李永明，梅杭強(qiáng)

（天津體育學(xué)院 武術(shù)系，天津 300381）

傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的思考

李永明，梅杭強(qiáng)

（天津體育學(xué)院 武術(shù)系，天津 300381）

從數(shù)字化保護(hù)的角度對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題進(jìn)行探討，意在尋求完善傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)的途徑和方法。在梳理傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)歷程的基礎(chǔ)上，分析傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的必要性，并提出傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的具體方法，指出高校是傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的主力。

武術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化；保護(hù)

傳統(tǒng)武術(shù)是中國民族傳統(tǒng)體育文化的典型代表，歷經(jīng)數(shù)千年的傳承和發(fā)展走到今天，以套路和搏斗為主要運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修、打練合一。傳統(tǒng)武術(shù)的傳承需要在特定的社會(huì)環(huán)境和氛圍中進(jìn)行，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變革，傳統(tǒng)武術(shù)因生存環(huán)境的變化面臨著消亡的危險(xiǎn)，被眾多武術(shù)學(xué)者稱為瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為此，本文提出要對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)。

傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)，是指將計(jì)算機(jī)信息技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收集、整理和記錄，借助攝像攝影、多媒體、相關(guān)軟件開發(fā)和寬帶網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)，建立一個(gè)以信息存儲(chǔ)和展示為基礎(chǔ)的綜合數(shù)字管理系統(tǒng)，用于傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)和傳承［1］。傳統(tǒng)武術(shù)數(shù)字化保護(hù)技術(shù)可以更好地記錄和保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)的文化信息，能夠較好地還原和展現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的演練方法和技術(shù)，達(dá)到保真性和長(zhǎng)久性，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)保護(hù)方法達(dá)不到的效果。傳統(tǒng)武術(shù)數(shù)字化保護(hù)的主要內(nèi)容有：武術(shù)基本功、練功技法、拳術(shù)套路、器械套路、拆招、喂招和攻防對(duì)練等［2］。另外，練功場(chǎng)所、拳種存在地域的習(xí)武民風(fēng)、武術(shù)遺跡、傳承人的口述史、武術(shù)拳譜和典籍以及館藏的武術(shù)文物等也是數(shù)字化保護(hù)的內(nèi)容。

1 傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷程

1928年，張之江創(chuàng)辦了中央國術(shù)館，打破了傳統(tǒng)武術(shù)的門戶之見，將各門各派武術(shù)聚集在一起，采取重金禮聘、選賢任能的措施聘用武術(shù)教師，共謀武術(shù)傳承和發(fā)展，對(duì)這一時(shí)期的武術(shù)保護(hù)和發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。

1952年，國家體委成立，同年武術(shù)被列為推廣項(xiàng)目，民族形式體育研究會(huì)成立，制定了 “取其精華、去其糟粕，百花齊放、推陳出新”的挖掘保護(hù)思想，在加強(qiáng)武術(shù)推廣的同時(shí)進(jìn)行了相關(guān)的整理研究和宣傳出版工作，社會(huì)上出現(xiàn)了武術(shù)開展比較興盛的局面。

1979年，國家體委頒發(fā)了 《關(guān)于發(fā)掘、整理武術(shù)遺產(chǎn)的通知》，通知要求各級(jí)主管部門認(rèn)真做好武術(shù)挖掘整理工作。武術(shù)挖掘整理工作受到武術(shù)界廣大民眾的熱情支持，一時(shí)間民間武術(shù)家紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，捐獻(xiàn)拳譜和技術(shù)。這次武術(shù)挖掘整理的指導(dǎo)思想是 “源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨(dú)特、自成體系”，按照這一思路，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國除臺(tái)灣省外，自成體系的拳種達(dá)129個(gè)，并使許多瀕于湮沒、鮮為人知的拳種得以搶救。全國各省共編寫相關(guān)文字記錄達(dá)651萬字，錄制了394小時(shí)的錄像帶，征集文獻(xiàn)資料482本，兵器約392件，珍貴實(shí)物29種［3］。

近年來，在黨中央、國務(wù)院的領(lǐng)導(dǎo)下，文化部和地方各級(jí)文化行政部門共同規(guī)劃和制定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策，構(gòu)建了文化保護(hù)體系。截止到2011年5月底，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目分三批，共1219項(xiàng)，其中傳統(tǒng)體育、游藝與雜技 （雜技與競(jìng)技）類共計(jì)63項(xiàng)，武術(shù)占25項(xiàng)，占傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類約40%，另外，省市級(jí)的非遺名錄中武術(shù)也占了很大的比重［4］。2011年6月1日《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式施行，標(biāo)志著我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作上升到了依法保護(hù)、科學(xué)保護(hù)的新階段［5］。

縱觀以上傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)歷程可以看出，傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)工作不斷完善，但這并不能阻止部分傳統(tǒng)武術(shù)的流失和失傳，即使近年來實(shí)行了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)，好多傳統(tǒng)武術(shù)傳人只是為了申報(bào)而申報(bào)，傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)工作并沒有取得預(yù)期效果。

