劉明君，尤新芬，張居偉

（1.廣西民族大學 體育與健康科學學院，南寧 530006；2.河北體育學院，石家莊 050041；3.石家莊學院 體育系，石家莊 050036）

群眾性太極拳賽事的異化研究

劉明君1，尤新芬2，張居偉3

（1.廣西民族大學 體育與健康科學學院，南寧 530006；2.河北體育學院，石家莊 050041；3.石家莊學院 體育系，石家莊 050036）

運用馬克思主義的異化理論，對群眾性太極拳賽事的異化現象進行研究。認為賽事的目標、內容和結果評價等方面均出現不同程度的異化，并對異化的社會根源和個人根源進行剖析。建議提升群眾參賽意識，明確賽事價值目標；改進評價方式，創(chuàng)新獎勵辦法；規(guī)范收徒行為，減少傳人效應的負面影響。旨在讓群眾性太極拳賽事回歸人的本真生命價值狀態(tài)和提升人的生存品質，規(guī)避太極拳賽事的工具性價值取向，努力促其人性化的價值回歸。

群眾性；太極拳賽事；價值；異化

“異化”（alienation）并非馬克思首創(chuàng)，但自從馬克思引用并發(fā)展了異化的概念及理論后，其在文哲領域里產生了巨大影響。馬克思在 《1844年經濟學哲學手稿》中指出：所謂 “異化”是指由主體自身產生出來，又反過來敵視和支配主體的異己化現象。此手稿無疑是青年馬克思勞動異化理論的重要文本，對 “抽象的人的本質”提出了思考，本文將以 “人的本質”為出發(fā)點，對我國群眾性太極拳賽事取向中的 “異化”現象進行研究。

1 研究對象

體育競賽是一個大概念，既包括以競技為目的的體育比賽，也包括以大眾健身為目的的體育比賽［1］，群眾性太極拳賽事屬于后者。群眾性太極拳賽事就是一種以大眾健身為目的、以比賽為主要形式的群眾性太極拳交流活動，其價值是能夠滿足群眾身心愉悅的需求。本文的研究對象限定在以大眾健身為目的的群眾性太極拳賽事的范疇，不包括專業(yè)運動員參加的武術錦標賽等比賽。具體指我國近十年來開展的各種規(guī)模的群眾性太極拳賽事，包括國家級、省級、市級、縣級及鄉(xiāng)鎮(zhèn)級別的比賽。

2 研究方法

2.1 文獻資料法

通過網絡、報刊、書籍等查閱、搜集我國近十年來群眾性太極拳賽事的資料，進行綜合分析比較。

2.2 跟蹤調查法

對群眾性太極拳賽事的準備、宣傳、開展及社會評價狀況進行跟蹤調查，對參加比賽的群眾進行跟蹤調查，選取了

石家莊30位太極拳參賽者作為跟蹤調查對象。

3 結果與分析

3.1 賽事目標的異化

3.1.1 組織者社會鑄造目標異化

如今，體育全球化迅猛發(fā)展，借助品牌體育賽事成功打造城市名片的例子層出不窮，各級城市紛紛效仿。太極拳是中華武術的精華之一，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。隨著太極拳國際知名度的提高，借助太極拳文化舉辦的各種太極拳比賽層出不窮。其數量逐年增多，賽事規(guī)模和級別不斷升級，國內和國際影響得到極大提升，對我國太極拳文化的傳承起到了重要的宣傳和推動作用。但是，越來越多的群眾性太極拳賽事成為地方政府的政績工程，因而出現了一些“展示效應”“櫥窗效應”的太極拳賽事，這些賽事的舉辦是來自外部的政府行政命令而非居民的自發(fā)、自愿參與，群眾在這樣的體育活動中自動退居從屬地位，被動地參與，群眾體育也由此呈現出明顯的 “被組織”色彩［2］。

