胡世厚

（河南省社會科學(xué)界聯(lián)合會，河南 鄭州 450002）

絕代佳人的頌歌

胡世厚

（河南省社會科學(xué)界聯(lián)合會，河南 鄭州 450002）

洪昇《長生殿》中的楊玉環(huán)，是古代眾多同類題材文藝作品中塑造得最豐滿、最鮮明、最完美、最有藝術(shù)魄力的藝術(shù)形象。她品端貌美，聰慧多才，冊為貴妃，深得寵幸；她感情真摯，要求愛情專一；馬嵬兵變，因情請死，為國捐軀；她癡情不悔，感動上天，得以天宮重續(xù)舊緣。她是一位值得同情贊美的絕代佳人。

長生殿；楊玉環(huán)；癡情；絕代佳人

楊玉環(huán)，歷史上實有其人，《新唐書》、《舊唐書》后妃傳中都有她的傳。她是唐玄宗李隆基的貴妃，深受寵愛。安史之亂，隨駕西逃；馬嵬兵變，被賜自縊。這段歷史及楊玉環(huán)的遭際，曾引起千百年來許多文學(xué)家、戲劇家的關(guān)注和興趣，楊玉環(huán)成為他們筆下和舞臺上的藝術(shù)形象，或褒或貶，各呈異彩。然而，塑造得最豐滿、最鮮明、最完美、最有影響、最有藝術(shù)魅力的形象，當(dāng)推清初洪昇創(chuàng)作的傳奇《長生殿》中的楊玉環(huán)。

宮女冊妃 品端貌美

洪昇筆下的楊玉環(huán)是怎樣的一個女子？作者開篇清楚地介紹了楊玉環(huán)的身世、德性、容貌。楊玉環(huán)生長在一個普通的官宦之家，父親楊元琰官為蜀州司戶，是一個從七品下的小官。因父母早亡，寄養(yǎng)在叔父楊玄硅家中。玄硅時任河南府士曹參軍事，也只是一個正七品下的小官。盡管是小官宦人家，生活條件還是比較富裕的。楊玉環(huán)受過良好的家庭教育和文化熏陶，溫柔貌美，能歌善舞，被選為宮女。就是這樣的身為一位普通宮女的楊玉環(huán)，因“德性溫和，豐姿秀麗”，被李隆基看上，“冊為貴妃”。

楊玉環(huán)是一個天真單純的少女，霎時間，一步登天，由普通宮女而成為貴妃，得到受億萬人欽羨的皇上做丈夫，而且這個丈夫又是那么多情，喜歡她、夸獎她、寵愛她，甚至賜金釵、鈿盒，與她定情，愿與她白頭偕老。她是又震驚又喜歡，既滿意又沉重。她以為自己有了出頭之日，終身有了依靠，于是便把自己的一顆純情的心和自己的一切乃至生命托付給自己的丈夫李隆基。洪讓楊玉環(huán)一上場亮相就不同凡響，出現(xiàn)在讀者或觀眾面前的是一位與眾不同的嶄新的楊玉環(huán)。她的不同在于：

其一，楊玉環(huán)是正面形象。洪昇一反封建傳統(tǒng)的女人禍水、誤國根芽的謬論，拋棄了史書上或傳說、文學(xué)、戲曲中潑在她身上的與安祿山私通的污泥濁水，把她塑造成一個天真純情、德性溫和、豐姿秀麗、感情真摯的絕代無雙的討人喜愛的正面形象。

其二，楊玉環(huán)的身份是宮女。宮女是后宮專門侍奉帝王嬪妃生活起居的。充當(dāng)宮女意味著永遠(yuǎn)與父母不得相見；葬送了青春，守一輩子寡，直到老死；縱然長相俊美，終生也難得有出頭之日?？梢姡洚?dāng)宮女是人間不幸的事，是對人性的摧殘。所以，一般人家是不愿意讓自己的女兒充當(dāng)宮女的。選宮女，多是宮廷官府在民間強(qiáng)迫征選的。天寶年間甚至設(shè)有專門密訪“艷色”美女的“花鳥使”，選擇良家美貌女子入宮，充當(dāng)宮女。楊玉環(huán)就是這樣被選入宮的。在《彈詞》中，李龜年說得清楚：“想當(dāng)初慶皇唐天下太平，訪麗色把蛾眉選刷。有佳人生長在弘農(nóng)楊氏家，深閨內(nèi)端的玉無瑕?！焙闀N摒棄了楊玉環(huán)曾是壽王妃的史實，把她的身份寫成從民間征選的宮女，用心良苦，是寄予深切同情的。

