姜 亮

（西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400715）

思想，語義學(xué)層面解釋為“客觀存在反映在人的意識中經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的結(jié)果”。［1］我們通常所說的思想是指客觀存在通過社會實踐活動反映到人的大腦后，在主觀能動性的作用下，經(jīng)過思維加工而產(chǎn)生的認識。［2］這種認識是從實踐的角度去理解、集感性認識和理性認識于一體的?！?0后”大學(xué)生是在我國改革開放初見成效，經(jīng)濟迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活和精神生活水平不斷提高的時代背景下成長起來的一代。在這一時期他們的思想受到我國傳統(tǒng)文化、社會主義新文化、以及西方社會思潮等的共同影響，這些思想理論在他們頭腦中相互激蕩、沖突與融合，形成了他們獨特的思想特點。為了對“90后”大學(xué)生進行正確的思想引導(dǎo)，培養(yǎng)其正確的價值觀，本文針對“90后”大學(xué)生的思想特點及價值觀塑造進行相關(guān)探討和研究。

一、“90后”大學(xué)生的思想特點

“90后”大學(xué)生的思想特點表現(xiàn)為多樣性、不穩(wěn)定性、逆反性及可塑性等，受到利益關(guān)系和分配方式日趨多樣化的影響。具體來說，就是我國的經(jīng)濟由單一的公有制為主體到由多種所有制共同發(fā)展的市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變;就業(yè)方式由“金飯碗”、“統(tǒng)包統(tǒng)配”到鼓勵和引導(dǎo)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)或到城鄉(xiāng)基層就業(yè)等多渠道就業(yè)方式的轉(zhuǎn)變;利益分配由平均主義到按勞分配為主體多種分配方式并存轉(zhuǎn)變。［3］在國內(nèi)形勢發(fā)生深刻變化同時，國外的社會形態(tài)和思想意識也在潛移默化中對“90后”大學(xué)生的思想產(chǎn)生無形的影響。后現(xiàn)代主義、實用主義、拜金主義和享樂主義等思潮淡化了“90后”大學(xué)生的政治意識及社會主義信仰，同時消費觀念和消費意識也發(fā)生巨大了變化，他們的思想開始由社會主義信仰為主流的思想轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻有缘乃枷胩攸c?？萍嫉难该桶l(fā)展和網(wǎng)絡(luò)通訊的普及，對“90后”大學(xué)生多樣化的思想特點的形成起到了催化的作用。

（一）不穩(wěn)定性?！?0后”大學(xué)生社會閱歷淺薄，世界觀尚未真正形成，所以思想不太穩(wěn)定，并容易發(fā)生變化。并且他們大都是獨生子女，思想上自由放縱，具有鮮明的個性特征，善于展現(xiàn)自我，追求個性張揚。隨著社會的迅速發(fā)展，各種新事物、新思想層出不窮，為了滿足和適應(yīng)好奇心和求知欲，他們不斷地接受各種思想的洗禮。他們不喜歡教條式的理論灌輸和死板的教育模式，喜歡自主討論。而“90后”大學(xué)生當前還未形成真正的價值觀，所以在各種思想內(nèi)化為他們自己的主流思想過程中可能會產(chǎn)生偏差，或受到一些偏激思想的誘導(dǎo)，同時對于一些正確的思想不能正確地吸收、領(lǐng)悟。

（二）逆反性。所謂逆反性，就是指對事物所做的反應(yīng)跟當事人的意愿或多數(shù)人的反應(yīng)完全相反。當前，“90后”大學(xué)生正處于青春變化的時期，他們的心理上是十分脆弱的，同時他們現(xiàn)在正值青春年少，思想活躍、創(chuàng)新意識強烈，因此對傳統(tǒng)的思想及觀念容易產(chǎn)生抵觸或反感，并萌生自己獨特的想法，但是他們社會閱歷和經(jīng)驗不足，以至于使他們自認為合理和有價值的觀念不容易被成年人接受，甚至有時候可能會遭遇反對或嘲諷，由于他們大多是獨生子女，從小在長輩的鼓勵和表揚中長大，心理上承受挫折和打擊的能力不足，為了吸引別人注意、展現(xiàn)自己才華、證明自己實力，他們常常做出與他人觀點相反的行動。對于“90后”大學(xué)生的逆反思想特點，我們不能全部否定，因為這是他們創(chuàng)造性思維的源泉之一，通過正確利用他們思想的逆反性，能夠充分發(fā)揮他們才能。

（三）可塑性。思想的可塑性，是指人的思想在內(nèi)外因素的作用下會發(fā)生變化。［2］“90后”大學(xué)生正值青年時代，他們的好奇心強，總想接觸他們未接觸過的東西，并且他們意志薄弱，世界觀未形成，判斷是非能力差，這就使他們的思想具有可塑性的內(nèi)在條件。同時，根據(jù)《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》:創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，建立學(xué)校教育和實踐鍛煉相結(jié)合、國內(nèi)培養(yǎng)和國際交流合作相銜接的開放式培養(yǎng)體系。探索并推行創(chuàng)新型教育方式方法，突出培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。各高校認真貫徹落實國家政策，注重對“90后”大學(xué)生思想的塑造，為他們創(chuàng)造條件進行社會實踐，提高他們社會閱歷，注重思想政治理論課教育的實效性，在理論和實踐中培養(yǎng)和塑造“90后”大學(xué)生的思想。