3.1.2 參賽者個人價值目標異化

對石家莊30位參賽者的調查顯示，其中兩名楊氏太極拳傳人是為了拿個人金牌和團體金牌，以回饋師恩，光宗耀祖，另外的28位學員比賽則完全是為了完成所在練功點或協會的比賽任務，30位參賽者均表示 “緊張，壓力大”?？梢姡荣愐呀洔S為了一種功利工具，體育的工具性異化暴露無遺，這是體育本來目的的失落，是對人性的扭曲，其結果只能使體育越來越疏遠了馬克思曾多次強調的 “人的世界”和 “現時的人”，遠離了人的全面發(fā)展［3］，遠離了人的本質狀態(tài)。

3.2 賽事內容的異化

3.2.1 “傳統(tǒng)”名義下的 “非傳統(tǒng)”異化

其一，傳統(tǒng)太極拳被以創(chuàng)新發(fā)展的名義肆意篡改，出現架勢、幅度、攻防含義等方方面面的異化，即使一個師傅教出來的徒弟，也是形式各異，這固然與個人的身體素質和感悟力有直接關系，但習練傳統(tǒng)的太極拳，理應有章可循，有據可查，不可隨心所欲，更不能以教 “傳統(tǒng)”太極拳的名義而授 “傳統(tǒng)＋自創(chuàng)”的拳，也不能拿 “傳統(tǒng)＋自創(chuàng)”的拳去參加傳統(tǒng)太極拳比賽，其結果只會加劇這種 “非傳統(tǒng)”異化的傳播，只能是在傳統(tǒng)的名義下愈加背離傳統(tǒng)。

其二，“傳統(tǒng)”賽事的組織管理遠離傳統(tǒng)。傳統(tǒng)太極拳有其賴以生存的生態(tài)環(huán)境，因此，比賽環(huán)境、比賽規(guī)則、比賽流程的設置至關重要。然而，縱觀我國近些年來的群眾性太極拳賽事，從廣告贊助、場館布置，到開閉幕式、比賽過程，無不受到西方體育比賽形式的影響，不僅千篇一律，而且毫無傳統(tǒng)特色。如果說各地方的賽事是酒，那么組織活動就是裝酒的瓶，雖然酒不同，但瓶子卻是一個模子燒制的。

3.2.2 重 “外”輕 “內”的技術化異化

其一，評判標準的技術化異化。太極拳以形神兼?zhèn)?、內外兼修而著稱，修心養(yǎng)性是習拳的重要環(huán)節(jié)，也是最終目的之一，然而太極拳賽事普遍存在只重視外在技術、忽略內心體驗的情況。用體操的評判眼光和方法來評判太極拳的現象尤為普遍，特別在團體賽中，服飾的美觀統(tǒng)一、步法的整齊、踢腿的高度、音樂的選擇、時間的控制成為評判標準的全部，忽視了對運動員心靈愉悅程度的衡量，致使傳統(tǒng)太極拳動作朝 “高、難、美”的競技方向異化。

其二，獎勵內容的技術化異化。隨著以廣東佛山、河南焦作等為代表的國際性太極拳賽事的增多，我國群眾性太極拳賽事的獎勵內容出現明顯的技術化異化。其規(guī)定，獲得相應名次可直接申請某級別的段位。這種獎勵對大部分群眾參賽者毫無吸引力，本次調查也顯示，95%的受訪者對晉升段位不感興趣，而且對段位制極其陌生?？梢?，群眾參賽不同于專業(yè)運動員的參賽，段位獎勵在多數情況下形同虛設。

3.3 賽事結果評價的異化

結果評價出現異化，主要體現為重 “分數”意義上的成績評定，而缺乏 “身心愉悅”的體驗評價。對石家莊30位參賽者分別參加的 “2010年第七屆永年廣府太極年會”和“石家莊市第十一屆全民運動會太極拳比賽”的情況調查顯示，各參賽隊對比賽分數最為重視，分數和獎牌成為參賽者比賽結果的唯一衡量標準。太極拳應當是自己探索自身與客觀事物真實性的途徑，習練太極拳的目的應當放在從認識到必然從而得到自由這個層次上［4］。參賽只不過是習練的一種途徑，二者的目的應該是一致而非分化的，應追求深層次的“身心愉悅”而不是數字衡量的成績。