其三，楊玉環(huán)不僅年輕姿美，貌壓群芳，而且品德端好，性格溫和。李隆基得到楊玉環(huán)，高興得如獲珍寶，認(rèn)為他找到了晚年可以相依的伴侶。從這里看，李隆基選妃的標(biāo)準(zhǔn)，并沒有單取貌美，而首先看的是“德性溫和”，要“德容兼?zhèn)洹?。李隆基冊封楊玉環(huán)為貴妃，并沒遵守他自立三妃的規(guī)定，因為他曾在廢了王皇后之后，冊封十分寵愛的武氏為惠妃，禮同皇后，如今武惠妃已逝，他不好再用三妃之首惠妃之名，故承舊制，冊封楊玉環(huán)為四妃之首貴妃，因為未立皇后，所以楊玉環(huán)享有皇后之禮。這樣一來，楊玉環(huán)就成了后宮之主，掌管后宮事務(wù)，統(tǒng)領(lǐng)后宮三千粉黛。她的地位雖在眾多嬪妃之上，卻成了眾矢之的，三千粉黛成了她的情敵。冊封之前，乃至冊為貴妃之后，都未見楊玉環(huán)有妖艷嫵媚媚主爭寵之舉。洪昇在這里強(qiáng)調(diào)楊玉環(huán)的“德性溫和”、“德容兼?zhèn)洹?，是煞費苦心的，這里寄有他的贊美之情。

愛求專一 妒忌緣情

楊玉環(huán)冊為貴妃，與李隆基朝歡暮宴，恩恩愛愛，甚得寵幸，獨領(lǐng)后宮三千粉黛。李隆基喜新厭舊、見異思遷，將曾經(jīng)非常寵愛的梅妃以小過移至東樓。正當(dāng)楊、李兩情恩愛熾熱之時，出現(xiàn)了新的波折。三月三日，楊、李游幸曲江，詔楊兄國忠及其三姊妹同游。這次春游本來是李隆基討楊玉環(huán)歡心的活動，沒料到寄情聲色的風(fēng)流天子看上了“妝梳淡，天然無賽”的虢國夫人，單單留她賜宴別殿，“三杯之后，便暗中筑座連環(huán)寨，哄結(jié)上同心羅帶”。在宮廷，這對李隆基來說本來是件很平常的事，作為貴妃、妹妹的楊玉環(huán)如果圓滑世故，睜一只眼閉一只眼就過去了?？墒牵瑮钣癍h(huán)嬌縱任性，容不得眼睛里有灰塵，妒意大發(fā)?！跋茸曰貙m”，惹得李隆基“十分不快”、“竟不進(jìn)西宮”，并以忤旨為由，將楊玉環(huán)遣出皇宮，送回其兄楊國忠家中。楊玉環(huán)曾經(jīng)天真地認(rèn)為“君心可托，百年為歡”，誰知“君心無定”，愛情別移，為著虢國夫人，竟然輕易地把釵盒定情的新婚恩愛妻子趕出宮門。此時的楊玉環(huán)怎么不傷心、痛苦、失望、怨恨呢？

楊玉環(huán)是聰明女子，她在宮中生活這么長時間，對宮中的規(guī)矩制度應(yīng)該了解。所以，她知道自己被皇帝怒遣回家的后果意味著她將永遠(yuǎn)失去心愛的丈夫，永遠(yuǎn)再進(jìn)不了宮門，一生就此斷送了。這時，她一方面悲痛，埋怨丈夫無情，另一方面又想念丈夫，覺得自己做得過分，不該因此惹丈夫生氣。也就是在這種情況下，高力士前來勸她，楊玉環(huán)就一往情深地剪下一縷青絲，讓高力士送與李隆基，并轉(zhuǎn)話表示懺悔。李隆基看著楊玉環(huán)為情而斷的青絲，情動于心，更感自己“一時失計，將她遣出”的不妥，便在“有罪放出，悔過召還”的大度幌子下，下臺階召還楊玉環(huán)。夫妻相見，楊玉環(huán)檢討自己無狀，上干天譴，表示今后承認(rèn)宮廷的婚姻，皇上可以隨意承幸別的嬪妃，不再有妒忌之心。楊玉環(huán)這樣說也許是違心的、無奈的。李隆基則承認(rèn)錯誤，“寡人不是”，“一時錯見”。于是，夫妻重歸于好。

