孟嬌妍

(南京化工職業(yè)技術(shù)學院社會科學部，南京 210048)

人文關(guān)懷在高職思想政治教育中的運用

孟嬌妍

(南京化工職業(yè)技術(shù)學院社會科學部，南京 210048)

作為人文精神指導下的關(guān)懷行為，人文關(guān)懷彰顯著現(xiàn)代思想政治教育的價值訴求，更是高職院校思想政治教育面臨的現(xiàn)實環(huán)境和對象特點的迫切需要。提高思想政治教育的實效性需要從教育情感、教育內(nèi)容、教育方法等方面凸顯人文關(guān)懷，從而促進高職學生實現(xiàn)全面發(fā)展。

高職;思想政治教育;人文關(guān)懷

人文關(guān)懷作為一種普遍的人類自我關(guān)懷，具有深厚的歷史積淀。從起源于13世紀末期的文藝復(fù)興運動，反對中世紀以來的宗教蒙昧主義對人性的戕害，主張對人的自然本性的尊重和恢復(fù)，到18世紀法國啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰等人提出的“永恒的真理正義”、“基于自然的平等”和“不可剝奪的人權(quán)”等思想。從春秋戰(zhàn)國時期孔子第一個從人的角度提出“天地之性，人為貴”到以胡錦濤為總書記的第四代領(lǐng)導集體提出“以人為本”的思想。人文關(guān)懷始終彰顯著對人的尊嚴，對人格、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人自由創(chuàng)造精神和人的主體性的高揚。在本文的語境下，人文關(guān)懷是指要對高職學生的尊嚴與主體性給予保護與肯定，以人的方式去理解高職學生、關(guān)愛高職學生，以高職學生的生存、自尊、發(fā)展等需要為出發(fā)點和歸宿，促進其健康成長和全面發(fā)展。

一、人文關(guān)懷是思想政治教育的應(yīng)有之義

(一)人文關(guān)懷彰顯著思想政治教育的價值追求。黨的十七大報告提出:“加強和改進思想政治工作、注重人文關(guān)懷和心理疏導，用正確方式處理人際關(guān)系?！泵鞔_了黨對新時期思想政治教育的新要求，為思想政治教育創(chuàng)新指明了方向。思想政治教育作為人類所創(chuàng)造的富有理性的精神生成和價值構(gòu)建的實踐活動，其主體是人，是現(xiàn)實中的人、活生生的人，育人為本是思想政治教育的價值理念、實踐宗旨和行為指南。引導人、幫助人、解決人的思想問題，促進人的發(fā)展是思想政治教育的工作方向。人文關(guān)懷作為人類特有的情感和行為，作為一種對人高度重視的理念貫徹到思想政治教育之中，關(guān)注人的生存和發(fā)展狀態(tài)，肯定人的主體性、滿足人的精神需求、提升人的生命價值、促進人的全面發(fā)展，極大地完善了思想政治教育的價值取向。

(二)人文關(guān)懷為思想政治教育提供了價值實現(xiàn)的路徑。思想政治教育的出發(fā)點和歸宿點是人，以人為本是現(xiàn)代思想政治教育的價值理念和思維原點，關(guān)注人，發(fā)展人、完善人是思想政治教育的旨歸。思想政治教育價值的實現(xiàn)與目標的完成離不開對人的尊重、理解、關(guān)心、幫助。只有充分尊重、關(guān)心、引導和滿足教育對象的需要，思想政治教育才能調(diào)動教育對象接受教育的主動性，教育才能發(fā)揮實際效果。人文關(guān)懷作為在人文精神指導下的關(guān)懷行為，既是價值理念的精神范式，又是行為實踐的操作模式。通過人文關(guān)懷，教育對象的生存狀況和精神世界得到關(guān)注，主體性得到充分尊重，成長、成才的需要得到滿足，健全的人格得以造就和養(yǎng)成。人文關(guān)懷更加促進教育對象成為人格獨立、精神純粹的全面發(fā)展的完整的人。

