薛金玲

(西安石油大學圖書館，陜西 西安 710065)

《謚法》是一部重要的先秦文獻， 《謚法》行用考是謚法研究的重要課題，對于了解歷史人物、研究傳統(tǒng)思想文化具有重要意義?，F(xiàn)存《謚法》為《逸周書》第五十四篇，卷六。

一、從先秦美謚、惡謚的比例變化看《謚法》的行用

(一)西周時期美謚、惡謚比例分析。西周時期實際用謚為31字，其中美謚22個，有文、武、成、康、穆、共、孝、宣、魏、獻、真、慎、胡、莊、惠、僖、頃、平、靖、貞、戴、桓，約占總謚字71%，惡謚9個，有懿、夷、厲、幽、煬、哀、愍、殤、昭，約占總用謚字的29%。

根據(jù)《史記》統(tǒng)計了72位周天子及列國君臣用謚，其中美謚者54人，占總數(shù)的75%，惡謚者18人，占總數(shù)的25%。謚為惡謚的君主有:周厲王、周昭王、魯厲公、齊厲公、蔡厲公、宋厲公、晉厲公、周幽王、魯幽公、陳幽公、魯煬公、宋煬公、齊哀公、宋愍公、晉殤公、周懿王、周夷王、魯懿公，這些得惡謚者，多為失國或行跡極劣者?？甲钤绲膼褐u為“昭”和“煬”，即周昭王 (公元前1000年至公元前982年)，魯煬公 (大約死于公元前982年)，也就是說周初便出現(xiàn)惡謚。

(二)春秋時期美謚、惡謚比例分析。春秋時期實際用謚號41個，其中美謚27個，有平、桓、莊、僖、惠、襄、頃、匡、定、簡、景、敬、慎、武、孝、文、宣、成、靖、獻、穆、德、康、共、戴、元、繆 (唐以前為美謚，通“穆”)，約占總用謚字的66%;惡謚14個，有靈、懿、隱、愍、昭、哀、厲、悼、殤、出、幽、夷、懷、聲，約占總用謚字的34%。較西周美謚字比例低，惡謚字比例高。

根據(jù)《中國歷史紀年表》①萬國鼎:《中國歷史紀年表》，北京:中華書局，2005年。，統(tǒng)計205位周天子及諸侯謚號，其中美謚者有156位，占總數(shù)的76%;惡謚者49人，占總數(shù)的24%。與西周美謚、惡謚實際使用比例相當。

(三)戰(zhàn)國時期美謚、惡謚比例分析。戰(zhàn)國時期實際用謚16個，其中美謚有元、貞、定、考、威、烈、安、顯、慎、靖、肅、易、綿、休等14個。惡謚只有辟、躁，況且還不是極惡之謚。美謚占87.5%，惡謚占12.5%。美謚字比例明顯上升，惡謚字比例明顯下降。

根據(jù)《中國歷史紀年表》，統(tǒng)計了92位戰(zhàn)國時期周天子及諸侯用謚，其中美謚73個，占總數(shù)的79%，惡謚19個，占總數(shù)的21%，美謚比例明顯較西周、春秋高，而惡謚比例明顯較西周、春秋低。

戰(zhàn)國時期還出現(xiàn)兩字謚號，即復謚。統(tǒng)計戰(zhàn)國時期周天子及諸侯復謚，總計有18個復謚，其中兩個字都為美謚者有14個，一個為美謚字一個為惡謚字者4個，兩個都為惡謚者沒有。戰(zhàn)國時期，殺伐不斷，行跡惡劣者更多，惡謚理應更多，相反惡謚比例卻明顯下降，且出現(xiàn)大量“美謚+美謚”之復謚，一字還不能表明其功績，需兩字來表明，這是戰(zhàn)國前所未見過的現(xiàn)象，謚法原則的嚴謹程度在下降。

(四)先秦美謚、惡謚發(fā)展變化。西周謚法是在殷商末期美稱加日名的基礎上發(fā)展而來的，初為追美先人的諱稱，后來漸寓善惡褒貶于其中，成為懲惡勸善、引導社會道德風尚的一種手段。西周時期的給謚對象主要是周天子，其次為列國君臣，私謚極少。周初文、武、成、康以美謚成份居多，謚號之有善惡自周昭王、魯煬公始，晚期厲、宣、幽等謚號，善惡褒貶已明寓其中了。①杜勇、沈長云:《金文斷代方法探微》，北京:人民出版社，2002年，第21頁?！吨u法》:“謚者行之跡也;號者功之表也;車服，位之章也。是以大行受大名，細行受小名;行出于己，名生于人。”②黃懷信、張懋熔、田旭東:《逸周書匯校集注》修訂本，上海:上海古籍出版社，2007年，第625－627頁。以下《謚法》引用，分別見本書第635－637、638、654、669、650、655－656頁。這是謚法的內(nèi)涵及給謚原則，明確了謚號有褒貶之分。西周時期，社會相對穩(wěn)定，周天子的地位高于一切，所封諸侯大多為王室親族，惡謚比例卻最高，周初(約公元前982年)便出現(xiàn)惡謚，體現(xiàn)了謚法原則的據(jù)實褒貶和鐵面無私。