楊玉環(huán)“截發(fā)感君”之后，更得李隆基寵愛。她為了與梅妃“驚鴻”舞爭勝，譜制了“霓裳羽衣”曲，既表現(xiàn)了楊玉環(huán)的聰明、才情，又贏得了通曉音律的李隆基的贊賞。李隆基原先并不知楊玉環(huán)熟諳音律，如今得到這樣的知音，當(dāng)然寵愛有加。楊玉環(huán)不僅懂音律，能制曲，而且善舞。李隆基設(shè)宴長生殿為玉環(huán)慶賀生辰。李龜年引梨園弟子演奏玉環(huán)譜制的“霓裳”新曲，出乎意料，楊玉環(huán)竟然登上親自制作的舞盤，翩翩起舞，李隆基高興地以羯鼓節(jié)之，并將自己佩帶的錦香囊賜給楊玉環(huán)。夫妻恩愛，更深一層。《霓裳羽衣》本是唐代的法曲，是經(jīng)過李隆基加工修改而成的。洪昇把這一著作權(quán)移給楊玉環(huán)，顯然是為了突出她以自己深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和才情，可以成為李隆基志同道合的知音，這就使楊玉環(huán)形象更加光彩動人。

楊玉環(huán)把愛給了李隆基，誰能想到風(fēng)流天子還沒忘記棄置樓東的梅妃。真是一波剛平，一波又起。李隆基借身體不適夜宿翠華西閣，召幸梅妃。這本來也是極平常甚至很正常的事。楊玉環(huán)得知后，竟然把自己說過的不再妒忌的話拋到九霄，毅然到翠華西閣“捉奸”興師問罪，甚至請丈夫賜斥放，并歸還定情的金釵鈿盒，以此斷情。楊玉環(huán)感到自己是深深愛著李隆基的，而他卻一而再地移情別戀，自食其言，而且還裝病說假話欺騙自己。楊玉環(huán)對李隆基失望了，甚至絕望了，與其被遣，不如自己請遣，也許以這樣自己退出、犧牲自己的辦法，能成全自己所心愛的丈夫；也許以以退為進(jìn)為辦法，能用情感動丈夫。楊玉環(huán)的一片真情，果然深深地打動了李隆基，使用情不專心猿意馬的風(fēng)流丈夫不僅再次承認(rèn)錯誤，而且使他的愛情，經(jīng)過這番波折，從不專一走向?qū)Ｒ?。楊玉環(huán)終于征服了李隆基，得到了丈夫的心，在愛情上獲得了勝利。這在中國三千年帝妃婚姻的歷史上，是極為罕見的。

關(guān)于楊、李愛情出現(xiàn)的兩次波折因為什么，又是為了什么，歷來學(xué)人對此有不同看法。有的論者認(rèn)為：“她要用自己的色藝，施展自己的嬌妒，壓倒博得明皇喜愛的梅妃，擠掉自己的姐姐虢國夫人，牢牢地抓住明皇，達(dá)到專寵固寵的目的?！被蛘哒f，楊玉環(huán)是用心機(jī)耍手段，邀寵固寵。其實事實情況并非如此。楊玉環(huán)是個女人，她對丈夫一片真情，她要求丈夫忠于自己，愛情專一，是合乎情理的。愛情本來是自私的東西，有排他性。妒是愛的另一種表現(xiàn)，愛情專一必排他，排他則必妒，這是人之常情。楊玉環(huán)在這里以平等的身份，用平民女子的心態(tài)，要求作為皇帝的丈夫愛情專一，雖然合乎人之常情，但不切實際。她生活在封建時代，面對的是有一夫多妻特權(quán)的封建帝王，她妒忌、怨恨，都無濟(jì)于事。

