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《愛(ài)的歷史》
——一部充斥著愛(ài)與創(chuàng)作的元小說(shuō)

2012-04-13 19:48:04
關(guān)鍵詞:波德克勞斯虛構(gòu)

吳 健

(哈爾濱工業(yè)大學(xué),哈爾濱150001)

《愛(ài)的歷史》
——一部充斥著愛(ài)與創(chuàng)作的元小說(shuō)

吳 健

(哈爾濱工業(yè)大學(xué),哈爾濱150001)

妮可·克勞斯的暢銷小說(shuō)《愛(ài)的歷史》是一部具有后現(xiàn)代特色的元小說(shuō),其以一種隱匿﹑幽默的形式反映小說(shuō)的創(chuàng)造。通過(guò)對(duì)這部集情感﹑宗教﹑創(chuàng)作于一體的小說(shuō)進(jìn)行分析,旨在揭示小說(shuō)多樣性和不確定性這一觀點(diǎn)背后所蘊(yùn)含的克勞斯對(duì)小說(shuō)藝術(shù)深層控制規(guī)律的探尋軌跡。

元小說(shuō);虛構(gòu);拼貼;創(chuàng)作;愛(ài)

一、概述

妮可·克勞斯是一位才貌雙全的詩(shī)人和小說(shuō)家,2010年她被《紐約客》雜志評(píng)選為“二十位四十歲以下的重要作家之一”。1974年,克勞斯生于紐約,先后在斯坦福大學(xué)和牛津大學(xué)取得學(xué)位,主修文學(xué)和藝術(shù)史。克勞斯少年時(shí)代致力于詩(shī)歌創(chuàng)作,十幾歲就有不少詩(shī)作問(wèn)世,曾獲得過(guò)耶魯青年詩(shī)人獎(jiǎng)的提名。由于喜歡小說(shuō)的“多種可能性”于2002年走上小說(shuō)的創(chuàng)作道路,發(fā)表了處女作《走進(jìn)房間的男人》,作為對(duì)記憶和個(gè)人遭遇所做的一種沉思。小說(shuō)得到了文論家蘇珊·桑塔格的好評(píng),電影改編權(quán)被電影人理查·基爾買斷。2005年5月,她的第二部長(zhǎng)篇小說(shuō)《愛(ài)的歷史》出版后,立即登上英美各大暢銷排行榜,至今已被譯成35種語(yǔ)言,入圍2006年英國(guó)橙子獎(jiǎng)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者庫(kù)切稱贊該書“引人入勝,細(xì)膩感人,獨(dú)具匠心”。眾多商家也把其視為繼《哈利·波特與混血王子》之后2005年夏天最大的賣點(diǎn)。華納公司得到了該書的電影版權(quán),導(dǎo)演將由執(zhí)導(dǎo)《哈利·波特3》的阿方索·卡隆擔(dān)當(dāng)[1]。

《愛(ài)的歷史》主要探討了人對(duì)親情、友情、愛(ài)情的渴望和追求。三種感情激蕩著心靈,使人細(xì)細(xì)體味,慢慢感知,沉淀于內(nèi)心的是一份持久的感動(dòng)與溫情。阿莉·史密斯也評(píng)論“此書之美在于它的鮮活﹑真正地飽含能量。它不僅讓你重拾對(duì)小說(shuō)的信心,也重拾對(duì)周遭一切的信心?!薄稅?ài)的歷史》不僅是一部“書中書”結(jié)構(gòu)的小說(shuō),一本具有猶太性的小說(shuō),它還是一部具有后現(xiàn)代特色的元小說(shuō)??藙谒瓜矚g“小說(shuō)并不完美”這點(diǎn),她甚至不覺(jué)得小說(shuō)渴望完美,所以她故意將小說(shuō)具有的虛構(gòu)性展示給讀者,讓讀者思考虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系并提出疑問(wèn)。正如克勞斯所說(shuō),小說(shuō)創(chuàng)作吸引她的地方在于“它的無(wú)形式和彈性,沒(méi)有一個(gè)真正的定義”一樣,她把這種觀點(diǎn)也融入了《愛(ài)的歷史》的創(chuàng)作中。在溫婉與感人的小說(shuō)世界里,克勞斯將自己的創(chuàng)作思想靜靜地置于文中,引領(lǐng)讀者去發(fā)現(xiàn)和挖掘,去探尋作家對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的思考。