春秋時期，謚法維護封建禮教和封建等級制度的作用進一步加強。孔子提出“先王謚以尊名”，要把原來贊美先人、寄托哀思、詛咒惡人的謚法，進一步推向正名分、寓褒貶、改造社會道德觀念的軌道。③汪受寬:《謚法研究》，上海:上海古籍出版社，1995年，第20－23頁。孔子猛烈抨擊當時由大臣子弟給諸侯議謚的制度，認為這是不合禮制的，說:“賤不誄貴，幼不誄長，禮也。唯天子稱天以誄之，諸侯相誄非禮也?！闭J為謚法之權應集中于周王朝手中。孔子還提出“死而謚，今也。古者，生無爵，死無謚”。④楊天宇:《禮記譯注》，上海:上海古籍出版社，2005年，第238、320頁。意思是人死了就加給謚號是今天的做法，古時候生前沒有爵位，死后就不給他加謚號。他認為給謚不嚴格是禮崩樂壞的表現(xiàn)，強調(diào)“已孤暴貴，不為父作謚”，旨在堵塞那些在激烈競爭中得勢的新貴們榮耀其先祖的企圖。⑤汪受寬:《謚法研究》，第20－23頁。受以孔子為代表的儒學思想的影響，周王朝十分重視謚法，謚法在春秋時代更趨制度化，給謚資格也有較嚴格的規(guī)定。儒學思想促進了謚法的發(fā)展，但謚法也不完全是按照儒學思想的觀點在修訂改造。春秋時期，卿大夫死后，由國君定其謚號，諸侯之謚仍由大臣和公子議定。春秋末期，給謚范圍不斷擴大，增加了婦人之謚、士之謚等給謚類型，謚字數(shù)量也增加，較西周實際用謚字多10個?？傮w看來，春秋時期諸侯割據(jù)，各國給謚的標準也稍有不同，有寬有嚴，但有一個共同點，就是謚號的善惡根據(jù)諸侯的行跡來定，并且各國一般都是前期給謚嚴，后期由于權力下移逐漸放寬了標準。春秋時期美謚、惡謚比例與西周相當，證明了給謚的據(jù)行褒貶。

戰(zhàn)國時期，諸侯兼并，攻伐不斷，社會混亂動蕩，周王室已完全衰微，周天子的地位更是一落千丈，強國諸侯凌駕于周天子之上，《謚法》具有的清明政治、加強統(tǒng)治的作用已微乎其微，謚號基本上成為顯揚功績的一種手段，所以理應惡謚比例最高的戰(zhàn)國美謚比例卻最高。

