蔡云艷

（湖南人文科技學(xué)院，湖南 婁底 417000）

一、梭羅的生平

亨利·大衛(wèi)·梭羅1817年7月12日出生于美國馬薩諸塞州的康科德小鎮(zhèn)，他在哈佛大學(xué)讀書時(shí)，就已經(jīng)潛心研究了18世紀(jì)威廉斯梅利的自然神學(xué)作品《自然史哲學(xué)》。他善于鉆研，曾改進(jìn)鉛筆，并取得證書專利，然而他沒有選擇經(jīng)商的道路，而是在愛默生的超驗(yàn)主義思想的影響下，選擇了與自然為伍的生活。1845年7月4日（美國獨(dú)立日），梭羅獨(dú)自來到康科德鎮(zhèn)的瓦爾登湖畔，親手搭建了一個(gè)簡(jiǎn)易的小木屋，開始開荒種地，寫作看書，過起了長(zhǎng)達(dá)兩年簡(jiǎn)樸、原始的隱居生活。1854年，他潛心記錄了瓦爾登湖畔的那段隱居生活，既《林中生活》又稱《瓦爾登湖》。在書中他鼓勵(lì)人們摒棄紛繁復(fù)雜的生活，品味思想的醇美、體味生命的真諦。在生命的最后十年里，他保留了約200萬字的日記，這些文字體現(xiàn)了他日臻成熟的生態(tài)哲學(xué)。1862年5月6日，梭羅因病在馬薩諸賽州康科德鎮(zhèn)去世，年僅45歲。

二、梭羅后期的代表作品

在整個(gè)19世紀(jì)五十年代的十年當(dāng)中，生態(tài)學(xué)是推進(jìn)梭羅科學(xué)研究的主要?jiǎng)恿?。讀這期間的作品我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)不斷變化角色的梭羅—步行者，歷史學(xué)家，遠(yuǎn)足者，堪測(cè)員，園丁，越橘黨領(lǐng)袖，自然主義觀察者和自然博物學(xué)者。他的緬因州和科德角之行為后來的《科德角》提供了豐富的素材。1860年1月他與友人討論并摘錄了《物種起源》，其思想明顯受到了物種進(jìn)化的影響，同年十月他發(fā)表了《森林樹木的演替》，同時(shí)還撰寫許多短小精湛的札記文，并于1861年5月編成了《種子的信念》。在他去世后，人們搜集了他的手稿并將《緬因森林》發(fā)表于世。梭羅的一生雖然短暫，但他回歸大自然的生活體驗(yàn)，以及數(shù)百萬字的文學(xué)作品留給了世人寶貴的精神財(cái)富。

（一） 《瓦爾登湖》。梭羅熱愛自然，倡導(dǎo)追求回歸自然的生活方式，在《瓦爾登湖》中，他向讀者生動(dòng)地展現(xiàn)了一個(gè)美麗、寧靜卻生機(jī)盎然的原生態(tài)美妙世界。在這個(gè)世界里，一切動(dòng)物、植物和人都是平等的,都有著內(nèi)在價(jià)值和生命尊嚴(yán)。他厭惡人們不顧自然生態(tài)的平衡，一味去追求經(jīng)濟(jì)利益，敏銳地看到人的心靈被物質(zhì)強(qiáng)烈的奴役，精神世界被金錢所扭曲的不幸命運(yùn)。他以自己執(zhí)著的追求、親身的實(shí)踐來喚醒人們，為處于生態(tài)危機(jī)和盲目追求物欲的人們提供了一份珍貴的精神財(cái)富。如今，《瓦爾登湖》的價(jià)值重新被人們發(fā)掘，被譽(yù)為人類環(huán)境運(yùn)動(dòng)的綠色《圣經(jīng)》。