楊玉環(huán)為什么“妒”？因為她所愛的人被別人所奪，她要奪回她所愛的人。她忠于愛情，要求丈夫愛情專一，對已失寵的梅妃“常自提防”，說什么“非是我容不得你，只恐我容了你，你就容不得我”。這話也是實話實說。后宮的爭寵斗爭就是這樣尖銳殘酷的。顯然，她是由于維護(hù)自己的愛而產(chǎn)生了妒忌。由于妒忌她竟然不看對象，不顧后果，敢于對有一夫多妻特權(quán)的移情別戀的皇帝說不，敢于觸犯“七出”的封建禮教，這在當(dāng)時是一般婦女所做不到的，是十分勇敢的行為。明代思想家李贄，主張一夫一妻，對“妒婦”極為稱贊，譽(yù)其為“賢主”。清代的俞正燮，在《妒非婦人惡德論》中為妒婦辯解張目，認(rèn)為：既要男子多妻，怎怪婦人妒？“妒者婦人常情”，視妒婦為一種禍害，百般詆毀，是沒道理的。李、俞的這種思想具有民主精神和反封建意義。而洪昇在創(chuàng)作實踐中借楊玉環(huán)的言行表現(xiàn)了這種具有民主意識的反封建的進(jìn)步思想。

因情請死 為國捐軀

安祿山范陽起兵叛唐，氣勢洶洶，過黃河，陷洛陽，破潼關(guān)，逼進(jìn)長安。唐明皇平時無備，兵力難擋，為避鋒芒，率貴妃、王子及百官逃亡西蜀。行至馬嵬坡，六軍嘩變，殺死專權(quán)招亂的楊國忠，進(jìn)而要逼殺楊玉環(huán)，軍士激憤高呼“國忠雖誅，貴妃尚在，不殺貴妃，誓不扈駕”，力逼明皇“割恩正法”。所謂“正法”，意謂對判死罪者依法處以極刑，以明正典刑。楊玉環(huán)有何罪？觸犯了什么國法？李隆基急忙辯護(hù)，說：貴妃在后宮不問政事，外面的事什么都不知道，她有什么罪？逼殺貴妃的龍虎大將軍陳元禮說：“臣啟陛下，貴妃雖則無罪，國忠實其親兄，今在陛下左右，軍心不安。若軍心安，則陛下安矣?！边@席話說得明白，楊玉環(huán)沒有罪，只因她哥哥被殺，軍士心有余悸，害怕楊玉環(huán)報復(fù)，不得不殺她。顯然，逼明皇殺貴妃是因其兄楊國忠。

楊玉環(huán)隨駕，不辭辛苦，逃亡西蜀，沒料到發(fā)生了馬嵬兵變。這時楊玉環(huán)頭腦是很清醒的，她知道當(dāng)時的形勢極為嚴(yán)峻，安祿山叛亂，六軍遷怒楊家，她若不死，六軍不護(hù)駕西行，這樣她深愛的丈夫和他的江山都難保，所以主動請死。楊玉環(huán)在陳元禮和六軍的逼迫下，盡管不愿意死，與丈夫依戀難拾，但仍然勸丈夫說“望吾皇急切拋奴罷”，“今事勢危急，望賜自盡，以定軍心。陛下得安穩(wěn)至蜀，妾雖死猶生也。算將來無計解軍嘩，殘生愿甘罷”。李隆基在江山美人兩難之間，寧舍江山，不棄美人，痛苦地說：“你若捐生，朕雖有九重之尊、四海之富要他則甚！寧可國破家亡，決不肯拋舍你也！”甚至說，他們“若是再禁加，拼代你隕黃沙”。這樣鐘情的皇帝，歷史上有過幾個？然而，無辜受累的楊玉環(huán)，洞悉形勢，深情地勸慰丈夫：“陛下雖則深思，但事已至此，無路求生。若再留戀，倘玉石俱焚，益增妾罪。望陛下舍妾之身，以保宗社。”這幾句話鏗鏘有力，擲地有聲，表現(xiàn)了楊玉環(huán)深明大義、富于自我犧牲精神的高貴品質(zhì)。李隆基在萬分悲痛、難以割舍，而又無可奈何的情況下，從江山社稷大局考慮作出了痛苦的抉擇，同意楊玉環(huán)自盡。在這種情況下，楊玉環(huán)依然掛念著丈夫，她懷著深情，囑咐能體會丈夫心意的高力士悉心侍候丈夫；她希望丈夫忘掉自己，免得念深傷身；她希望定情的釵鈿為她殉葬，死不忘情，永遠(yuǎn)陪伴她。這種深情厚誼，可昭日月，可動鬼神。