二、元小說(shuō)定義

“元小說(shuō)”一詞由美國(guó)作家威廉·蓋斯(William Gass)在1970年發(fā)表的《小說(shuō)與生活中的人物》(Fiction and the Figures of Life)中提出,指“關(guān)于小說(shuō)的小說(shuō)”[2]帕特里夏·沃說(shuō):“所謂元小說(shuō)就是指這樣一種小說(shuō),它為了對(duì)虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系提出疑問(wèn),便一貫地把自我意識(shí)的注意力集中在作為人工制品的自身的位置上。這種小說(shuō)對(duì)小說(shuō)本身加以評(píng)判,它不僅審視記敘體小說(shuō)的基本結(jié)構(gòu),甚至探索存在于小說(shuō)外部的虛構(gòu)世界的條件。英國(guó)小說(shuō)家兼批評(píng)家戴維·洛奇有一個(gè)更簡(jiǎn)潔的說(shuō)明:“元小說(shuō)是有關(guān)小說(shuō)的小說(shuō),是關(guān)注小說(shuō)的虛構(gòu)身份及其創(chuàng)作過(guò)程的小說(shuō)?!保?]

《愛(ài)的歷史》是一本后現(xiàn)代小說(shuō),也是一本充斥著愛(ài)與創(chuàng)作的元小說(shuō)。本文欲從小說(shuō)的露跡、拼貼、自反性及開(kāi)放結(jié)尾四個(gè)方面來(lái)探討該書的元小說(shuō)特質(zhì),以及作者關(guān)于小說(shuō)創(chuàng)作的思想。

三、元小說(shuō)特質(zhì)

(一)露跡

就元小說(shuō)而言,所謂露跡就是敘述者在文本中自我暴露敘述和虛構(gòu)的痕跡,甚至在文本中公然討論各種敘述技巧(有的是嚴(yán)肅探討,有的則是對(duì)一些敘事成規(guī)的調(diào)侃)。這往往成為元小說(shuō)最顯著的外部特征[4]91?!稅?ài)的歷史》中的虛構(gòu)分為兩類。一類是人物虛構(gòu)的露跡,另一類是敘述者通過(guò)揭示虛構(gòu)來(lái)談?wù)搫?chuàng)作技巧。

克勞斯有意地流露出小說(shuō)的虛構(gòu)痕跡,主要從人物的虛構(gòu)入手,來(lái)揭示她的創(chuàng)作觀點(diǎn):為愛(ài)而創(chuàng)作的理念!

1.里歐波德的虛構(gòu)?!吧厦鎽?yīng)該顯示出我的地方,只有一片灰色。我拍了照片,如果這是表明他存在的證據(jù)的話,那么同時(shí)也證明了我的存在。”小說(shuō)中提到里歐波德給他表哥拍照片,如果有影像存在,就證明他表哥是存在的,以此來(lái)證明自己的存在,說(shuō)明他是虛構(gòu)出來(lái)的人物?!八选独餁W波德·格斯基之死》折了起來(lái)。在他生命余下的時(shí)光里,他的胸口的口袋里一直保存著這張他用了整個(gè)晚上的努力不讓它成為現(xiàn)實(shí)的紙張,那樣他就能多買到一點(diǎn)時(shí)間——為他的朋友,為了生命?!弊骷掖耐男乜诶镆恢毖b著那張他偷來(lái)的,寫有《里歐波德·格斯基之死》的稿子,因?yàn)槟菢幼龅脑?,他就能為他的朋友里歐波德?tīng)?zhēng)取到更多的時(shí)間和生命。他一天不將稿子拿出來(lái),里歐波德就能多存活一天,也能在小說(shuō)中多存活一段時(shí)間。

2.布魯諾的虛構(gòu)。“如果我說(shuō)他是無(wú)法用筆墨來(lái)描述的是不是就夠了呢?不,盡量去嘗試然后失敗總比試也不試要好?!薄罢l(shuí)是布魯諾?他是無(wú)影無(wú)形的,他是我寫過(guò)的最棒的一個(gè)主人公?!辈剪斨Z是里歐波德筆下的人物,他賦予布魯諾以生命和人形。他們形影相伴,不離不棄,一起面對(duì)生活的種種精彩和不如意。里歐波德以此驅(qū)趕內(nèi)心的孤獨(dú)和寂寞,讓自己帶著愛(ài)和希望去生活。