3.4 異化根源探析

3.4.1 片面追求 “以經濟建設為中心”是太極拳文化傳承中異化現象出現的社會根源

為了使國家和人民擺脫貧窮落后，逐步強盛和富裕起來，“八大”取得的一個重要成果，就是要堅持以經濟建設為中心，實踐證明，這對解放和發(fā)展生產力起到了至關重要的作用。但是，部分城市出現片面追求 “以經濟建設為中心”的現象，一些城市在舉辦群眾性太極拳賽事的時候，仍然以經濟效益為首要目標，其次是重政績，忽略了此類賽事的公益性，本末倒置，違背了群眾的意愿，目標出現了偏差，甚至打著 “國際比賽”的牌子，拉大旗作虎皮，異化為嚴重的形式主義，敗壞了社會風氣，損害了比賽形象［5］。還有，部分賽事為了樹立和提升城市形象，邀請專業(yè)運動隊參賽，結果是群眾看不懂專業(yè)比賽、專業(yè)運動隊不重視群眾比賽，浪費了比賽資源，最終將失去帶動經濟發(fā)展的意義。

3.4.2 從 “隱性自在”的生活狀態(tài)變?yōu)?“顯性自為”的生產狀態(tài)，是其出現異化的個人根源

太極拳起源于人們的生產生活，并服務于生產生活，不斷從生產生活中汲取智慧，經過歷代人的努力發(fā)展至今，在公園里、社區(qū)里，太極拳成為隨處可見的一道亮麗風景，其草根性特點顯而易見。茶余飯后，打打太極，切磋技藝，是習練者最初的生活常態(tài)。在廟會場子上，村民云集時亮亮拳，也不過是單調鄉(xiāng)村生活的一種調味劑罷了，這個時期的太極拳習練者是隱性不張揚、自在不刻意的本真生活狀態(tài)。

隨著社會的發(fā)展，這種 “隱性自在”的生活狀態(tài)變?yōu)椤帮@性自為”的生產狀態(tài)。其過程是：經濟浪潮沖擊下，當人們意識到練拳不但能掙錢而且能揚名時，長期存在的 “隱形自在”的生活狀態(tài)開始瓦解。太極拳傳承人從鄉(xiāng)村走出來，在大城市開班授拳，按價授拳，宣傳包裝，揚名獲利，太極拳成為名利的生產工具，儼然是一種有著強烈外在需求的 “顯性自為”的生產狀態(tài)了［6］。更甚者，師傅為了攫取經濟利益而收徒，徒弟為了擁有傳人的名號而拜師，拜師費動輒幾千上萬，嚴肅的選材收徒行為異化為金錢交易下的一種游戲?！皞魅恕边@一神圣的文化脈絡符號淪落為一種炫耀的資格，師傅收徒弟猶如企業(yè)招加盟店，徒弟的經濟能力、社會地位往往成為其能否成為傳人的決定性因素［7］。

嚴格地講，太極拳的傳承是一種身心教育的傳承，其本質是使人身體健康，心靈愉悅，獲得美的享受。一旦教育的功利性價值超越了其教化價值，教育的經濟價值成為其功利性價值的唯一衡量標準，教育就會完成它的定量化過程并在其經濟價值那里達到極致［8］。太極拳也正在經歷這種異化過程，這將影響太極拳群眾賽事的健康開展。

3.5 異化風險規(guī)避

3.5.1 提升群眾參賽意識，明確賽事價值目標

群眾積極地參加太極拳比賽不是單純的社會活動，而是公民意識在現代社會中的提升。因此，群眾性太極拳賽事要堅持非強制性的社會資源動員方式，堅持非營利性的運作目標。剩余資金要來源于社會而回歸于社會，充分彰顯此類賽事的社會效益。人類社會只有在不斷的發(fā)展與進步過程中，才能逐步擺脫社會和個人過多的功利性的制約和影響，使體育的工具性異化向人性化回歸［9］，從而使太極拳習練者回歸生命價值的本真狀態(tài)，真正實現生活品質的提升。

