng)少不了和金錢打交道，廣告人要經(jīng)得住誘惑，不讓違法亂紀(jì)、貪污受賄的事發(fā)生在自己身上，不違規(guī)，不犯法，不違紀(jì)，不越底線，不踩地雷，要按照古人要求的那樣約束自己，非禮勿視，非禮勿動(dòng)，非禮勿言，做一個(gè)坦坦蕩蕩的真君子。