人的生命只有一次，是可貴的；求生的欲望，人人都有。而楊玉環(huán)在形勢逼迫和無可奈何的死亡面前，不向丈夫求情，不愿讓心愛的丈夫為難，以致連累心愛的丈夫。她只有悲傷，沒有求生；只有離別之痛，沒有怨夫之恨。她為了深愛的丈夫，為了丈夫的江山社稷，甘愿請死。洪昇把她的死由為丈夫之私情升華到為君盡忠、“為國捐軀”的愛國之情，并借劇中人物之口高度評價楊玉環(huán)之死。李隆基說她的死，是“為國捐軀”，為了紀(jì)念她，給她塑像建廟，并以隆重的祭奠征戰(zhàn)沙場而英勇犧牲的將士之禮儀祭奠她。馬嵬坡士的評價更高，說楊玉環(huán)生不負(fù)皇恩，為國捐軀，使明皇平安幸蜀，皇圖得以中興。就連宮廷樂師李龜年也十分同情遇難的楊貴妃，他無限感慨地說：“一代紅顏為君絕，千秋遺恨滴羅巾血。”甚至逃亡流落在江南的宮女念奴、永新，也不忘舊恩，清明節(jié)設(shè)立靈位牌痛哭悼念祭奠冤死的楊貴妃。這些都說明，作者對楊玉環(huán)之死是懷著深切同情的，并把楊之死提到拯救國家的政治高度，給予高度贊揚(yáng)。這正好體現(xiàn)了作者在《傳概》中所說的“精誠不散，終成連理”，“看臣忠子孝，總由情至”的創(chuàng)作意圖。楊玉環(huán)不僅無罪，而且是解除國難為國犧牲的巾幗英雄。她的死，是死得其所。

癡情動天 舊盟重圓

楊玉環(huán)死前，非常痛心，悔恨“在生所為，那一柱不是罪案。況且兄弟姐妹，挾勢弄權(quán)，罪惡滔天，總皆由我，如何懺悔得盡”！楊玉環(huán)說她兄弟姐妹的罪惡皆由她，這倒是事實，也是人們所共知痛恨的。那么，她說的生前所為的罪案是指什么說的？楊玉環(huán)沒有明說具體內(nèi)容。從劇中看，被人指責(zé)可以稱為罪案的有三點：使明皇沉溺聲色，弛了朝綱；冊為貴妃，楊家因裙帶關(guān)系一門榮寵；喜吃鮮荔枝，使黎民遭難。

