劉 楓

(黃淮學(xué)院 文化傳媒學(xué)院，河南 駐馬店 463000)

電視理論研究并非一個(gè)完整如一的過程，它的發(fā)展是個(gè)漸進(jìn)的過程。中國(guó)電視學(xué)研究經(jīng)歷了“術(shù)”、“理”和“學(xué)”三個(gè)階段，從“術(shù)”、“理”到“學(xué)”的發(fā)展過程是理論發(fā)展的一個(gè)質(zhì)的飛躍，即由“理論”過渡到“理論體系”的過程。

“術(shù)”為操作方式的再現(xiàn)，具有一定的可復(fù)制性；“理”為操作方式的總結(jié)，具有大規(guī)模復(fù)制的可能性，已具備較高的抽象性；而“學(xué)”則是“理”與“術(shù)”的系統(tǒng)化過程。中國(guó)電視研究的發(fā)展一方面與電視發(fā)展實(shí)踐密切相關(guān)，另一方面又受中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響。據(jù)此可以簡(jiǎn)要地將近30年來(lái)中國(guó)電視理論研究分為三個(gè)階段：第一階段是“術(shù)”的研究階段，自20世紀(jì)80年代初到1992年；第二階段是“理”的階段，自1993年到2000年；第三階段為“學(xué)”的階段，新世紀(jì)至今。此時(shí)理論充分發(fā)展，理論多元化，理論間的對(duì)話需求更為迫切，理論已經(jīng)開始整合，人們逐步認(rèn)識(shí)到電視理論只不過是電視、文化和社會(huì)“構(gòu)成的場(chǎng)，呈現(xiàn)出場(chǎng)域性”，[1]此時(shí)操縱性的力量消失，理論間的平等對(duì)話變成可能。

一、電視研究“術(shù)”的探索

“術(shù)”僅是理論的一個(gè)較為初級(jí)的層次，但縱觀各種理論的發(fā)展，它們莫不源于“術(shù)”，它是離實(shí)踐最近的一層理論。“術(shù)”是一種反思，它建立于電視實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，直接指導(dǎo)具體實(shí)踐。這種反思的對(duì)象是電視實(shí)踐，其反思手段是總結(jié)、概括，反思目的是為了直接提高電視制作水平。此時(shí)理論與實(shí)踐的關(guān)系最為緊密，不存在轉(zhuǎn)換的問題，它可以直接為電視實(shí)踐服務(wù)?！靶g(shù)”的研究話語(yǔ)具有較強(qiáng)的簡(jiǎn)樸性，沒有令人費(fèi)解的名詞，沒有難以捉摸的概念與推論。

學(xué)術(shù)研究離不開特定的社會(huì)環(huán)境，這種環(huán)境既包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)發(fā)展等社會(huì)大環(huán)境，還包括學(xué)者自身的生存環(huán)境以及理論本身的發(fā)展?fàn)顩r。20世紀(jì)80年代到90年代初，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的跨越式發(fā)展，社會(huì)獲得了極大的發(fā)展。政治上的開明，知識(shí)分子地位的恢復(fù)，使得當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴與發(fā)展氛圍十分強(qiáng)烈，中國(guó)廣播電視學(xué)會(huì)電視研究分會(huì)就是在這個(gè)時(shí)候成立的。

電視迅速發(fā)展所帶來(lái)的人才短缺很快就反映出來(lái)了，由此掀開電視學(xué)術(shù)進(jìn)展的簾幕。電視行業(yè)面臨著三個(gè)迫切的問題：如何為電視行業(yè)培養(yǎng)人才？電視業(yè)務(wù)經(jīng)驗(yàn)如何交流？怎樣形成電視交流共同的話語(yǔ)空間？1981年北京廣播學(xué)院電視系的成立，開啟了大規(guī)模的培養(yǎng)電視人才之路。但僅有正規(guī)的高校培養(yǎng)并不能解決電視人才的奇缺，于是另一種推動(dòng)力——學(xué)術(shù)期刊陸續(xù)產(chǎn)生。1979年創(chuàng)刊的《北京廣播學(xué)院學(xué)報(bào)》，在此后十余年間主要刊登“反映教學(xué)成果”的文章，[2]文章主要涉及電視實(shí)踐操作。1985年《電視業(yè)務(wù)》創(chuàng)刊，1987年《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》創(chuàng)刊，都為電視人才的非學(xué)歷教育提供了方便。所有這一切為電視理論研究“術(shù)”的發(fā)展提供了良好的平臺(tái)。