二、人文關(guān)懷是高職思想政治教育的現(xiàn)實需要

(一)思想斗爭的尖銳化呼喚人文關(guān)懷。當前，西方國家加緊了思想的滲透，尤其是加劇了對青年思想陣地的爭奪。社會主義運動經(jīng)歷了幾十年的高潮之后，遭遇了困難與挫折。在我國，改革開放三十多年來，取得了巨大的成就，也產(chǎn)生了一些問題，如貪污腐化、貧富不均等。保證和增強社會主義意識形態(tài)對大學生群體的吸引力、凝聚力是大學生思想政治教育中的一個重大課題。上至中央，下至地方，都對思想政治教育的重要地位予以了肯定，并制定了相關(guān)的制度對思想政治教育給予了師資、經(jīng)費的保障。然而必須認識到的是青年學生價值觀的形成是一個復(fù)雜的、系統(tǒng)而反復(fù)的過程，涉及青年學生生理、心理、思維、理性等的發(fā)展，并在內(nèi)外因素反復(fù)作用下在群體與個體相互作用過程中逐步形成與發(fā)展。這一過程呼喚著教育者要融入青年的生活，真切了解他們的思想需求，尊重他們的人格與尊嚴，因為，“人決不是一個可以完全依據(jù)外在力量便必然地被塑造為某種必然的東西。人實際上是一個由其內(nèi)在能動性推動的趨向于無限多種可能發(fā)展的生命創(chuàng)造體?！保?］

(二)“發(fā)送者主權(quán)”嬗變?yōu)椤敖邮苷咧鳈?quán)”的現(xiàn)實呼喚人文關(guān)懷。高職學生所面對的世界與他們的父輩相比已經(jīng)有很大的不同，網(wǎng)絡(luò)走進并且成為絕大部分高職學生生活中不可或缺的一部分。E時代的高職學生表現(xiàn)出了鮮明的特點:對于一些熱點問題的跟蹤與參與，甚至比教育者更為迅捷、擁有的巨大的信息量使他們在接受信息面前表現(xiàn)出了更大的自由度與選擇權(quán)，在網(wǎng)絡(luò)上擁有的表達觀點的權(quán)利與機會更容易使他們獲得參與的滿足。網(wǎng)絡(luò)所帶來的天文數(shù)字的網(wǎng)民數(shù)量、超強的信息滲透力、“裂變式”的傳播速度以及強勢的輿論引導使高職院校的“圍墻”與社會的界限越來越模糊，學生的思想觀念和價值判斷標準日趨多元，傳統(tǒng)時代教育者具有的強勢話語權(quán)正在接受強有力的挑戰(zhàn)?！鞍l(fā)送者主權(quán)”嬗變?yōu)椤敖邮苷咧鳈?quán)”的現(xiàn)實呼喚著平等師生關(guān)系的構(gòu)建，呼喚著在教育過程中學生主體性的凸顯。

(三)教育對象的特殊性呼喚人文關(guān)懷。伴隨著國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，高技能人才的短缺成為制約產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的“瓶頸”。高等職業(yè)技術(shù)教育正面臨前所未有的機遇，高職學生的競爭力也必將在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的過程中獲得大幅提升。受傳統(tǒng)的求學觀、擇業(yè)觀和成才觀的影響，大多數(shù)高職學生看不到自身在時代洪流中的價值，認為進入高職院校是退而求其次的選擇，部分學生進入高職院校后在學習和職業(yè)期待等方面持消極、悲觀態(tài)度，對人生走向缺乏自信的把握。另一方面，由于高職教育更加倡導以就業(yè)為導向、以能力為本位，培養(yǎng)學生掌握一技之長，以學生是否掌握了必要的職業(yè)知識技能為教與學的評價尺度。高職教育面臨培養(yǎng)出異化的工具人的風險，如馬爾庫塞所言:“發(fā)達工業(yè)文明的奴隸們是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸?！边@些“工具人”擁有高超的技能，卻缺乏對社會關(guān)愛和社會互動的能力。高職學生的特殊性呼喚著思想政治教育要關(guān)愛高職學生，促進高職學生的全面發(fā)展。