二、從先秦主要人物的謚號、行跡看《謚法》的行用

(一)從兩周謚主行跡與今本《謚法》謚字謚解相對照之結果看，除“昭”、“懿”、“夷”三字外，其余謚主謚號與其人德行、生平考終大略相當，同謚者，其行跡具有一致性。

謚“文”者，多彼時所謂令王或有功烈者，晉文侯有寧王室之勛，秦文公有逐犬戎之勞，楚文王有滅申息、設縣制、強楚國之功，衛(wèi)文公復興衛(wèi)國，晉文公為霸主，魯文公、宋文公、鄭文公、邾文公皆令主，魯季文子、臧文仲、齊陳文子、晉趙文子等，皆有令德之大夫。⑥童書業(yè):《春秋左傳研究》，上海:上海人民出版社，1980年，第342頁?！吨u法》:“經(jīng)緯天地曰文，道德博厚曰文，勤學好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文，錫民爵位曰文。”謚為“桓”、 “武”者，多為武功昭著之君，齊桓公為霸主，魯桓公時國勢極盛，鄭桓公東取虢、鄶，建立新國，曲沃桓叔“好德，晉國之眾皆附焉”(《史記·晉世家》)，衛(wèi)武公佐周平戎甚有功，曲沃武公并晉，秦武公屢伐戎狄，楚武王時楚始強稱王。①童書業(yè):《春秋左傳研究》，第342頁。《謚法》中“克定禍亂曰武”。謚“穆”者，多有功有德者，周穆王擴大疆土，使四方蠻夷歸順，鞏固了周王朝統(tǒng)治;召穆伯以其子替太子死，誓死保衛(wèi)王室;晉穆侯征戰(zhàn)有功;宋穆公重信義，死前不傳位于子而傳位于哥哥的兒子 (因宋穆公之位由其兄長傳予);楚穆公征戰(zhàn)有功，且知恩能報，此皆所謂善謚也?！吨u法》中有“布德執(zhí)義曰穆”，即布散道德、執(zhí)持正義謚“穆”。謚為“悼”、“哀”、 “閔”、 “懷”者，均不壽或不獲令終，周悼王立七月而卒，晉悼公不及三十卒，齊悼公立四年而被殺，衛(wèi)悼公立五年卒，鄭悼公立二年卒，蔡悼侯立三年卒，燕悼公立七年卒，曹悼公立九年而卒于宋，周甘悼公被殺，魯季悼子立不久即卒，齊田悼子立五年卒，晉獻公子卓 (悼)立而見殺，許悼公嘗藥而死，魯?shù)抗珪r“三桓勝，魯如小侯，卑于三桓之家”，魯?shù)抗w為季氏所殺，楚悼王死后尸被殘毀，秦悼武王興鼎絕臏死，趙悼襄王“不得意而死”(《韓非子·飾邪》)，宋悼公可能被俘被殺;周哀王立三月遇殺，魯哀公被逐出國 (且有被殺之嫌)，莊夫人哀姜被齊人所殺，文夫人哀姜大歸于齊，齊哀公為周夷王所烹，宋哀公立一年卒，鄭哀公見殺，晉哀侯為曲沃武功所獲，晉哀公失政，楚哀王立二月余被殺，燕哀侯立二年卒，陳哀公自殺，蔡哀侯為楚人所擄，韓哀侯被殺;魯閔公立二年殺，齊閔公失國見殺，宋閔公被殺，陳閔公亡國身死;衛(wèi)懷公被殺，衛(wèi)懷君為魏囚殺，晉懷公被殺，秦懷公自殺，楚懷王囚死于秦，陳懷公客死于吳。謚為“隱”者，其死或非其罪，魯隱公讓國而為弟桓公所殺，曹隱公亦為新族所殺，蔡隱太子被殺。謚為“出”者，失國之謂，衛(wèi)出公，晉出公、秦前后二出子皆是，于義尤顯。②童書業(yè):《春秋左傳研究》，第343頁?！坝摹?、 “厲”均惡謚，謚為“幽”者，周幽王為取悅褒姒，數(shù)舉驪山烽火，失信于諸侯，被犬戎兵殺死于驪山之下，魯幽公為其弟所殺，鄭幽公為韓武子所殺，晉幽公淫婦人為盜人所殺，楚幽王時楚大亂，曹幽伯被殺，趙幽繆王亡國;謚為“厲”者，皆為昏德或不終者，周厲王暴虐無道，放縱驕傲，貪財好利，不聽勸諫，國人造反，厲王逃于彘，齊厲公昏憒暴虐，齊人痛恨之，聯(lián)絡胡公呂靜之子殺死厲公，宋厲公弒君自立，晉厲公被殺，秦厲公時國亦不寧，鄭厲公嘗見逐，陳厲公淫亂見殺。謚為“靈”者，皆行跡惡劣者， 《史記》載:晉靈公“侈厚斂以雕墻。從臺上彈人，觀其避丸也……殺忠臣，棄君命”，最終被殺;鄭靈公在位僅一年，因無道被殺;陳靈公荒淫放蕩被射殺;衛(wèi)靈公被殺;齊靈公廢嫡立庶，招致混亂;蔡靈侯被誘殺;周靈王平庸多疑，錯廢太子，郁郁而死，死后王室亂;趙武靈王雖武功卓越，但廢嫡立庶，卒致內(nèi)亂，被困死在沙丘宮。

(二)根據(jù)兩周天子、諸侯及一些典型人物謚號行跡與《謚法》對照之結果，不相符者有:“昭”、“懿”、“夷”三字。謚為“昭”、“懿”、“夷”者，雖其行跡與《謚法》不符，但仍符合“同謚之人善惡大略相埒”這一規(guī)律。

謚“夷”者有周夷王、陳夷公、蔡夷侯?！妒酚洝こ兰摇酚涊d:當周夷王之時，王室微，諸侯或不朝，相伐?！吨u法》:“克殺東 (秉)正曰夷，安心好靜曰夷”，即克制殺伐主持正義、心思平穩(wěn)喜歡安靜謚“夷”。周夷王行跡與今本《謚法》不甚相符。其他二位事跡不詳。

