李曉丹

（西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所，重慶 400715）

論《說文·田部》與中國古代農(nóng)業(yè)文化

李曉丹

（西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所，重慶 400715）

《說文解字》所解釋的九千多個漢字承載了我國古代豐厚的文化信息。對《說文》“田”部字的字形結(jié)構(gòu)以及字義進(jìn)行認(rèn)真分析，可以挖掘出大量相關(guān)古代農(nóng)業(yè)文化信息。

說文；田部；農(nóng)業(yè)文化

《說文解字》是我國語言學(xué)史上的第一部字典，同時也是一部文化學(xué)的百科全書。“天地鬼神、山川草木、鳥獸昆蟲、雜物奇怪、王制禮儀、世間人事，莫不畢哉?！边@是許沖在《上“說文解字”表》中所提到的。從中可見，這部字典具有包羅萬象之功,我們可以從這部字典中讀出眾多與成書前相應(yīng)的文化信息?！墩f文解字》共有540部，9353個漢字分屬于這540部之中。唐蘭先生針對部首在《古文字學(xué)導(dǎo)論》一書中提到：“漢字偏旁可以指示我們古代社會的進(jìn)化。因為畜牧事業(yè)的發(fā)達(dá)，所以牛、羊、馬、犬、豸等部的文字特別多。因為農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)，所以有草、木、禾、來等部?！比绱苏f來對某一部首的文字進(jìn)行分析就可以得到與之相關(guān)聯(lián)的文化信息，從而得出這類文字的重要性，進(jìn)一步揭示出這類事物所體現(xiàn)出來的文化發(fā)展和變遷軌跡?！疤铩辈孔衷凇墩f文解字》一書中共有字29個，這在《說文》中算是很少的一部字，但是這29個字卻蘊(yùn)含著古代豐富的農(nóng)業(yè)文化信息，從中我們可以看出古人對土地的崇拜與重視，看出古代的農(nóng)業(yè)制度以及古代的耕作方式等等。農(nóng)業(yè)本身作為每一個朝代的根本，“田”作為農(nóng)業(yè)最重要的生產(chǎn)資料是必不可少的。所以，探究《說文》中“田部字”所蘊(yùn)含的古代農(nóng)業(yè)文化信息是十分有必要的。

一、解讀“田”字本身所體現(xiàn)的農(nóng)業(yè)文化

然而，“田”字的來源還可以追溯得更遠(yuǎn)。在石器時代，生產(chǎn)力十分低下，先民們過著群居生活。據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載：“昔者先王未有宮室，冬則營窟，夏則居憎巢。未有火化食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛，未有麻絲，衣其羽毛?！边@是先民生活的真實寫照，在這樣的自然條件之下，他們以采集和漁獵為主要的生產(chǎn)方式。而他們狩獵的場所便被稱為“田”，當(dāng)時所記載的不規(guī)整的“田”字與今日之田是十分相似的，與田獵的方陣十分的吻合。所以說：“田，本謂田獵之所”，又有狩獵之意，在當(dāng)時并未有農(nóng)業(yè)用田之意，這是對“田”字的溯源。

二、從“田部字”解讀古代農(nóng)業(yè)制度

（一）“畦、畹、畮”等字所體現(xiàn)的賦稅制度

古代社會的根本是農(nóng)業(yè)，歷代都以農(nóng)業(yè)的發(fā)展為前提，農(nóng)業(yè)也是統(tǒng)治集團(tuán)最重要的支柱。農(nóng)業(yè)稅收給統(tǒng)治整個國家奠定了基礎(chǔ)，自然也關(guān)系著整個王朝的興衰。土地作為農(nóng)業(yè)最重要的生產(chǎn)資料，固然是倍受重視的。天子必須向耕種土地的農(nóng)夫征收與農(nóng)業(yè)相關(guān)的稅收才能夠運(yùn)營整個國家，鞏固自己的統(tǒng)治地位。因此應(yīng)運(yùn)而生了很多與此相關(guān)的文字，比如“租、稅”等等，那么征收租稅的依據(jù)是什么呢？當(dāng)然是土地，土地的多少決定了租稅的多少，依據(jù)土地來征收賦稅的很多相關(guān)的制度也隨之產(chǎn)生，丈量土地面積的文字“畦、畹、畮”等也就應(yīng)運(yùn)而生了。