3.艾薩克的虛構(gòu)。“當(dāng)我在早晨醒來(lái)時(shí),那是因?yàn)橛兴嬖?當(dāng)我點(diǎn)餐時(shí),那是因?yàn)樗拇嬖?,?dāng)我寫著我的書時(shí),那是因?yàn)橛兴嬖谥?,他?huì)來(lái)閱讀。”“我聽(tīng)著人們談?wù)撝鴥H存在于我想象中的我的兒子。”“每次我對(duì)他有了新的認(rèn)識(shí)時(shí),我就越發(fā)感覺(jué)到他的離去是多么真實(shí),而越真實(shí),就越難以置信?!崩餁W波德為了自己從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的兒子寫作和奮斗。他僅有一張艾薩克五歲時(shí)的照片,里歐波德單憑想象去尋找艾薩克,但里歐波德最后等來(lái)的卻是艾薩克去世的噩耗。艾薩克的存在不是鮮活的,而是模糊和不確定的,關(guān)于他身份的敘述都是借他人之口,有虛構(gòu)的痕跡。但艾薩克的“存在”是里歐波德生活和創(chuàng)作的重要?jiǎng)恿χ?,是這種親情的愛(ài)支撐著里歐波德。正如里歐波德所說(shuō):“真相是我為了自己生存而捏造的東西?!?/p>

4.艾爾瑪?shù)奶摌?gòu)。“改掉她的名字就像擦去了書稿中所有的標(biāo)點(diǎn)﹑元音字母,以及每個(gè)形容詞和名詞一樣。因?yàn)槿绻麤](méi)有艾爾瑪,就根本不會(huì)有這本書?!薄拔乙舐曊f(shuō)出她的名字,叫她的名字讓我感到快樂(lè),因?yàn)槲抑?,從某種意義上說(shuō),是我的愛(ài)為她命名。”里歐波德深愛(ài)的艾爾瑪也從來(lái)沒(méi)有正面地出現(xiàn)過(guò),她不過(guò)是存活于里歐波德心中的“女神”和里歐波德筆下賦予愛(ài)的女主人公。因?yàn)閼汛е环菡鎿吹那楦?,里歐波德便可以在自己編織的愛(ài)和期望的世界里平和地生活著,他亦可以帶著對(duì)生活的熱愛(ài)和追求平靜地離去。

里歐波德是茨威的好友,布魯諾﹑艾薩克和艾爾瑪是里歐波德所珍愛(ài)的人。他們心懷美好,用自己的努力延長(zhǎng)了自己所愛(ài)之人在虛構(gòu)世界里的生命。茨威和里歐波德的創(chuàng)作是基于愛(ài)的,而這也正是克勞斯所要表達(dá)的,基于愛(ài)的創(chuàng)作能才夠打動(dòng)和感染人,讓人們更喜歡小說(shuō)。

元小說(shuō)中的敘述者在文本中自我暴露敘述和虛構(gòu)的痕跡,甚至在文本中公然討論各種敘述技巧。也就是說(shuō),作者和批評(píng)家的角色通常合為一體,因此作者通過(guò)小說(shuō)的創(chuàng)作來(lái)探究小說(shuō)理論[5]109?!霸谒孤迥崮肺覇?wèn)了我唯一在乎她意見(jiàn)的人時(shí),她只是聳聳肩說(shuō)如果我能增加些想象力她會(huì)更喜歡?!薄白詈笏f(shuō)也許我不該虛構(gòu)所有的事物,因?yàn)槟亲屢磺锌雌饋?lái)無(wú)法置信。”克勞斯借第三人稱敘述表達(dá)了想象力是作品不可缺少的靈魂。文本要包含真實(shí)的事物,不能全盤虛構(gòu)。

“這次必須提升材料的價(jià)值,努力尋找合適的詞語(yǔ)來(lái)描寫這個(gè)本身就是語(yǔ)言大師的人,這個(gè)人的一生都在抵抗那些陳詞濫調(diào)并且試圖為這個(gè)世界注入一種新的思考和寫作方式;甚至是一種新的感覺(jué)方式。”克勞斯借敘述者的聲音來(lái)表達(dá)文學(xué)創(chuàng)作要遵照事實(shí),追求本真,摒棄陳詞濫調(diào)的書寫。