2 傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的必要性

傳統(tǒng)武術(shù)是一種動(dòng)態(tài)的、活的文化，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承需要在特定的社會(huì)環(huán)境和氛圍中進(jìn)行，隨著社會(huì)的變革，傳統(tǒng)武術(shù)賴以生存的環(huán)境有了很大的改變。傳統(tǒng)武術(shù)門派眾多，體系龐雜，每一派別都風(fēng)格各異，傳統(tǒng)武術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)如果只靠確立傳承人很難進(jìn)行下去，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，大多數(shù)青年人很難全身心地投入到傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練和保護(hù)中去，隨著老習(xí)武者和傳承人的離世，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承勢(shì)必受到影響，所以，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)勢(shì)在必行。

2008年12月在北京舉辦的中美文化論壇主題是 “數(shù)字化時(shí)代的文化遺產(chǎn)保護(hù)和展現(xiàn)”，與會(huì)的中美代表總結(jié)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，并規(guī)劃和展望了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的未來發(fā)展，這為傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)提供了思路。

2011年5月 《文化部關(guān)于加強(qiáng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)管理工作的通知》要求加強(qiáng)資料保存與研究，在前期調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)國家級(jí)代表性項(xiàng)目及其代表性傳承人進(jìn)行文字、圖片、影像記錄，征集并妥善保管相關(guān)珍貴實(shí)物和資料，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。加強(qiáng)對(duì)國家級(jí)代表性項(xiàng)目的深入調(diào)查、研究，有計(jì)劃地出版相關(guān)成果等［6］。這為傳統(tǒng)武術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)指明了工作方向。

2.1 傳統(tǒng)武術(shù)數(shù)字化保護(hù)是傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)方法的重要補(bǔ)充

借助數(shù)字信息獲取與處理技術(shù)能更好地收集、整理、記錄傳統(tǒng)武術(shù)的文化信息，彌補(bǔ)傳承人保護(hù)的不足，特別是對(duì)傳承人的技術(shù)保護(hù)，可以達(dá)到保真的效果并永久保存這些珍貴的技術(shù)資料?，F(xiàn)階段，傳統(tǒng)武術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)還停留在攝影、記錄和采訪等簡(jiǎn)單的工作層面。而現(xiàn)代化的數(shù)字信息錄入技術(shù)可以把各種傳統(tǒng)武術(shù)文化信息，比如傳承人的技術(shù)、武術(shù)拳譜、文物遺跡等，轉(zhuǎn)換成數(shù)字化的格式進(jìn)行保存。同時(shí)，還可以利用計(jì)算機(jī)虛擬空間等技術(shù)，展現(xiàn)圖、文、聲、像等多位一體的傳統(tǒng)武術(shù)文化信息，以直觀的方式再現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的魅力，更好地傳播武術(shù)文化［7］。

2.2 數(shù)字化的保護(hù)可以促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳、歷史悠久，但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)卻是信息時(shí)代的產(chǎn)物。傳統(tǒng)武術(shù)的數(shù)字化保護(hù)，應(yīng)當(dāng)注重其真實(shí)性、整體性和傳承性。傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)關(guān)注的重點(diǎn)是附著在傳承人本身及背后的武術(shù)技術(shù)和武術(shù)文化，對(duì)傳承人保護(hù)的最終目的是讓傳統(tǒng)武術(shù)得到傳承和發(fā)展。對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，不僅可以儲(chǔ)存海量的武術(shù)文化信息，而且可以利用已構(gòu)筑的傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)數(shù)字化平臺(tái)，提供信息資源共享服務(wù)，開展傳統(tǒng)武術(shù)文化公共教育，構(gòu)建傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)體系，助于人們通過這種方式了解傳統(tǒng)武術(shù)文化的博大精深，體會(huì)傳統(tǒng)武術(shù)的魅力，由此增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)和傳承的意識(shí)。數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用不僅使傳統(tǒng)武術(shù)文化能夠更好地得以保護(hù)和發(fā)展，同時(shí)也沖破了傳統(tǒng)武術(shù)文化相對(duì)封閉的自然狀態(tài)，為不同文化之間的交流與發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)的空間，為它們創(chuàng)造了相互深入了解和借鑒的機(jī)遇，通過數(shù)字化媒介在文化交融過程中形成了文化共享的局面，從而有力地推動(dòng)了傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播和交流［8］。

3 傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的方法和途徑

傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)方法主要有傳承人保護(hù)、民間力量保護(hù)和數(shù)字化保護(hù)，常用的保護(hù)模式有政府模式、傳承人模式和學(xué)者模式。目前，傳統(tǒng)的保護(hù)方法還主要依靠傳承人和民間力量，我們可以更多地將現(xiàn)代化的數(shù)字信息獲取與處理技術(shù)應(yīng)用于傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)上，拓寬傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)的途徑和方法，從而建立起深入全面的傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)體系。

3.1 建立傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)平臺(tái)和數(shù)字化管理

系統(tǒng)

傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的錄入不是簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)堆積，而是通過加工整理和分類錄入，從集中統(tǒng)一管理的角度出發(fā)，將分散的信息和多個(gè)系統(tǒng)集中整合在一個(gè)數(shù)字展示平臺(tái)上。因此，要建立一套針對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)應(yīng)包括四個(gè)部分：信息錄入系統(tǒng)、管理存儲(chǔ)系統(tǒng)、信息查詢系統(tǒng)和后臺(tái)管理系統(tǒng)。傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，種類繁多，信息海量，因此傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)信息平臺(tái)的建設(shè)是個(gè)龐大的工程，對(duì)此，我們可以大致分三個(gè)步驟進(jìn)行：第一，構(gòu)建資料目錄數(shù)據(jù)平臺(tái)。第二，實(shí)施所有武術(shù)信息資料的數(shù)字化錄入。第三，為錄入的信息資料建立索引，方便讀者查詢［9］。

3.2 建立傳統(tǒng)武術(shù)數(shù)字博物館

傳統(tǒng)武術(shù)數(shù)字博物館是一個(gè)配有多種計(jì)算機(jī)軟件和多媒體數(shù)據(jù)平臺(tái)的網(wǎng)站，點(diǎn)擊進(jìn)入后可看到不同種類的傳統(tǒng)武術(shù)的資料、圖片、影像和虛擬場(chǎng)景的多媒體數(shù)據(jù)平臺(tái)。傳統(tǒng)武術(shù)博物館收集各種傳統(tǒng)武術(shù)的文字、圖片及技術(shù)展示與講解的音像資料等。傳統(tǒng)武術(shù)數(shù)字博物館主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，傳統(tǒng)武術(shù)文字信息的數(shù)字化展示平臺(tái)；第二，利用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)展示武術(shù)實(shí)物資料；第三，利用多媒體虛擬場(chǎng)景技術(shù)，講解演示傳統(tǒng)武術(shù)的練功方法、武術(shù)技法、技能、武術(shù)拳種套路和器械套路等技術(shù)信息。

3.3 體育類高校是傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的主力

隨著我國高等教育的發(fā)展以及高校在現(xiàn)代化進(jìn)程中作用的日益凸顯，高校教育的任務(wù)除了培養(yǎng)人才外，還包括傳承文化和創(chuàng)新文化等，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育也是高校教育的任務(wù)之一。特別是體育類高校，既有傳統(tǒng)武術(shù)專門人才，又有計(jì)算機(jī)技術(shù)資源，而且生源來自全國各地，有利于傳統(tǒng)武術(shù)的搜集和整理。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論教育和實(shí)踐體驗(yàn)，是體育類高校教學(xué)改革的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)武術(shù)文化研究是體育類高?？蒲泻娃k學(xué)特色的重要組成部分，是彰顯其辦學(xué)特色的一個(gè)重要元素。體育類高校豐富的綜合性資源更有利于傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，體育類高校還承擔(dān)了武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才培養(yǎng)的主要任務(wù)，因此，體育類高校是傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的主力。

4 結(jié)語

由于傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承目前還有待摸索和提高，隨著一些老武術(shù)家或傳承人的去逝，傳統(tǒng)武術(shù)資源勢(shì)必面臨流失和失傳的危險(xiǎn)，這些都在慢慢吞噬著傳統(tǒng)武術(shù)文化的生命，傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)工作任重道遠(yuǎn)。傳統(tǒng)武術(shù)的數(shù)字化保護(hù)既是信息時(shí)代發(fā)展的必然要求，又是傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)的重要補(bǔ)充，同時(shí)也是傳統(tǒng)武術(shù)得以持久保護(hù)和傳承的根本。運(yùn)用數(shù)字化手段對(duì)瀕危的傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄和保護(hù)，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展意義重大。同時(shí)，我們還要增強(qiáng)文化安全意識(shí)，在堅(jiān)持?jǐn)?shù)字化保護(hù)的同時(shí)，健全傳統(tǒng)武術(shù)數(shù)字化保護(hù)制度，完善保護(hù)體制，并加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)。

［1］ 譚必勇，徐擁軍，張瑩.技術(shù)·文化·制度：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究述評(píng)［J］.浙江檔案，2011（6）：30－31.

［2］ 張納新.基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視角的傳統(tǒng)武術(shù)文化保護(hù)策略分析［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，36（2）：55－58.

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［6］ 潘革.非遺檔案數(shù)字化與圖書館建設(shè)［J］.圖書館學(xué)刊，2011（3）：21－22.

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On the Digital Protection of Traditional Wushu as Intangible Cultural Heritage

LI Yong－ming，MEI Hang－qiang

（Wushu Department，Tianjin University of Sport，Tianjin 300381，China）

This article explores the protection of traditional Wushu as intangible cultural heritage from the perspective of digitalization，aiming to find ways and methods to perfecting the protection of traditional Wushu.It reviews the course of the protection of traditional Wushu，and then analyzes the necessity of the digital protection of traditional Wushu as intangible cultural heritage，and puts forward specific methods and a proposal that universities should play a leading role in this aspect.

Wushu；intangible cultural heritage；digitization；protection

G852；G80－054

A

1008－3596（2012）05－0094－03

2012－05－25

李永明 （1977－），男，山東費(fèi)縣人，講師，碩士，研究方向?yàn)槲湫g(shù)理論與方法。