《說文》：“畮，六尺爲(wèi)步，步百爲(wèi)畮?！边@種計田的面積單位是以尺為基本，再由尺發(fā)展而來，可見是非常精準(zhǔn)的?！墩f文》還說到：“秦田二百四十步為畮?！笨梢钥闯銮亟y(tǒng)一中國后在社會經(jīng)濟(jì)的各方面都進(jìn)行了統(tǒng)一改革?！爱帯彼嬃康耐恋孛娣e也因此發(fā)生了變化，故從《說文》的解釋里我們得到了兩種不同的信息。而段玉裁《說文解字注》中又提到：“漢時二百四十步為畮，按漢因秦制也?！睗h代同樣以二百四十步為畮，這是因為秦短暫的統(tǒng)一后被漢所取代，而漢也便承襲了秦的很多制度，土地的丈量就是其中之一。

《說文》：“畹，田三十畮曰畹。畦，田五十畮曰畦?！庇纱丝梢?，《說文》成書前，田面積的丈量就是非常精準(zhǔn)的，有“尺、畮、畹、畦”等大小不等的單位，這是符合當(dāng)時社會的發(fā)展需要而來的。秦始皇在公元前216年下令“黔首自實田”，也就是命令全國人民向政府自報占有土地的數(shù)目，這是我國歷史上在全國范圍內(nèi)實行土地登記制度的開始，國家以法律的形式承認(rèn)土地私有，為征收賦稅提供了充足的依據(jù)，而秦正是按照土地的多少來征收賦稅的。這種大規(guī)模地對全國土地進(jìn)行測量，必然要求有完善的面積單位。同樣，也需要大小面積不等的單位，除了秦統(tǒng)一以后，還有很多甚至更早的時期是以土地面積的多少來征收賦稅的。比如春秋魯國的“初稅畝”，楚國的“量入修賦”，鄭國的“作丘賦”等，都是按土地的多少來征收賦稅的?！墩f文》中的這些字也正說明了文字的發(fā)展形成與社會形態(tài)及社會形態(tài)的形成是緊密聯(lián)系的。

（二）“田柔、畸、田差、畬、甸、畿”等字體現(xiàn)農(nóng)田優(yōu)劣之分

今天的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，我們知道田有水田、旱地之分，有參差好壞之分。新中國實行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制時，有根據(jù)田的參差好壞，即估計田的畝產(chǎn)量來劃分人頭面積的記載。這種做法我們同樣可以根據(jù)《說文》追溯到古代中國?！墩f文》：“田柔,柔田也?！痹凇墩f文解字注》中段玉裁解釋道：“鄭曰：‘糞壤，潤解也。曰，柔地，曰潤解皆蘇田之謂對剛土而言。”由這些解釋，我們可以知道，“田柔”就是對好田的一種稱呼，也就是單產(chǎn)量很高的田。而《說文》：“畸，殘?zhí)镆??！薄疤锊?，殘?zhí)镆病！边@兩個字意思相近，所表示的都是殘?zhí)?，由《說文解字注》我們知道是“余田不整齊者也”。是“殘而且荒蕪的田”?？梢娝鼈兯淼膭t是田中的劣者，或因地理位置，或因土壤條件等，致使其難以耕種、產(chǎn)量低下。然而之所以有這些分類，這跟古代的農(nóng)業(yè)制度也是分不開的。春秋時期，齊桓公以管仲為相進(jìn)行改革，管仲便提出了根據(jù)土地好壞，實行不同數(shù)量的“征”，即“相地而衰征”，也就是根據(jù)土地的好壞優(yōu)劣之分來征收不同數(shù)量的賦稅。這一主張必然使土地有所區(qū)分，不同的稱呼也隨之延續(xù)。

“畬”，《說文》：“二歲治田也。”《段注》：“一歲為然，二歲則用力漸舒矣，畬之言舒也。三歲則為新田?！睆摹爱尅弊旨捌浣忉?，我們可知古代人們生產(chǎn)力低下，田是由墾荒而來，“一歲為然”。第一年采取燒荒開地的方式開墾了肥力低下的農(nóng)田，耕種起來是比較艱難的。第二年在原有的基礎(chǔ)上耕種則不再那么費(fèi)力了，所以就叫做“畬”，“畬之言舒也”，三年則成為了一塊新田了。這是古人墾荒的過程，而這個由荒地變?yōu)樾绿锏倪^渡階段就叫做“畬”。