“告訴我你最喜歡哪個(gè)部分?!Ar(shí)代’怎么樣?我想讓你大笑……也想讓你大哭?!闭缈藙谒顾f(shuō)“小說(shuō)最吸引人的就是你開(kāi)始寫的時(shí)候不會(huì)令人麻痹,因?yàn)榭赡苄匀绱硕唷!币粯樱藙谒蛊谕约旱膭?chuàng)作有多種形式和可能性,并且?guī)Ыo讀者的感受也是多樣的。

(二)拼貼

拼貼原本是將紙﹑布條等不相干的東西貼在畫布上的一種繪畫技巧,20世紀(jì)后上升為一種重要的寫作手段。在后現(xiàn)代主義小說(shuō)中,作者將其文本,如文學(xué)作品中的片段、日常生活中的俗語(yǔ)、報(bào)刊文摘、剪報(bào)等組合在一起,使這些毫不相干的片斷構(gòu)成相互關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一體,從而打破傳統(tǒng)小說(shuō)凝固的形式結(jié)構(gòu),給讀者的審美習(xí)慣造成強(qiáng)烈的震撼,產(chǎn)生常規(guī)敘述方式無(wú)法達(dá)到的效果。如同巴塞尓姆所言:“拼貼原則是20世紀(jì)所有傳媒介中的所有藝術(shù)的中心原則[5]111。

1.片段拼貼

這種拼貼方式的特點(diǎn)是:在一個(gè)平面上把小說(shuō)的各種生活片斷和當(dāng)代文化景觀中出現(xiàn)的各種文化碎片,諸如經(jīng)典文本以及報(bào)刊﹑影視﹑廣告﹑MTV﹑學(xué)術(shù)刊物等媒體中的斷片以一種別別扭扭﹑雜七雜八的方式拼合﹑裝配在一起,以顯示出一種垃圾時(shí)代特有的文化景觀和“垃圾美學(xué)”[4]95。

《愛(ài)的歷史》充滿了各種各樣的碎片。諸如相片、繪畫藝術(shù)、回憶錄、信件、小說(shuō)故事、作家簡(jiǎn)介、明信片、作家生平、訃告、二戰(zhàn)中逃生、野外生存知識(shí)、日記、猶太教義、模仿《泰晤士報(bào)》和《新共和》的句法以及各種日常生活碎片。這些斷斷續(xù)續(xù),看似毫不相干的事物吸引著讀者,引發(fā)讀者的想象和思考。這也說(shuō)明了現(xiàn)實(shí)的世界是五彩和多變的,人們需要睜大眼睛來(lái)觀察和審視世界。

2.版面設(shè)計(jì)

“移植”就是把其他符號(hào)系統(tǒng)中的表意符號(hào)直接移植到小說(shuō)文本中,以彌補(bǔ)語(yǔ)言這一符號(hào)系統(tǒng)中表意的不足。主要是在版面設(shè)計(jì)上做文章,故我們又將之稱為“版面設(shè)計(jì)”。這實(shí)際上是拼貼方法的一種,在元小說(shuō)文本中極其普遍[4]96。

制作圖案?!稅?ài)的歷史》中充塞著各種圖案。如艾爾瑪?shù)膵寢尀榘瑺柆斪隽?6個(gè)餅形圖來(lái)測(cè)算艾爾瑪屬于哪國(guó)的血統(tǒng)以及伯德的筆記本的封面用意第緒語(yǔ)寫的字母(代表上帝)。另外在每章的標(biāo)題上還畫有不同的圖示,如心臟﹑指南針﹑書﹑帆船等。

給句子編號(hào)。艾爾瑪就問(wèn)題“如果你的降落傘沒(méi)有打開(kāi)你該如何求生”列出了十個(gè)句子,句子間幾乎沒(méi)有關(guān)聯(lián),每個(gè)句子都用數(shù)字編上了號(hào)碼。里歐波德對(duì)自己設(shè)置的“給寄信人的問(wèn)題”列出了七個(gè)用數(shù)字編號(hào)的句子用以提問(wèn),其中一句還用橫線劃去了。艾爾瑪把自己盡量不去想的人,用英文大寫字母列舉出來(lái)。

變換字號(hào)和字體。有時(shí),作家不直接使用文字而是通過(guò)變換字號(hào)和字體來(lái)間接表達(dá)小說(shuō)人物的心境。例如,里歐波德在構(gòu)思《包含一切的文字》這本書的標(biāo)題時(shí),每張紙的標(biāo)題的所有字母都是大寫,字號(hào)也比其他文字大,因?yàn)檫@本書傾注了他太多的情感和心血。艾爾瑪?shù)拿慷位貞浀臉?biāo)題的字母也都使用了大寫,字號(hào)也較大,因?yàn)樗裏釔?ài)她的家人,熱愛(ài)生活,她愿意突出強(qiáng)調(diào)心中深愛(ài)的一切。