3.5.2 改進評價方式，創(chuàng)新獎勵辦法

評價要以群眾通過參賽獲得的 “身心愉悅”程度為核心指標，要增設 “裁判點評”環(huán)節(jié)，給群眾以公平合理、有理有據的客觀評價，保護群眾的參賽愿望，提升群眾的愉悅體驗。獎勵辦法要依據群眾性太極拳賽事的特點，根據群眾的需求，選擇對群眾身心健康有益的內容。例如，嘗試比賽成績與醫(yī)療保險繳納額 （個人部分，不包括單位代繳部分）掛鉤、與醫(yī)療保險報銷額度掛鉤，與群眾切身利益息息相關的方面掛鉤，真正做到 “群眾賽事群眾來，群眾賽事為群眾”。

3.5.3 規(guī)范收徒行為，減少傳人效應的負面影響

太極拳源于民間，雖然近幾年國家命名了一批非物質文化遺產的代表性傳人，但迄今為止，傳人效應也大都在民間發(fā)揮作用，以傳人名義參賽的隊伍，具有明顯的 “錦標主義”色彩，異化了群眾性太極拳賽事的價值取向，應慎重看待。第一，政府主管部門應組織有關專家學者，對社會上的“傳人”情況進行摸底排查，理脈絡、辨真?zhèn)?、登記造冊，并出臺太極拳傳人規(guī)范條例，對民間收徒行為予以監(jiān)督管理；第二，傳人參賽應與群眾一視同仁，不可利用裁判等人脈資源搞特殊，重身心愉悅體驗，輕分數量化行為，給予傳人施展才華的機會，使其真正發(fā)揮民間太極拳傳承的領頭羊作用。

［1］ 莫再美，何衛(wèi)東，蔣東升.論休閑體育的競賽性［J］.體育文化導刊，2011（3）：141－142，93.

［2］ 汪流，郝亮.偶然中的必然：“回超”現象的發(fā)生學解析［J］.武漢體育學院學報，2010，44（5）：34－36.

［3］ 王新華，劉波.對中國體育教學與人格精神教育的思考［J］.體育科學，2004，24（1）：59－60.

［4］ 楊玉冰.太極拳本體論［D］.北京：北京體育大學，2006.

［5］ 屈雯喆.競技體育異化現象的社會學探析［J］.河北體育學院學報，2010，24（2）：22－25.

［6］ 徐奉臻.從“隱形自在”到“顯性自為”［D］.長春：吉林大學，2011.

［7］ 李建平，李再燕.論我國傳統(tǒng)武術在商業(yè)時代的文化經濟化［J］.河北體育學院學報，2009，23（1）：89－90.

［8］ 高偉.論教育世界的異化與救贖［J］.教育理論與實踐，2005，25（4）：10－14.

［9］ 田榮和.體育的工具性異化與人性化復歸［J］.體育學刊，2005，12（4）：11－13.

Alienation Analysis on the Mass Tai Chi Events

LIU Ming－jun1，YOU Xin－fen2，ZHANG Ju－wei3

（1.School of Sports and Fitness Science，Guangxi University of Nationalities，Nanning 530006，China；2.Hebei Institute of Physical Education，Shijiazhuang 050041，China；3.Department of P.E.，Shijiazhuang University，Shijiazhuang 050035，China）

This paper makes study on the alienation phenomenon of mass Tai chi events by using the Marxist alienation theory.It holds that the objective，content and result evaluation of the events show different degrees of alienation，and analyzes the social and personal roots of alienation.It suggests to enhance the participating consciousness of the mass and define the event targets，improve evaluation methods to innovate the incentive means，regulate the access of the descendant，and reduce the negative effect of the descendants.It is aimed at promoting the human value of the mass Tai chi events，enhancing the quality of human existence by research，and circumventing the instrumental value orientation of the Tai chi events.

mass；Tai chi events；value；alienation

G803

A

1008－3596（2012）05－0080－03

2012－05－01

2011年度河北省社會發(fā)展研究課題子課題 （201103218）

劉明君 （1985－），女，河北唐山人，碩士，研究方向為民族傳統(tǒng)體育和養(yǎng)生學。