三、注重人文關(guān)懷，促進高職學生全面發(fā)展

(一)情為先導，愛是高職學生成長的源泉

海德格爾在審視當代社會的處境時曾這樣說過:“任何一個時代都沒有像當代這樣對人擁有這么多的知識，但任何一個時代也沒有像今天這樣更少地懂得人?！备呗氃盒Ｋ枷胝谓逃慕逃龑ο笫侨?，他們有自己的情感、個性、需求，有自己的期待、渴望、選擇，思想政治教育工作者應(yīng)以深切的師之愛，成為高職學生成長的領(lǐng)航人。

1.以真情培育高職學生的自信與尊嚴?！敖逃^非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”［2］從入學時的青澀到畢業(yè)時的化蛹成蝶，這一過程離不開思想政治教育工作者對學生成長所灌注的真情。高職學生是一個特殊的群體，他們大部分來自農(nóng)村，剛剛進入高職院校的學生從總體來看自信心不足、學習動力不足、對前途悲觀失望的占了相當?shù)谋壤?，對未來從事的生產(chǎn)第一線的工作，也表現(xiàn)出了好奇與迷茫。思想政治教育工作者要真切地關(guān)注他們的成長環(huán)境，切實尊重他們的人格與尊嚴，做他們大學生活開端的領(lǐng)航人。尤其是要引導高職學生認識到我國正從20世紀末的“中國制造”逐步在向“中國創(chuàng)造”的目標轉(zhuǎn)化，在產(chǎn)業(yè)升級與結(jié)構(gòu)優(yōu)化的迫切要求中，高職教育正面臨前所未有的機遇與挑戰(zhàn)，引導學生認清個體在時代大潮中的位置，進而樹立起自信心，找到人生的目標與方向，這是他們成功的動力與源泉。

2.以熱愛引領(lǐng)高職學生健康成長。從現(xiàn)實來看，高職學生在知識基礎(chǔ)、學習主動性、自我約束力等方面與本科院校學生相比，確確實實存在一定的差距，他們的物質(zhì)需求、思想需求、現(xiàn)時需求、未來需求都帶有一定的復(fù)雜性與多變性，這給高職思想政治教育工作帶來了較大的困難，也對思想政治教育工作者提出了挑戰(zhàn)。思想政治教育工作者應(yīng)滿懷著對思想政治教育工作的熱情，對高職學生的熱愛，對發(fā)展人、完善人的執(zhí)著，有針對性地做好教育工作。馬克思指出人的一切實踐活動“是由需要決定的”，“沒有需要，就沒有生產(chǎn)”。學生的需求是多層次、多方面的，思想政治教育工作者尤其應(yīng)區(qū)分高職學生與本科院校學生在物質(zhì)、精神方面需求的異同，以百倍的耐心與熱心傾聽他們的困難和疑惑，關(guān)注他們成長的每一個成功與失敗，努力成為高職學生的知心人，成為他們成長道路上的助推器，為高職學生在精神領(lǐng)域擎起一片藍天，打開一個世界，進而引領(lǐng)高職學生健康成長。

(二)注重體驗，建構(gòu)平等的對話關(guān)系

教育方法的運用是影響思想政治教育實效性的重要因素，是改變學生在社會認識上的偏執(zhí)，形成正確的價值觀的重要依托，更是高職學生感受愛與關(guān)懷的有效手段。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，傳統(tǒng)的“填鴨式”、“一言堂”式的教育方法，把受教育者的頭腦當作“美德之袋”、“道德之洞”進行思想政治教育內(nèi)容的注入，不符合學生的思維特點，更與關(guān)心人、尊重人的思想大相徑庭。