3.時(shí)空拼貼

元小說(shuō)的時(shí)空變換恰恰是對(duì)傳統(tǒng)時(shí)空觀的否定與顛覆,在元小說(shuō)文本中,故事不再是其關(guān)注的焦點(diǎn),時(shí)空的變更突然中斷當(dāng)前的故事情節(jié)的進(jìn)行,徹底轉(zhuǎn)換成與當(dāng)前情節(jié)發(fā)展似乎并不存在嚴(yán)密邏輯關(guān)系的其他的情節(jié)中,故事的邏輯關(guān)系不到文本的結(jié)束,很難理清,需要讀者跟隨敘事反復(fù)思考、前后對(duì)照。時(shí)空的更換幾乎是每一個(gè)元小說(shuō)家慣用的敘事技法,他們故意玩弄這種形式技巧,不斷地進(jìn)行懸疑——跳躍——釋疑的時(shí)空游戲[6]。

小說(shuō)主人公里歐波德一會(huì)兒敘述現(xiàn)在發(fā)生的事,一會(huì)兒又回憶從前的事情(回憶艾薩克﹑艾爾瑪)又突然回到現(xiàn)在。小女孩艾爾瑪一面回憶過(guò)去,一面敘述現(xiàn)在,有時(shí)又不知不覺(jué)地回到過(guò)去。小說(shuō)的時(shí)空在過(guò)去和現(xiàn)在,正在進(jìn)行和回憶中穿行。時(shí)空不是線性的,而是曲回的。比較典型的是小說(shuō)的結(jié)尾,里歐波德和和艾爾瑪神秘相遇。其場(chǎng)景就像電影鏡頭一樣,一個(gè)畫面的兩個(gè)人物處于不同的時(shí)空,在彼此尋找和等待,最后兩個(gè)場(chǎng)景合二為一,迎來(lái)了小說(shuō)的高潮。

小說(shuō)在敘事上的時(shí)空拼接更為明顯。第一章是里歐波德的故事,第二章是小女孩艾爾瑪?shù)墓适拢谌率抢餁W波德的故事,第四章是小女孩艾爾瑪?shù)墓适?,第五章出現(xiàn)了茨威的故事,第六章又是里歐波德的故事……小說(shuō)的敘事絲毫沒(méi)有連貫和順理成章之言,讀者需要把每個(gè)人物的故事像歸類般地重新整理和分組才能理出頭緒,或者帶著疑問(wèn)讀到結(jié)尾。

克勞斯成功地將多種拼貼運(yùn)用到小說(shuō)中,引發(fā)讀者的奇想和思考。這說(shuō)明她在文學(xué)創(chuàng)作中追求多樣,慣用離題,喜愛(ài)玩弄技巧和詞藻,使小說(shuō)讀起來(lái)像做游戲,趣味十足。

(三)自反性

自反性指“在敘事時(shí)有意識(shí)地反顧或暴露敘說(shuō)的俗例、常規(guī)”,將俗例、常規(guī)作為一種內(nèi)容來(lái)處理,故意讓人意識(shí)到小說(shuō)的“小說(shuō)性”或是敘事的虛構(gòu)性[7]。元小說(shuō)中敘述者對(duì)于小說(shuō)所采用的一系列手法﹑慣例﹑程序等成規(guī)具有清醒的意識(shí),并且時(shí)不時(shí)將它們暴露出來(lái)。這些成規(guī)在通常的意義上“指代文學(xué)作品里常用的題材﹑體裁和藝術(shù)技巧。這種意義上的文學(xué)成規(guī)可以是人物類型﹑慣用的情節(jié)布局﹑格律形式和各種修辭手法和風(fēng)格”[8]。

“我創(chuàng)作出了虛幻的人物,并在本子上寫滿了關(guān)于他們的故事。我想要寫一點(diǎn)真實(shí)的東西?!笨藙谒构室馐棺x者意識(shí)到小說(shuō)的創(chuàng)作是虛構(gòu)的,因?yàn)樗幌胫皇菫榱藙?chuàng)作而創(chuàng)作,她想描述真實(shí)的世界,那樣可以使她的內(nèi)心更加充盈和豐富。