（二） 《緬因森林》，《森林樹木的演替》和《種子的傳播》。在19世紀(jì)的美國社會(huì)，人們熱衷征服和開發(fā)自然，大肆的砍伐森林致使大自然固有的規(guī)律遭受前所未有的破壞。梭羅懷著對(duì)自然的悲憫情懷撰寫了《緬因森林》，他批評(píng)人們只知道占有和利用自然的態(tài)度，呼吁人們?cè)娨獾貙?duì)待自然，在自然中尋找詩意，并在自然里詩意地生存。他指出，如果人類持“能利用就利用”的態(tài)度，那么，“人類是不會(huì)和地球聯(lián)系在一起的”。［1］《森林樹木的演替》和《種子的傳播》是他長(zhǎng)期觀察自然、從事科學(xué)研究后的重要著作。在前一部作品中，他討論了不同樹種在同一片森林中的交替生長(zhǎng),辨明種子向新的地點(diǎn)傳播的方式,證明自然是一個(gè)由現(xiàn)象和過程構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。在后一篇文章中，他討論了動(dòng)物和其他因素在傳播種子方面的作用,闡明自然是一個(gè)復(fù)雜的自我維持的體系,其中“每一個(gè)消費(fèi)者被迫同時(shí)又是一個(gè)施與者和種植者”。［2］這兩篇文章奠定了他作為生態(tài)學(xué)作家的文學(xué)地位。

三、梭羅后期作品中的生態(tài)哲學(xué)

梭羅是浪漫主義時(shí)代最偉大的作家，是最先啟蒙了美國人感知大地的思想者。梭羅后期作品中的生態(tài)哲學(xué)思想分自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)三大方面，它們相輔相成，組成了其生態(tài)思想的有機(jī)整體。

（一）自然生態(tài)觀。梭羅的生態(tài)哲學(xué)思想主要反映在他的自然觀上,他認(rèn)為自然是人感知的對(duì)象,是人們存在的家園與精神的歸宿。在《瓦爾登湖》中，梭羅寫道：“在溫和的黃昏中，我常坐在船里弄笛，看到鱸魚游泳在我的四周，好似我的笛音迷住了他們一樣，而月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還零亂地散布著破碎的森林。［3］這種物我兩忘的境界，實(shí)質(zhì)上就是回歸自然、天人合一的和諧相融境界。自然是一劑使人健全、寧靜、滿足的良藥，能治療一切現(xiàn)代文明病，在日記中他這樣寫道“讓對(duì)自然的熱愛成為生活的首要原則是多么難得，這如同年輕人對(duì)少女的情懷，但卻更持久！整個(gè)自然就是我的新娘”［4］梭羅的自然生態(tài)觀為引導(dǎo)現(xiàn)代人重新建構(gòu)人與自然的和諧關(guān)系提供了絕好的借鑒。

（二）社會(huì)生態(tài)觀。梭羅所處的時(shí)代，正是美國資本主義工業(yè)化的時(shí)代，人類對(duì)大自然進(jìn)行大肆的開發(fā)和征服。他對(duì)破壞自然的工業(yè)文明和扭曲自然、違背自然規(guī)律的做法提出了嚴(yán)厲批評(píng)，火車的隆隆聲打破的人們生活的寧靜，鐵路象箭一般射向康科德這個(gè)靶心，“我們沒有乘坐鐵路，鐵路倒乘坐了我們”［5］。不僅如此，他還指出現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展雖然改善了人的物質(zhì)生活，卻沒有改善人的精神生活。他批評(píng)人們?cè)谶^著靜靜的絕望的日子，“大多數(shù)人，即使是在這個(gè)比較自由的國土上的人們，也僅僅因?yàn)闊o知的錯(cuò)誤，滿載著虛構(gòu)的憂慮，忙不完的粗活，卻不能采集生命的美果”［6］，為此他主張人們應(yīng)該生活簡(jiǎn)單化，因?yàn)樯钤胶?jiǎn)單，宇宙的規(guī)律也就越顯得簡(jiǎn)單。在梭羅看來，人的發(fā)展絕不是物質(zhì)財(cái)富越來越多的占有，而是精神生活的充實(shí)和豐富，是人格的提升，是在與自然越來越和諧的同時(shí)，人與人之間也越來越和諧。