1.強化道德的體驗。實踐性是思想政治教育的重要品格，思想政治教育價值在實踐中生成，實踐是其價值的真正源泉。1845年春，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一文中指出:“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——的主要缺點是:對事物、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解?！保?］道德觀念、道德感情、道德習慣、道德追求的形成，主要不是說教的結(jié)果，而是來自于每一個人的自身經(jīng)驗、自身實踐的體會。社團活動、暑期社會實踐、思想政治理論課的課內(nèi)外實踐、實習實訓都是高職學生獲得體驗的載體。通過實踐，高職學生融入了團隊、融入了社會，獲得了真實的道德體驗，主體地位得以充分體現(xiàn)，人際交往能力得以增強，也提高了社會責任感。應(yīng)提升實踐活動的內(nèi)涵，把實踐活動與高職學生的思想實際、職業(yè)實踐緊密聯(lián)系起來，注重校內(nèi)實習實訓、在企業(yè)進行的工學交替的思想政治教育功能，強化道德體驗，提升育人效果。

2.注重平等的對話。對話式教育方法作為教育者與教育對象之間的一種交互活動，具有系統(tǒng)性、交互性、人性化等特點。對話式的教育方法有助于學生健全人格的形成?！敖處煹穆氊煬F(xiàn)在越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考;除他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參與者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點，而不是拿現(xiàn)成真理的人?！保?］在對話中由差異預(yù)設(shè)下的“告訴你什么你就要信什么”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皫湍阒缿?yīng)該在你所知道的信息中堅信什么”，高職學生的主體地位得到強化，逐漸從奴性化的人格中解脫出來，健全的人格得以養(yǎng)成。對話式的教育方法有利于高職學生個性的培育。在對話中傳統(tǒng)的“我說你聽、我打你通”的格局被教育者與學生共同的研究、探討所取代，高職學生獲得了與教育者平等的表達思想、陳述觀點的權(quán)利，最大限度地激發(fā)高職學生的積極性和創(chuàng)造性。對話關(guān)系的維持不僅需要尊重高職學生的人格與尊嚴，更加需要建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，正如美國教育家、思想家多爾所指出的:“教師在師生關(guān)系中的地位是‘平等的首席’，其作用沒有被拋棄，而是得以重新建構(gòu)，從外在于學生情景轉(zhuǎn)向于情景共存，是內(nèi)在于情景的領(lǐng)導者，而不是外在的專制者。”

(三)突出重點，促進高職學生全面發(fā)展

“思想政治教育的重要性不在于社會怎么強調(diào)它，而在于社會對它真正有效地接納;不在于組織上的各種規(guī)定，而在于對人全面發(fā)展的作用?！备呗氃盒Ｋ枷胝谓逃龖?yīng)把教育內(nèi)容與學生的現(xiàn)實生活、未來發(fā)展緊密聯(lián)系，時時處處把教育的對象——“高職學生”放在一個突出的位置，關(guān)懷高職學生的利益訴求，尊重高職學生發(fā)展需要，促進高職學生正確價值觀的養(yǎng)成。

1.關(guān)懷高職學生的利益訴求。生活是思想政治教育的依托，不關(guān)注生活訴求，思想政治教育就成了無源之水、無本之木。毛澤東指出:“我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問題，從土地、勞動問題，到柴米油鹽問題?！边@就充分闡明應(yīng)該把解決思想上的問題和解決生活上的實際問題結(jié)合起來，因為出現(xiàn)的思想認識問題，除了一部分純屬意識上、認識上的問題以外，有許多是同實際生活問題交織在一起。實際問題解決了，思想問題也就迎刃而解。隨著辦學規(guī)模的擴大，高職院校在校學生人數(shù)快速增長，后勤社會化改革、教學模式改革、就業(yè)存在的難題使得高職院校學生相應(yīng)的訴求也在日益增加。應(yīng)尊重學生的主體地位，保護、尊重高職學生正當?shù)奈镔|(zhì)利益，關(guān)懷高職學生，通過建立暢通的學生利益表達機制，帶著深厚的感情為高職學生解決實際困難。