“整篇介紹是用散文般的語(yǔ)言寫的,筆調(diào)溫和而富有感染力,充滿了一個(gè)女人對(duì)她丈夫事業(yè)的滿腔熱愛(ài)?!贝颂幈磉_(dá)了敘述者對(duì)散文創(chuàng)作的感悟,散文具有溫文卓雅,至情至深之力。

“她所寫的介紹只是出于自然的感情流露,她只是憑直覺(jué)在文章中使用了諸如停頓﹑引申﹑省略等技巧,卻正好給予了讀者自由想象的空間?!毙≌f(shuō)創(chuàng)作要力求真實(shí),要流露真誠(chéng)的情感,而不是一味地使用技巧。

“小說(shuō)已經(jīng)死亡!”正如約翰·巴思在《文學(xué)的枯竭》中指出的那樣“舊有的文學(xué)樣式已經(jīng)疲竭,包括小說(shuō)在內(nèi)的文學(xué)受到了其他門類藝術(shù)的挑戰(zhàn),其表現(xiàn)技巧已經(jīng)不合時(shí)代發(fā)展的要求?!毙≌f(shuō)的生存受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn),如何使創(chuàng)作新穎和獨(dú)特,使小說(shuō)極具文學(xué)魅力和文學(xué)價(jià)值是小說(shuō)家應(yīng)該思考和解決的問(wèn)題。

“茨威感到有些東西被抽離了,而真實(shí)卻越來(lái)越顯現(xiàn):他只是個(gè)平常人。一個(gè)樂(lè)于按照常規(guī)接受事物的人,并且就因?yàn)檫@一點(diǎn),他缺少獨(dú)樹一幟的可能性。”文學(xué)創(chuàng)作不能墨守成規(guī),不能拘泥于傳統(tǒng)寫作,也不能亦步亦趨地模仿別人的寫作風(fēng)格和模式,而是要有探索和創(chuàng)新精神。

“這是一本好書,我喜歡里面的文字。除了你偷來(lái)的那一小部分——都很有創(chuàng)造力。如果我們是在用純粹的文學(xué)觀點(diǎn)討論的話?!睂懽鲬?yīng)該摒棄照搬照抄的做法,要盡量追求原創(chuàng),這樣的作品才鮮活﹑有力,這也是文學(xué)欲追求的本真。

克勞斯把她對(duì)創(chuàng)作的感悟以及對(duì)一些成規(guī)的意識(shí)植入了小說(shuō)中。她在表達(dá)思想的同時(shí),也邀請(qǐng)讀者一起探討﹑感知﹑思考如何進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作,一起探析文學(xué)創(chuàng)作中存在的一些問(wèn)題。

(四)開(kāi)放結(jié)尾

元小說(shuō)要體現(xiàn)作者對(duì)敘事過(guò)程的思索和選擇,作者對(duì)人物和情節(jié)的描述往往打破線性邏輯關(guān)系而有意設(shè)置一些矛盾讓讀者討論。在與文本的對(duì)話中,作者巧妙地設(shè)置兩個(gè)或多個(gè)相互矛盾的故事與結(jié)局,讓讀者自己進(jìn)行選擇。這樣一種開(kāi)放式的結(jié)尾不僅是作者技巧上的圖新,而且給讀者一種感覺(jué)——作者已經(jīng)放棄了對(duì)書中人物﹑情節(jié)和讀者的控制權(quán),把自由賦予給讀者或小說(shuō)中的人物[9]。讀者對(duì)于里歐波德與艾爾瑪?shù)囊?jiàn)面不由得感到欣喜和感動(dòng)。里歐波德能與他用一生來(lái)等待﹑追尋,并永遠(yuǎn)珍視的戀人見(jiàn)面,他應(yīng)該是激動(dòng)和幸福的。他便能無(wú)怨無(wú)悔,心滿意足,嘴角含笑,悠然地老去。大多數(shù)的讀者認(rèn)為里歐波德的逝去一定是快樂(lè)和滿足的,那是因?yàn)樗菐е鴲?ài)離去的,然而這并不是小說(shuō)的結(jié)尾。作家沒(méi)有按讀者的預(yù)期來(lái)設(shè)置小說(shuō)的結(jié)尾,而是列舉了九種里歐波德死亡的可能供讀者思考和選擇。他可能是在學(xué)習(xí)走路中,站立于黑板前,拿著沉重的盤子時(shí),用一種新方法簽名時(shí),開(kāi)窗時(shí),在浴室里清洗生殖器時(shí),孤獨(dú)中,對(duì)艾爾瑪?shù)南肽顣r(shí)或決定不再想念艾爾瑪時(shí)死去的。