李隆基沉溺聲色，不是由楊玉環(huán)開始。在楊冊為貴妃之前，李就已沉迷聲色，寵幸梅妃。李隆基自己也說“近來機(jī)務(wù)余閑，寄情聲色”，還說什么“界平早奏，韶華好，行樂何妨。愿此生終老溫鄉(xiāng)，白云不羨仙鄉(xiāng)”。這一段話可以說明，李隆基不是得了楊玉環(huán)之后，才寄情聲色、弛了朝綱的。在劇中恰恰有兩處可以說明楊玉環(huán)是不希望李隆基沉迷女色的。一是在《定情》里，楊玉環(huán)要學(xué)習(xí)漢代的班婕妤，出行不與漢成帝同輦，避免丈夫沉迷女色。二是在《絮閣》里，楊玉環(huán)在翠華西閣看到了梅妃的翠鈿鳳鞋，對高力士說：“昨夜誰侍陛下寢來？可怎生般鳳友鸞交，到日三竿猶不臨朝？外人不知呵，都說嫦君王是我這庸姿劣貌。那知道戀歡娛別有個雨窟云巢?！辈⒄埍菹略绯鲆暢?，不要辜負(fù)等候在朝堂前的文武百官。楊玉環(huán)的話，是譏諷，是批評，但從另外一個方面看，她不愿擔(dān)當(dāng)丈夫因戀她而弛了朝綱的罪名，也不希望丈夫因戀色不視早朝。其實江采、楊玉環(huán)都沒有罪過，寄情聲色，弛了朝綱的是李隆基。她們在這里不過是代夫受過而已。像李隆基這樣的風(fēng)流皇帝，如果不寵幸楊玉環(huán)，還會寵幸張玉環(huán)、王玉環(huán)。洪昇在《彈詞》中用兩個劇中人的對話，明白地說清了這個問題，一個老漢聽了李龜年說的天寶遺事嘆息說：“只可惜當(dāng)日天子寵愛了貴妃，朝歡暮樂，致使?jié)O陽兵起。說起來令人痛心也！”此句話立即遭到曾經(jīng)在長安竊聽《霓裳羽衣曲》、出錢看貴妃遺襪的會吹鐵笛的李瞢的批駁：“老丈，休只埋怨貴妃娘娘。當(dāng)日只為誤任邊將，委任權(quán)奸，以致廟謨顛倒，四海動搖。若使姚、宋猶在，那見得有此?！崩蠞h一聽，表示贊同說：“這也說的是波?！?/p>

楊玉環(huán)冊為貴妃，一門榮幸，兄楊國忠封相，姊妹三人皆封夫人。這是事實，也確是因楊玉環(huán)的裙帶關(guān)系而起。但這是封建社會封贈制度造成的，既不是楊玉環(huán)受寵而特封的，也不是她恃寵而要求李隆基特封的。據(jù)引《舊唐書·后妃傳》載，凡是冊為后妃的，其父母兄弟姐妹等皆得封贈。如唐玄宗的武惠妃，“上即位，漸承恩寵。及王庶人廢后，特賜號為惠妃，宮中禮秩，一同皇后。所生母楊氏，封為鄭國夫人。同母弟忠，累遷國子祭酒；信，秘書監(jiān)”?！短泼C宗·張皇后傳》：“肅宗即位，冊為淑妃。贈父太仆卿去逸左仆射，母竇氏封義章縣主，姊李曇妻封清河郡夫人，妹師師封鄖國夫人。”據(jù)此可知，玉環(huán)姊妹、父兄獲得封贈是封建制度規(guī)定的。至于其兄楊國忠弄權(quán)誤國、三夫人奢侈耗費民膏，亦非楊玉環(huán)之過。劇中未看到楊玉環(huán)干政謀私，為其姊妹討封賞，或授意、慫恿其兄弄權(quán)誤國，他們各有各的罪，各有各的賬，不能把兄妹的罪過強(qiáng)加在楊玉環(huán)頭上。當(dāng)然，六軍和時人指責(zé)楊玉環(huán)、遷怒楊家是可以理解的。

與楊玉環(huán)直接有關(guān)的是西川海南道進(jìn)獻(xiàn)鮮荔枝，致使使臣踐踏禾苗，踩死平民，禍害百姓，引起民怨。這一件可以說是遭受歷代許多文人譏諷和抨擊的事，成了楊玉環(huán)的一大罪孽。然而，平心而論，楊玉環(huán)幼年生長在蜀中，喜歡吃鮮荔枝。丈夫為討妻子歡心，讓她吃上新鮮荔枝，下詔讓西川、南海進(jìn)獻(xiàn)，這是李隆基無視黎庶疾苦的昏庸之過，怎么也算是楊玉環(huán)的罪過呢？說實在的，身居深宮的楊玉環(huán)也不會知道她吃的鮮荔枝會給老百姓造成這么多的災(zāi)難！其實，宮中的所有，哪一樣不是民脂民膏！

李隆基因色誤國，因愛她而濫寵她的家人，為討好她而下詔讓西川、南海進(jìn)獻(xiàn)鮮荔枝，這些罪責(zé)都不應(yīng)由楊玉環(huán)承擔(dān)。在全劇中，楊玉環(huán)沒參與過任何政治活動，不干預(yù)政事，如果有過錯的話，恐怕是身為貴妃的楊玉環(huán)，對弛了朝綱的李隆基未加勸諫。