二、電視研究“理”的闡釋

“術(shù)”的研究?jī)H是一種業(yè)務(wù)的研究模式，其著眼點(diǎn)集中于電視業(yè)務(wù)之上，受研究視野所限，人們關(guān)注更多的是“是什么”，對(duì)于“為什么”則問之甚少，此種研究方式對(duì)于提高電視業(yè)務(wù)能力尤其是電視的創(chuàng)新能力往往幫助不大。實(shí)踐要發(fā)展，要扭轉(zhuǎn)“港臺(tái)抄歐美，大陸抄港臺(tái)”的局面，最終必須要有更深一層理論的支持。有關(guān)電視的研究已不能再停留于“電視是什么”的階段，研究必須具有前瞻性，這就必須過渡到另一個(gè)階段，即“電視為什么”，有關(guān)電視的研究從此進(jìn)入到“理”的研究階段。但這并不是說(shuō)電視研究不再注重“術(shù)”，而是在“術(shù)”的研究基礎(chǔ)上，加重了“理”的研究成份，而且此種研究所占份量愈來(lái)愈大。研究者們?cè)絹?lái)越多地將傳播學(xué)、文藝學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)以及西方哲學(xué)思想等，引入電視研究之中，從而更加清楚地解釋電視的運(yùn)行實(shí)踐。由“術(shù)”至“理”，電視研究的理論性大大增強(qiáng)，電視理論研究指導(dǎo)實(shí)踐的能力也大大增強(qiáng)。

我國(guó)電視理論的發(fā)展受政治的影響極大。改革開放以來(lái)，江澤民同志提出“理論路線根底打好了，不管情況多么復(fù)雜，形勢(shì)怎樣變化，都會(huì)保持堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)和政治方向?！盵3]正因如此，電視理論必須從具體的“術(shù)”中解放出來(lái)，發(fā)展起來(lái)，唯有如此，電視理論之樹才能常青。這種指導(dǎo)思想直接導(dǎo)致電視研究中建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義電視理論的發(fā)展，此種理論主要目的是將電視之“術(shù)”與黨的路線、方針與政策結(jié)合起來(lái)，解釋和解決電視實(shí)踐中出現(xiàn)的問題，最終形成有中國(guó)特色的電視理論研究。

三、電視研究學(xué)的建構(gòu)

從“術(shù)”、“理”到“學(xué)”的發(fā)展過程是理論發(fā)展質(zhì)的飛躍，即由“理論”過渡到“理論體系”的過程。如前所述，理論不僅是表示“事實(shí)判斷”的概念系統(tǒng)，而且還表示“價(jià)值判斷”的規(guī)范系統(tǒng)，兩者合而為一，形成理論與人的相關(guān)關(guān)系。雖然“理論不是理論家個(gè)人的事情，社會(huì)對(duì)理論的形成與發(fā)展擁有巨大的決定作用”，但是一旦理論進(jìn)入到“體系化”的過程之時(shí)，“理論家”便起著決定性的作用?！袄碚擉w系的建設(shè)是需要深刻反思和全面展開的社會(huì)工程。”[4]

反思“就是思想以自身為對(duì)象反過來(lái)而思之，也就是黑格爾所說(shuō)的‘對(duì)思想的思想’”，“反思是思維對(duì)存在的一種特殊關(guān)系，即思維把‘思維和存在’的‘統(tǒng)一’所構(gòu)成的‘思想’作為‘問題’而進(jìn)行‘反思’的關(guān)系?！盵5]上述表述較為繁鎖，其實(shí)，“反思”就是指對(duì)基于實(shí)踐進(jìn)行“反思”的理論的反思，即理論的理論。通過對(duì)理論研究進(jìn)行“反思”方能形成“理論體系”。

就形成條件而言，理論體系的形成并非“形而上學(xué)”的思辨，而是一種基于理論實(shí)踐發(fā)展的思考，是一種“瓜熟蒂落”的自然狀態(tài)。歷史發(fā)展決定著理論實(shí)現(xiàn)的條件與趨勢(shì)，而現(xiàn)實(shí)則直接檢驗(yàn)著理論的可靠性。就內(nèi)容而言，理論體系并非完全務(wù)虛的，而是與實(shí)踐緊密結(jié)合的。就形成過程而言，理論體系的建設(shè)并非“一勞永逸”的靜態(tài)過程，而是不斷發(fā)展斗爭(zhēng)的過程，理論有止境，體系無(wú)止境。

電視理論作為理論的一種，自然也不能脫離這種規(guī)律的制約。如果要用簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)對(duì)近十年來(lái)中國(guó)電視研究進(jìn)行總結(jié)的話，那么“批判、反思和規(guī)范”相對(duì)較為準(zhǔn)確?！芭小敝鸽娨暸u(píng)批判理論得到極大的發(fā)展，“反思”則表明電視研究從個(gè)案總結(jié)到對(duì)電視現(xiàn)象的歸納，電視研究者對(duì)電視及電視理論自身發(fā)展現(xiàn)狀及出路的深刻反省，同時(shí)電視理論研究使用的方法更加“規(guī)范”。此時(shí)中國(guó)的電視理論可以說(shuō)真正走上了自我發(fā)展的道路。