2.關(guān)懷高職學生個性的培育?！坝蓻]有個人獨創(chuàng)性和個人志愿的統(tǒng)一規(guī)格的人所組成的社會，將是一個沒有發(fā)展可能的不幸的社會。”個性的充分發(fā)展是創(chuàng)新生存的土壤，而創(chuàng)新是國家發(fā)展的要求，更是民族得以前行的不竭動力。審視我們的教育不能不進行深刻反思:“我們的教育理想總在追求一個趨同的統(tǒng)一目標，用一套教師事先預(yù)設(shè)好的框框、模式、規(guī)范去要求一個個活生生的千差萬別的具體的學生，屬于學生個體自身的東西越來越少，其個性也隨之被扼殺殆盡?！备呗毊厴I(yè)生工作在生產(chǎn)服務(wù)的第一線，他們按照工藝流程、服務(wù)規(guī)范為社會創(chuàng)造價值，同時他們的高技能也為企業(yè)、為產(chǎn)業(yè)帶來革新，擔當起企業(yè)、行業(yè)的脊梁。思想政治教育工作者要注重對高職學生個性的培育，在實踐中承認不同學生之間存在的差異，避免用一把尺子來衡量所有的學生。輔導員、班主任、思政課教師以及專業(yè)教師應(yīng)盡可能創(chuàng)造讓每個學生都能夠根據(jù)自己的選擇實現(xiàn)全面發(fā)展的環(huán)境，挖掘?qū)W生的潛能，促進學生的個性、才智的充分實現(xiàn)。

3.關(guān)懷高職學生價值觀的養(yǎng)成。德國教育家威廉·馮·洪堡說:“教育必須培養(yǎng)人的自我決定能力，不是培養(yǎng)人去適應(yīng)傳統(tǒng)世界，不是首先要去傳播知識和技能，而是去‘喚醒’學生的力量，培養(yǎng)他們自我學習的主動性、抽象的歸納力和理解力，以便使他們在目前無法預(yù)料的種種未來局勢中自我做出有意義的選擇?！鄙鐣髁x核心價值體系作為國家、民族凝聚力之所在，深刻影響著國家的發(fā)展，也深刻地影響著高職學生的人生價值取向。作為高職院校的思想政治教育，應(yīng)抓住社會主義核心價值體系這個主線，充分發(fā)揮基層黨團組織的引領(lǐng)功能、思想政治理論課的主渠道作用，注重專業(yè)課程與實習實踐過程對學生價值觀的培養(yǎng)，使高職學生對社會主義核心價值體系的認同與選擇真正成為他們的自覺行為，在多元價值觀并存的現(xiàn)實條件下，不輕信，不盲從，對信念堅守，為理想奮斗，對社會有義，對國家有情，真正擔當起民族的脊梁。

楊叔子說:“大學的主旋律是育人，而非制器;是培養(yǎng)高級人才，而非制造高檔器材。人是有思想、有感情、有個性、有精神世界的，何況是高級人才……我們的教育失去了人，忘記了人有思想、有感情、有個性、有精神世界，就失去了一切。其實我們的一切工作都是如此，都是以人為出發(fā)點，以人貫穿于各方面及其始終，何況是直接培養(yǎng)人的教育?”必須認識到在當前高職思想政治教育工作中還有很多瓶頸難以突破，也還有很多問題亟待解決。但只要教育者始終把人作為教育的出發(fā)點和歸宿，培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人，使思想政治教育成為探索真理和自由成長的最佳所在，就能實現(xiàn)育人、育心、育德的高度統(tǒng)一。

［1］周國文.人文話語與歷史的抉擇［M］.福州:海風出版社，2003:31.

［2］黃正泉，王健.人文關(guān)懷:思想政治教育之魂［J］.現(xiàn)代大學教育，2007，(3).

［3］龔海泉，萬美容.當代公民道德教育［M］.北京:中央文獻出版社，2000.

［4］楊叔子.是“育人”非“機器”——再談人文教育的基礎(chǔ)地位［J］.高等教育研究，2001，(2).

G711

A

1001－7836(2012)11－0104－03

10.3969/j.issn.1001 －7836.2012.11.042

2012－09－25

孟嬌妍(1978－)，女，吉林四平人，講師，碩士，從事高職思想政治教育理論與實踐研究。