其中幾個(gè)結(jié)尾的設(shè)置有些令人難以置信,但這卻是克勞斯精心設(shè)計(jì)的,她欲說(shuō)明世間的一切都是不定的,事物具有多種可能性,沒(méi)有一個(gè)固定的解。小說(shuō)創(chuàng)作要看到事物的多面性,不要像寫詩(shī)一樣遵從某種格律,那樣會(huì)限制人想象和發(fā)揮的自由。開(kāi)放結(jié)尾留給讀者更廣闊的空間參與小說(shuō)創(chuàng)作,揣摩小說(shuō)的創(chuàng)作。

四、結(jié)語(yǔ)

《愛(ài)的歷史》閃爍著溫情和細(xì)膩,它點(diǎn)燃了想象之火,令人們墜入愛(ài)河。在奇妙的情節(jié)和令人拍案叫絕的敘述風(fēng)格的背后始終流淌著一條深邃的思想的河流??藙谒乖诙啻卧L談中都強(qiáng)調(diào)思考是她的人生樂(lè)趣之一。正是這樣地樂(lè)于思考才賦予了她作品令人艷羨的“深度”。《愛(ài)的歷史》不僅洋溢著溫婉和柔情,也充滿了對(duì)人生的敏銳觀察和獨(dú)特思考。在“書中書”巧妙的構(gòu)架下,克勞斯將元小說(shuō)的特質(zhì)和她不愿被模式束縛的創(chuàng)作理念悄無(wú)聲息地鑲嵌于小說(shuō)中,讀者需像對(duì)密碼一樣,對(duì)每個(gè)符合元小說(shuō)特質(zhì)的部分進(jìn)行分析和解碼。故事中的亦幻亦真,時(shí)空變換,愛(ài)與尋找,揭開(kāi)層層的面紗,包含其中的實(shí)質(zhì)便是作者想要探討的小說(shuō)創(chuàng)作的本真。讀者在解讀小說(shuō)之余,還進(jìn)一步了解了作者欲探討的關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的觀點(diǎn),進(jìn)而引發(fā)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的探尋和思考。

[1]胡天國(guó),孫揚(yáng)森.情未了——尼·克勞斯的新作《愛(ài)的歷史》[J].外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài),2005,(5):20 -21.

[2]彭在欽,鄧華.論后現(xiàn)代元小說(shuō)的形式技巧表演[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2007,(5):73-77.

[3]王又平.元小說(shuō):暴露虛構(gòu)的話語(yǔ)策略[J].海南師范學(xué)院學(xué)報(bào),2001,(4):63 -70.

[4]朱明.“元小說(shuō)”的敘事手段及其操作策略[J].文史哲,1998,(3).

[5]劉瑩.論美國(guó)后現(xiàn)代元小說(shuō)敘事手段及操作策略[J].黑龍江社會(huì)科學(xué),2008,(6).

[6]萬(wàn)曉艷.元小說(shuō)理論研究[D].濟(jì)南:山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2010:24.

[7]高辛勇.修辭學(xué)與文學(xué)閱讀[M].北京:北京大學(xué)出版社,1997:93.

[8]艾布·拉姆斯.歐美文學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典[K].北京:北京大學(xué)出版社,1990:59.

[9]譚青松,潘寧,蘇蓮艷.“元小說(shuō)”與《法國(guó)中尉的女人》[J].重慶工學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué),2008,(10):145 -147.

The History of Love——A Metafiction Filled with Love and Literary Creation

WU Jian
(Harbin Institute of Technology,Harbin 150001,China)

Nicole Krauss's best-seller The History of Love is a metafiction with postmodern features.It reflects novel creation in a veiled and humorous form.This novel which mixes emotion,religion and creation together is aimed to reveal that Krauss may explore the deep art regulation of fiction behind the varity and uncertainty of fiction.

metafiction;fabrication;collage;creation;love

I106.4

A

1001-7836(2012)05-0114-04

10.3969/j.issn.1001 -7836.2012.05.047

2011-12-14

吳健(1982-),女,黑龍江哈爾濱人,碩士研究生,從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究。

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