四、中國(guó)電視理論體系形成標(biāo)志

孫正聿認(rèn)為，理論體系的形成需要滿足三個(gè)條件：“要突出強(qiáng)調(diào)理論的‘現(xiàn)實(shí)感’或‘現(xiàn)實(shí)性’；內(nèi)容與體系應(yīng)該是有機(jī)聯(lián)系的；理論體系的建構(gòu)是一種‘建構(gòu)—解構(gòu)—重構(gòu)’的否定之否定的過程”。[4]就此而言，中國(guó)電視理論體系的形成有以下三個(gè)標(biāo)志：

(一)電視批判框架初步形成。進(jìn)入新世紀(jì)后，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及廣播電視“村村通”工程的啟動(dòng)，中國(guó)廣播電視的覆蓋率空前提高。電視已經(jīng)全面介入人們的日常生活，它引導(dǎo)著人們的每一種消費(fèi)行為，塑造著人們的消費(fèi)理念，生產(chǎn)著符號(hào)的意義。人們一方面享受著電視給他們?nèi)粘Ｉ顜?lái)的快感，享受著電視帶給他們的“自我的喪失”、“控制與治理著自我主體性的喪失”、“逃離社會(huì)秩序”以及“文化崩潰成自然狀態(tài)”等種種快感狀態(tài)，[6]但在躲避社會(huì)加之于自己身上的枷鎖之時(shí)，一不小心又跌入了電視的“深淵”。此時(shí)，電視批評(píng)便應(yīng)運(yùn)而生。歐陽(yáng)宏生于2000年出版《電視批評(píng)論》，2006年對(duì)《電視批評(píng)論》作出修改，出版了《電視批評(píng)學(xué)》，從“論”至“學(xué)”，表明作者對(duì)電視批評(píng)研究的逐步完善。與此同時(shí)，2002年7月2日，央視網(wǎng)開辦電視批評(píng)欄目《電視批判》，將電視批評(píng)從紙質(zhì)媒體延伸至網(wǎng)絡(luò)，開辟了電視批評(píng)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。

(二)理論反思成為常態(tài)。不斷地進(jìn)行總結(jié)是理論者進(jìn)行反思的主要方式，具體表現(xiàn)為學(xué)術(shù)綜述文章的大規(guī)模出現(xiàn)。以《電視研究》為例，2001年-2011年間共刊文4719篇，其中學(xué)術(shù)綜述類文章共計(jì)198條，占總論文數(shù)的4.2%。綜述類論文的大量涌現(xiàn)，一方面表明中國(guó)電視理論研究已經(jīng)有相當(dāng)數(shù)量的積累，也正因如此，綜述才有可能；另一方面表明電視研究學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)增強(qiáng)，人們強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)術(shù)研究史的重視；三則表明人們將理論體系的建設(shè)與實(shí)踐緊密地聯(lián)系在一起。這與第一階段人們動(dòng)輒渴求建立電視理論體系截然不同，也表明電視理論體系建設(shè)開始擺脫前期“明星”式的炒作浮躁，人們開始腳踏實(shí)地研究。

(三)研究方法相對(duì)健全。方法是理論體系建構(gòu)的先行者，沒有方法，無(wú)以成文。不管研究者是自覺還是不自覺地運(yùn)用某種方法，實(shí)際上都為理論體系的建構(gòu)奠定了某些方面的基礎(chǔ)，因此，系統(tǒng)回顧研究者在建構(gòu)電視理論研究體系時(shí)運(yùn)用的方法，將有助于形成較為合理的電視理論體系。實(shí)際上制約著電視理論體系建構(gòu)的是電視理論研究的方法。而理論體系的形成與理論體系研究者獨(dú)特的學(xué)術(shù)背景、生活工作經(jīng)歷以及價(jià)值取向密切相關(guān)。具體來(lái)說(shuō)，有文獻(xiàn)分析法、現(xiàn)象描述法、教學(xué)總結(jié)和理論整合法。[7]文獻(xiàn)分析法主要是運(yùn)用現(xiàn)有文獻(xiàn)對(duì)電視進(jìn)行研究，據(jù)此全面了解電視的發(fā)展生態(tài)，此法使用者廣泛；現(xiàn)象描述法的使用者既可能來(lái)源于業(yè)界也可能來(lái)源于學(xué)術(shù)界，但因觀察角度不同，研究的著重點(diǎn)有所不同，學(xué)術(shù)界者重視反思，業(yè)界的研究者更重視總結(jié)；教學(xué)總結(jié)法是電視實(shí)踐教學(xué)統(tǒng)合的需要，其最終目的在于使學(xué)生獲得全面知識(shí)，因此總結(jié)與分析是其基本方法，但由于出發(fā)點(diǎn)不同，他們與電視實(shí)踐之間的差距較大。

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