在表示田的不同稱呼中還有“甸、畿”兩字比較特殊?！暗?，天子五百內(nèi)田。”“畿，天子千里地?！蓖瑯右彩且粋€范圍。這種范圍的劃分與古代奴隸、封建社會天子所享有的特權(quán)及天子神圣不可侵犯是密不可分的?！吨苷Z》曰：“先王之制，邦內(nèi)甸服。”《商頌》：“邦畿千里，惟民所止。”《王制》：“千里之內(nèi)曰甸，京邑在其中央。”有關(guān)的記載在《夏書》、《周制》都能夠找到。不外乎都是對“甸、畿”范圍的劃分及其解釋。“惟民所止”讓我們不難看出這兩地的神圣之處。京邑在其中央，天子居住在里面，輕易是不允許平民百姓侵犯進(jìn)入的，這就是奴隸、封建社會時期森嚴(yán)的等級制度的具體表現(xiàn)。直至清代的紫禁城，邦畿之內(nèi)一直是百姓們望而卻步的神圣之地。而為了更好地區(qū)分這個地方，“甸、畿”等專有稱呼也就應(yīng)運(yùn)而生了。這也是我們?nèi)缃窨梢詮摹墩f文》上面了解到的。

三、從“畯、甿”等稱字解讀先民對農(nóng)業(yè)的崇拜與重視

“畯，農(nóng)夫也。”“甿，田民也?！睆摹墩f文》看來“農(nóng)夫”“田民”看似是沒有區(qū)別的，從字面上初解都是指今天的農(nóng)民。但再由后來的《說文解字注》深入分析。“農(nóng)夫，田官也。”“畯，田大夫也。”“田畯教田之時，則親而尊之，死而為神，則祭之。”而對于“甿”的解釋，“田民”則與“畯”不同，“甿為田民，農(nóng)為耕人”?！爸芏Y以下劑致氓，石經(jīng)皆改為甿，古只作萌。故許引周禮以興耡利萌。萌猶懵懵，無知貌?！庇蛇@些詳細(xì)解釋看來，“畯”與“甿”是有很大的區(qū)別的?！爱彙痹诠糯翘锕?，是懂得耕種之法、懂得時令的人，“死而為神”，這樣的人在古代是將被奉作神靈的，古代的先民們還將祭祀他們。而普通的“甿”則不同，他們被視作懵懂無知的一半農(nóng)人，在“畯”的指導(dǎo)下去從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動?？梢姟爱彙痹诋?dāng)時社會的地位是非常之高的，他們倍受崇拜與尊敬。這種崇拜又源自于農(nóng)業(yè)在古代社會的重要性，源自于先民們對農(nóng)業(yè)的重視。

除此之外，從《說文》對“疁”的解釋：“疁，燒種也?！笨闪私獾焦糯r(nóng)業(yè)的原始耕作方式為火耕；從“界、畔，畛”等字也可分析出古代農(nóng)田的界限與功能?！墩f文》“田部字”還有“町、當(dāng)、疃、町、略”等等，但這些字語義比較單獨(dú)，在這里就不一一探討。

作為一部百科全書式的字典，《說文解字》所蘊(yùn)含的文化信息是非常豐富的。這里所探討的“田”部所表現(xiàn)的古代農(nóng)業(yè)文化只是淺嘗輒止，望日后有更多積累再做深入分析。

[1]段玉裁.說文解字注[M].上海：上海籍出版社，1981

[2]許慎撰.徐鉉校定.說文解字[M].北京：中華書局出版社，2007

[3]唐蘭.古文字學(xué)導(dǎo)論[M].濟(jì)南：齊魯書社出版，1981

[4]漢語大字典[Z].成都：四川辭書出版社，1988

[5]劉志成.文化文字學(xué)[M].成都：巴蜀書社出版，2003

[6]中國農(nóng)業(yè)百科全書[M].北京：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)出版社，1991

[7]譚家健.中國文化史概要[M].北京：高等教育出版社，1997

[8]劉光秀.從古漢字透視我國古代農(nóng)業(yè)現(xiàn)象[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報，2008，（6）

An research on“Shuowen.Tianbu”and agricultural culture of ancient China

LI Xiao-dan

The 9,000 Chinese characters in“Shuo wen jie zi”it explained display the rich cultural information of ancient China.By the thorough discussion on the characters'font style of the Chinese character Tian in Shuowen,we can explore a lot of cultural information about ancient agriculture and the development of ancient Chinese character,the formative agricultural system and mode of production in agriculture.

“Shuo wen jie zi”;Tian;agricultural culture

H161

A

1009-9530（2012）04-0063-03

2012-03-25

李曉丹（1988-），女，西南大學(xué)漢語言文獻(xiàn)研究所語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)碩士研究生。