二、“90后”大學(xué)生思想特點形成的原因

影響“90后”大學(xué)生思想特點的具體表現(xiàn)，決定了影響其思想的因素也是多樣的。下面從社會、學(xué)校、家庭來分析影響其思想特點形成的幾個因素。

（一）社會環(huán)境的影響。“90后”大學(xué)生出生在我國由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的重要時期，分配方式、消費觀念、就業(yè)方式等社會因素都發(fā)生著劇烈而深刻的變化，這在無形中影響著他們思想特點的形成。經(jīng)濟全球化把中國帶向世界，也把世界引進中國，各種社會形態(tài)、價值觀念在“90后”大學(xué)生身邊交匯，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為他們生活的必需品，這更加劇了各種思想對他們思想的影響程度。

（二）學(xué)校環(huán)境的影響。“科教興國”、“人才強國”是我國的基本國策?！?0后”大學(xué)生是我們的儲備人才，而學(xué)校教育就是把他們鍛造成有用之才的必要階段。培養(yǎng)適應(yīng)社會的全面發(fā)展的人才是我們學(xué)校教育的目標之一，全面發(fā)展的人才也就需要他們必須具備多樣性的思想特點，并且能夠根據(jù)不同時期的社會需要塑造不同的思想特點。但是應(yīng)試教育在目前的教育模式中占據(jù)著重要的位置，灌輸?shù)?、死板的教育方式又將束縛他們個性發(fā)展，這有成為引發(fā)他們逆反思想特點的重要因素之一。

（三）家庭環(huán)境的影響?！?0后”大學(xué)生是在我國改革開放初見成效，經(jīng)濟迅速發(fā)展的時代背景下成長起來的，家庭環(huán)境都比較優(yōu)越，并且他們大都是獨生子女，然而父母經(jīng)常忙于工作很少陪伴他們，這容易導(dǎo)致他們性格孤僻及逆反的特點，但是他們卻從小備受長輩的寵愛，承受挫折的能力差，性格脆弱且不穩(wěn)定。同時，他們大多數(shù)父母都在我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期經(jīng)歷了穩(wěn)定工作到失業(yè)再就業(yè)的過程，這在無形中也影響了他們的價值觀念。

三、“90后”大學(xué)生價值觀教育路徑

“90后”大學(xué)生的思想呈現(xiàn)出不同的特點，而與之相適應(yīng)他們的價值取向也有相應(yīng)的變化。了解他們的思想特點，對于指導(dǎo)他們塑造正確的價值取向具有重要的意義。

（一）培養(yǎng)社會主義核心價值取向。黨的十六屆六中全會首次提出明確提出了“社會主義核心價值體系”這一科學(xué)命題，并重點強調(diào)要“堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各個方面。［4］社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心是時代精神，社會主義榮辱觀。這四個方面相互聯(lián)系、構(gòu)成一個有機整體，并成為培養(yǎng)“90后”大學(xué)生正確價值觀的有效方法。

高校要加強思想政治理論課教育，改變傳統(tǒng)的教授模式，提高思想政治理論課的趣味性和生動性，從而加強課程的時效性，在傳授過程中增強廣大“90”后大學(xué)生對馬克思主義的信仰和對中國特色社會主義的認同;同時要注重校園文化的宣傳和教育，尤其是要把中國特色社會主義文化融入高校，如紅色教育系列活動。由于市場經(jīng)濟對“90”后大學(xué)生的影響，適當?shù)募罘绞絹砉膭钏麄儏⑴c各種公益活動，使他們在潛移默化中形成正確的社會意識。高校應(yīng)該建立思想政治理論網(wǎng)站，通過網(wǎng)絡(luò)傳播的多樣性和時效性來傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和有利于我國的西方文化，符合當前我國社會發(fā)展和人們需要的各種信息，要改變廣大“90”后大學(xué)生對社會主義核心價值的認識;家長是子女的第一任老師，父母的言行對他們影響也是不容忽視的，作為“90后”大學(xué)生的家長更應(yīng)該注重自已的一舉一動。

（二）采用激勵、批評并重的教育方式?！?0后”大學(xué)生是一個特殊的群體，由于他們出生在我國轉(zhuǎn)型的時期，生活的環(huán)境，接觸的事物、思想，所受的教育等都發(fā)生了巨大的變化。多樣性、不穩(wěn)定性、逆反性的思想特點。單純的傳統(tǒng)教條式灌輸教育模式，對于“90后”大學(xué)生是不夠的，并且會受到他們的抵觸。激勵與批評相結(jié)合的教育方式是相對有效和重要的方式之一。尋找典型的榜樣和正確的激勵方式，加之對他們逆反性思想特點的正確運用，可以產(chǎn)生積極的效果。在進行榜樣教育的過程中，也不能采取單純的灌輸性方式，要使他們置身于典型事例的之中，事例既要貼近生活又要具有教育意義，在必要的時候以他們身邊的同學(xué)作為榜樣可以增強他們積極性，同時榜樣不能泛而雜，要注意榜樣的針對性和有效性。