縱然這些罪過不是她直接所為，但她仍誠心深切自責(zé)，向皇天懺悔，希望皇天能赦免她的罪過，目的是重續(xù)前緣。她對自己的癡情始終不悔，她向皇天說，“只有一點癡情，愛河沉未醒。說到此悔不來，唯天表證?？v冷骨不重生，拼向九泉等待”，“還舊日的匹聘”。說得多么清楚，多么堅決，多么真誠，她生前罪過都可懺悔，并請皇天寬恕，唯有癡情難以懺悔，還愿復(fù)舊盟。

楊玉環(huán)的癡情與懺悔，首先感動了馬嵬坡土地。他給玉環(huán)發(fā)路引，任其魂游，重尋敘盒盟，并向天孫說情，楊玉環(huán)生不負(fù)皇恩，死為國捐軀，至今不怨恨皇上薄情無義，仍然痛苦地思念著釵盒定情和生長殿中的盟誓，而且，近來“更自痛悔前愆”。馬嵬坡土地的一席話，又打動了天孫，認(rèn)為楊玉環(huán)“今到此地位，還記得生長殿之誓，有此真情，殊堪鑒憫”，而且“既悔前非，諸愆可釋，吾當(dāng)保奏天庭，令她復(fù)歸仙位罷了”。玉皇準(zhǔn)楊玉環(huán)復(fù)歸仙位之后，楊玉環(huán)并不滿足，當(dāng)天孫責(zé)備李隆基薄情時，楊玉環(huán)為丈夫辯解，哭訴著說：“豈是他頓薄劣！想那日遭磨劫，兵刃縱橫，社稷阽危，蒙難君王怎護(hù)臣妾？妾甘就死，死而無怨，與君何涉！”楊玉環(huán)取出定情釵盒給天孫看，希望天孫憐憫，幫她再緣前緣。楊玉環(huán)竭力為丈夫辯護(hù)，開脫其罪責(zé)，表現(xiàn)出她的寬容大度、善解人意，同時，又維護(hù)了愛情的純潔和尊嚴(yán)。與以前的妒忌任性相比，這時的楊玉環(huán)性格已變得成熟，形象更光彩。天孫勸她，如今你登仙班，情緣宜斷！若再牽念舊情，恐怕又要遭墜塵劫。楊玉環(huán)意堅決，心似鐵，毫不為由此而帶來的痛苦所動搖，大膽地表明自己“位縱在神仙列，夢不離唐宮闕”，為了情絲再續(xù)，情愿謫仙班，不做神仙，如能雙飛，重結(jié)“三生舊好”，又何惜人間再受罪折。這種大膽執(zhí)著堅守愛情的不折不撓的精神超越了同類題材的楊玉環(huán)。是什么力量使楊玉環(huán)這樣堅決？情，癡情。楊玉環(huán)形象發(fā)展到這個階段，幾乎成了“愛情”的化身。天孫本有讓她重續(xù)前緣之意，只因恨明皇薄情負(fù)盟，今知玉環(huán)無怨，更受感動，愿奏天庭，讓其天上重圓，以補(bǔ)離別之恨。

李隆基下詔，命道士楊通幽上天入地尋覓楊玉環(huán)，道士終于在蓬萊山見到她，轉(zhuǎn)達(dá)上皇終日思念之情，楊玉環(huán)將丈夫所賜釵盒，分釵一股，劈盒一扇，請楊通幽轉(zhuǎn)送上皇，代奏“只要兩情能堅，自可前盟不負(fù)”。一個天上情癡，一個地上情種，深情感動天庭，終準(zhǔn)其天上重圓。