（三）精神生態(tài)觀。19世紀(jì)以來，隨著美國工業(yè)化不斷發(fā)展，人們?nèi)找娓械骄o張與壓抑，個(gè)體與社會(huì)、自然發(fā)展的矛盾不斷激化，精神越發(fā)空虛，內(nèi)心愈發(fā)孤獨(dú)。梭羅指出，人必須人要不斷發(fā)展完善自我，努力追求真理，構(gòu)建自己獨(dú)立的精神世界。在與布萊克·哈里森的通信中他說“天空之高有如我們的理想。我們的理想之高不亞于一棵渴望成長(zhǎng)的大樹，大樹挺拔，所以要找到適合自己生長(zhǎng)的空間。每個(gè)人都要站穩(wěn)雙腳，那力量是不可抵抗的。”［7］他深信，一個(gè)聰明人必須在不竭之源泉的大自然那里獲取力量和靈感，事實(shí)上他也是這樣躬身踐行的，在自然中他得到了他想要的精神慰藉，戰(zhàn)勝了人生的空虛無聊，在淳樸的生活中完善自我，超越自我，找尋到了他生命的意義。［8］

四、梭羅后期作品對(duì)后世的影響

自然與原始人類的關(guān)系是和諧的。初民們滿足于簡(jiǎn)單的生活水平，從不過分榨取生態(tài)系統(tǒng)中的各種資源。然而美國工業(yè)文明起步后，人們一味熱衷累積財(cái)富、追求物質(zhì)享受，既忽視了自然之于人的意義，又不去思考過肆破壞自然的后果；而具有強(qiáng)烈生態(tài)意識(shí)和責(zé)任心的梭羅卻敏銳地看到這個(gè)問題，并超前預(yù)測(cè)到大量砍伐樹木，污染河水、捕殺動(dòng)物這些嚴(yán)重破壞自然的做法，必將給后代人帶來災(zāi)難。他一生都對(duì)印第安人的自然觀非常著迷，曾多次考察康科德一帶印第安人的生活狀況和歷史。他的幾次緬因森林之旅都是邀請(qǐng)印第安人做向?qū)В⒊珜?dǎo)人們經(jīng)常沿著印第安人的足跡朝圣于自然，晾曬生命，餓死罪惡。他用自身長(zhǎng)達(dá)20年的觀察和體驗(yàn)，借助文學(xué)作品，強(qiáng)烈呼吁人們，回歸自然、保護(hù)自然。梭羅后期的作品用自己獨(dú)特的視角和思想觀念影響并改變了當(dāng)時(shí)流行的工業(yè)時(shí)代的自然觀，從而樹立了生態(tài)學(xué)產(chǎn)生之前生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的典范。

[1]羅伯特·塞爾編.梭羅集》 [M].陳凱等譯.三聯(lián)書店，1996：720.

[2]Hoag，R.W.“Thoreau’s Later Natural History Writings”[A].in Joel Myerson ed.The Cambridge Companion to Henry David Thoreau[C] .Cambridge:Cambridge University Press，1995：164-167.

[3] [5][6]亨利·戴維·梭羅.瓦爾登湖 [M].徐遲譯.上海：上海譯文出版社，2004:164，87,4.

[4]Thoreau，H.D.The Heart of Thoreau’s Journals [M]，Odell Shepard ed.New York:Dover Publications，Inc.1961:176.

[7] 亨利·大衛(wèi)·梭羅.尋找精神家園 [M].布拉德利·P·迪安編，史國強(qiáng)譯.北京：中信出版社，2007：12.

[8]盧普庭.試論社會(huì)環(huán)境和東方哲學(xué)對(duì)梭羅生態(tài)意識(shí)的影響 [J].中國科技信息，2009.23:67-68.