謚“懿”者有:周懿王、魯懿公、衛(wèi)懿公、齊懿公、燕懿公。周懿王在位時，政績不佳，被迫遷都;魯懿公，是以庶子的身份登位，即位九年，便被哥哥的兒子與魯國人殺死;衛(wèi)懿公，好鶴成癮，不恤國政，漠視民疾，民怨沸騰，國勢衰弱，兵敗被殺(《史記·衛(wèi)康叔世家》);齊懿公，《史記·齊太公世家》記載: “懿公四年，初，懿公為公子時，與丙戎父獵，爭獲不勝，及即位，斷丙戎父足，因使丙戎仆。庸職之妻好，公內(nèi)之宮，使庸職參乘。五月，懿公游于申池，二人浴，戲。職曰: ‘斷足子!’戎曰: ‘奪妻者!’二人俱病此言，乃怨。謀與公游竹中，二人弒懿公車上，棄竹中而亡去”;又燕“懿公之立，驕，民不附”，在位四年便去世。謚懿者行跡的共同點是不得善終，是一惡謚，今本《謚法》“溫柔圣善曰懿”，為美謚。

觀“昭”之為謚者依次有:周昭王、晉昭侯、齊昭公、宋昭公、曹昭公、鄭昭公、燕昭公、晉昭公、魯昭公、蔡昭侯、楚昭王、韓昭侯、燕昭王、魏昭王、秦昭王。從周昭王至魯昭公，其行跡與今本《謚法》謚字謚解皆不相符。今本《謚法》:“昭德有勞曰昭，圣聞周達曰昭”，即為彰明道德而付出勞動謚“昭”，美好的名聲傳遍四方謚“昭”，“昭”為一美謚。史籍載:周昭王好狩獵，耽于游樂，這與“昭德有勞”適好相反，又周昭王時，史稱“王道微缺”，南巡不復返，這與“圣聞周達”適好相反。顯然西周“昭”的謚解與今本《謚法》謚解不同。再看其他謚“昭”者行跡。晉昭侯、鄭昭公、齊昭公、宋昭公，皆無道，國人不附，不得善終。燕昭公與晉昭公均為中衰之君;魯昭公，被迫出奔于齊八年，死于乾侯，墓被與祖塋隔離，這充分說明“昭”在當時為一極惡謚。蔡昭侯，《史記·管蔡世家》記載:“昭侯十年，朝楚昭王……子常讒蔡侯，留之楚三年……二十八年，昭侯將朝于吳，大夫恐其復遷，乃令賊利殺昭侯?！逼湫雄E與今本《謚法》不符。然而，自楚昭王至秦昭王，其行跡與今本《謚法》相符。

(三)春秋時期楚昭王之時，《謚法》經(jīng)過一次修改，以上所列從周昭王至蔡昭侯，其謚號給定的依據(jù)為舊本《謚法》，自楚昭王以后，定謚依據(jù)為今本《謚法》。

楚昭王乃中興之主，愛護賢士，任人唯賢而不唯親，將士尊重他，孔子贊嘆他“通人道”，使楚國免于滅亡。楚昭王美好的聲譽恰好符合《謚法》“昭德有勞曰昭，圣聞周達曰昭”。再觀韓昭侯、燕昭王、魏昭王、秦昭王行跡。韓昭侯在位期間任申不害主持國政，使韓國政治清明，國力強大，諸侯不敢侵韓。燕昭王以重金求賢才，史載“樂毅自魏往、鄒衍自齊往、劇辛自趙往，士爭趨燕”，各國群賢聚集燕國，燕昭王二十八年，燕國聯(lián)合趙、楚、韓、魏諸國攻齊，陷齊七十多城。魏昭王在強敵不斷入侵的情況下誓死保國，積極參與“合縱”、“連橫”，在諸侯角逐中起著重要作用。秦昭王在位56年間，用范雎“遠交近攻”之策，對關東六國步步進逼、蠶食，并修筑長城，擴修咸陽，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎，在政治軍事諸方面都建立了卓越的功勛。韓昭侯、燕昭王、魏昭王、秦昭王行跡完全符合今本《謚法》。

《謚法》自周初誕生始行至春秋末，至少也有五六百年的歷史，期間社會在發(fā)展，制度法律也隨之變化，謚法無疑也在發(fā)生變化。進入春秋末期，給謚的范圍擴大，增加了世子之謚、士之謚、夫人之謚等，給謚對象的類型和數(shù)量增多，原有《謚法》中的謚字謚解便不能滿足這眾多的、行跡各異的給謚對象;隨著時代的變遷，語言文字也隨之變化發(fā)展，前代的語言文字，在后代看來便會感覺晦澀難懂，不易理解，利用起來不方便，周初的金文到春秋末已成了“古文”。原有《謚法》，無論從哪個角度看，都無法適應新形勢的新要求。于是，以當時用語習慣和文字書寫形式對前代法規(guī)文獻進行增補、修改、整理、完善，已是大勢所趨。春秋末期，大約在楚昭王之時，對《謚法》進行了修改，在這次修訂中，“昭”、“懿”、“夷”三謚字由惡謚變?yōu)榱嗣乐u。