楊、李在天孫周密的安排下，在月宮相見，二人牽手痛哭失聲。一個是悔恨交加，深切自責(zé)；一個是死而無怨，深情自悔。楊玉環(huán)看著滿臉痛苦與憂愁的丈夫，委屈怨恨都沒有了，她心疼，她難過，她責(zé)怪自己的命運(yùn)苦，甚至還責(zé)怪自己拖累了丈夫，讓他經(jīng)受驚嚇，飽嘗蒙塵播遷、相思的折磨。對于丈夫上窮碧落下黃泉的尋找，她更是感動，認(rèn)為能在人世間有這樣一個牽掛自己的知己，自己所遭受的一切苦難都不值一提了。濃濃的情意，深深的掛念，生死不渝的愛情，楊玉環(huán)的心和李隆基的心貼得更緊，融得更深。在這種情況下，天孫宣讀玉帝敕諭：“鑒爾情深，命居忉利天宮，永為夫婦?！边@樣一來，楊玉環(huán)與李隆基成為天上夫妻。一對人間的悲劇，由于癡情感動上天，演成了天上的喜劇，他們在天上結(jié)成一對美滿理想的夫妻。這是對楊玉環(huán)苦難的補(bǔ)償，是對楊玉環(huán)離恨的安慰，是對楊玉環(huán)癡情的回報，是對楊玉環(huán)叛逆封建禮教的贊賞！

對于楊玉環(huán)和李隆基的天上重圓，學(xué)界有不同的看法。我認(rèn)為《長生殿》最大價值之一和它久傳不衰的一個重要原因，就在于洪昇采用浪漫主義創(chuàng)作方法，適應(yīng)我國傳統(tǒng)的審美旨趣創(chuàng)造出了適應(yīng)大眾審美心理的大團(tuán)圓結(jié)局，讓楊玉環(huán)與李隆基在人間得不到始終的愛情，在天上重圓，永為夫妻。當(dāng)然在現(xiàn)實生活中這是不可能的，但是，它表現(xiàn)了人們對美滿愛情理想的追求。楊玉環(huán)癡情，生前不計被遣后果，追求專一愛情，死后不戀仙般，追求舊盟重圓，這種為情生死不顧的執(zhí)著精神是非常可貴的。而且她追求的是平等的專一的愛情，這是對封建宗法婚姻的挑戰(zhàn)與反叛。她的追求，是真誠的、純情的、勇敢的、無畏的，她對封建宗法婚姻觀念的叛逆，與崔鶯鶯、張倩女、杜麗娘，乃至林黛玉的叛逆相比，有過之而無不及。楊玉環(huán)對愛情的執(zhí)著追求，對愛情專一的要求，她的癡情，在今天仍有現(xiàn)實意義。

楊玉環(huán)的形象在劇中經(jīng)歷了人、鬼、仙三次變化，無論人悲、鬼怨，還是仙愁，貫穿聯(lián)結(jié)人物性格的始終是人物的癡情和執(zhí)著。做人時強(qiáng)烈要求愛情專一而妒忌，為鬼時堅持一點癡情不動搖，成仙后固守釵鈿舊盟，癡盼再結(jié)前緣，不管身份、地位、生命乃至存在的時空如何變化，那一腔癡情卻生死難忘始終不悔，并且隨著劇情的發(fā)展、人物身份的變遷，楊玉環(huán)對李隆基的愛，越愛越深，越愛越純，無一點功利，漸趨理想之境，最終超越人間所有法制，憑借超越人鬼仙三界的神圣愛情沖破了天地間的一切阻礙，在天宮舊盟重圓。劇到這里，楊玉環(huán)形象已塑造完成，光彩照人、鮮明地呈現(xiàn)在讀者和觀眾面前的既是一位品德端正、性格溫柔、天真善良、姿容美麗、聰明多才、能歌善舞、癡情執(zhí)著、追求男女平等專一愛情、具有民主意識叛逆精神的女性，又是一位深明大義、光明磊落、心系社稷、為君盡忠、為國慷慨捐軀的巾幗英雄。楊玉環(huán)是作者精心塑造的至情完美的、值得同情贊美歌頌的絕代佳人。

責(zé)任編輯 宋淑芳

（E－mail：hnskssf＠163.com）

I206.2/.4

A

1007－905X（2012）04－0094－04

2012-01-02

胡世厚（1932— ），男，河南汝南人，河南省社會科學(xué)界聯(lián)合會原副主席、顧問、研究員，主要從事古代戲曲、明清小說研究。