在進行激勵教育的時候一定要把握好度，過分的激勵會使他們沖昏頭腦、脫離現(xiàn)實，恰當?shù)募顣屗麄兎e極樂觀地生活、學(xué)習(xí)。因此，批評教育也是必不可少的。對“90”后大學(xué)生所犯的過錯不能縱容，要予以批評教育，讓他們能夠正視自己的問題，縱容和輕視他們所犯錯誤對其成長成才是不利的。在對他們進行批評教育的時候一定要語言恰當，不能用太過偏激、歧視的語言，要因材施教、以理服人，要讓他們明白批評不是對他們的否定，而是指引他們成才的途徑。

（三）在實踐中培養(yǎng)正確的價值取向。馬克思主義把科學(xué)的實踐觀引入了認識論，把辯證法應(yīng)用于反映過程，創(chuàng)立了以實踐為基礎(chǔ)的能動的反映論，認為人的認識是在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。1998年江澤民同志在慶祝北大建校一百周年大會上提出“四個統(tǒng)一”的要求，強調(diào)“堅持學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一”，指出了社會實踐是人才成長的必由途徑。在《關(guān)于教育問題的談話》中，他站在“國運興衰和民族復(fù)興”的高度，重新審視教育，指出教育是一個系統(tǒng)工程，并重申“教育為社會主義事業(yè)服務(wù)，教育與社會實踐相結(jié)合”的教育方針。［5］實踐對于“90后”大學(xué)生價值觀的塑造起著決定性的作用，因為“90后”大學(xué)生，他們從小接受了完整的理論教育，具備完整的感性材料，而身為獨生子女，他們從小備受長輩的疼惜，社會實踐經(jīng)驗十分缺乏。學(xué)校要創(chuàng)造更多機會給“90后”大學(xué)生參與社會實踐，并且要不斷完善大學(xué)生社會實踐教育的制度，把社會實踐列為大學(xué)生學(xué)習(xí)的課程之一，同時要注重“90”后大學(xué)生參與社會實踐時效性的反饋與完善;作為“90”后大學(xué)生的家長要放手讓子女參與社會、適應(yīng)社會，只有參與社會實踐才能使其感性認識上升為理性認識，并在實踐中繼續(xù)指導(dǎo)他們;社會也要積極地接納他們，為他們提供更多的實踐機會。同時在實踐中必然會遇到各種挫折和困難，此時要鼓勵并支持他們繼續(xù)參與實踐，并且在一定時機給予他們指導(dǎo)，不能讓他們知難而退，經(jīng)過這種實踐的磨練一定可以鍛煉他們的意志，使他們了解社會、感悟生活，增強歷史使命感和社會責(zé)任感，從而形成正確的價值觀，發(fā)展和完善自己的人格。

“90后”大學(xué)生肩負著我國偉大復(fù)興的重任，而全面發(fā)展的大學(xué)生才能迎接時代對他們的考驗。馬克思在《資本論》中說:“我們把勞動力或勞動能力理解為人的身體，即活的人體存在的，每當人生產(chǎn)某種使用價值時就運用的體力和智力的總和?！保?］所以參加社會實踐是他們適應(yīng)時代發(fā)展的需要，也是他們自身完善和健全的需要。所以高校要為“90后”大學(xué)生提供參與社會實踐的平臺，同時在他們進行實踐的過程中給予正確的指導(dǎo)，而“90后”大學(xué)生自身也要有積極踴躍投入社會的熱情。

隨著時代的發(fā)展，“90后”大學(xué)生的思想也將順應(yīng)時代的變化發(fā)生相應(yīng)的變化，但是其大學(xué)階段是他們思想、行為形成定性的關(guān)鍵時期，加強對其思想特點的認識及其價值觀塑造，不僅對于我國社會主義建設(shè)有著不可忽視的作用，而且有利于“90后”大學(xué)生自身素質(zhì)的提高，對其成長成才具有深刻的意義?？傊?，對于“90后”大學(xué)生的思想特點認識是一個不斷更新的過程，需要更加深入的研究，而對其價值觀的塑造的意義也將是深遠的。

［1］ 現(xiàn)代漢語詞典（第五版）［M］.北京:商務(wù)印書館，2005.

［2］ 羅洪鐵.思想政治教育學(xué)原理［M］.西南師范大學(xué)出版社，2009.

［3］ 鐘前，黃志剛，張雪.大學(xué)生思想多樣性與教育的主導(dǎo)性研究［J］.江西金融職工大學(xué)學(xué)報，2006（2）.

［4］ 王飛霞.對大學(xué)生進行社會主義核心價值體系教育的必要性［J］.湖南第一師范學(xué)院學(xué)報，2009（6）.

［5］ 余楠.論大學(xué)生實踐活動的價值取向［J］.教育發(fā)展研究，2000（11）.

［6］ 馬克思恩格斯全集（第23卷）［M］.北京:人民出版社，1975.