羅建平，何 歡

（河南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

毛澤東文化政策思想探析

羅建平1，何 歡2

（河南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

毛澤東文化政策思想是毛澤東文化思想中最具實(shí)踐意義的重要內(nèi)容，也是馬克思主義文化理論在實(shí)踐層面上實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的具體成果。它主要包括毛澤東關(guān)于文化服務(wù)、文化繁榮、文化借鑒、文化改造和文化教育等方面的政策思想。

毛澤東；文化政策思想；探析

關(guān)于毛澤東文化思想，目前理論界和學(xué)術(shù)界的研究主要集中在其產(chǎn)生的歷史背景、理論淵源、基本內(nèi)容、理論特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)意義等方面，成果頗豐，但對(duì)于毛澤東文化思想中最具實(shí)踐意義的文化政策思想的研究還比較薄弱。深入研究毛澤東文化政策思想，既有助于深化對(duì)毛澤東文化思想的理論研究，也有助于深化認(rèn)識(shí)馬克思主義文化理論實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的特質(zhì)，更有助于實(shí)現(xiàn)毛澤東文化政策思想的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

一

毛澤東文化政策思想是毛澤東文化思想中最具有實(shí)踐價(jià)值的重要組成部分。馬克思主義文化理論與中國(guó)文化建設(shè)和發(fā)展實(shí)際相結(jié)合所產(chǎn)生的毛澤東文化思想，內(nèi)含理論和實(shí)踐兩個(gè)層面的內(nèi)容。所謂理論層面，是指毛澤東對(duì)馬克思主義文化理論的理論性思考，它主要涵蓋了對(duì)文化概念的界說(shuō)以及文化在社會(huì)生活中的地位和作用、文化本質(zhì)、文化特征、文化發(fā)展和文化管理等方面的論點(diǎn)。這些理論層面的文化思想是制定文化政策的重要理論根據(jù)，對(duì)文化政策的制定起著理論指導(dǎo)的作用，其本身并不直接進(jìn)入文化政策之中。它在毛澤東文化思想中是構(gòu)成實(shí)踐層面之內(nèi)容的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。所謂實(shí)踐層面，是指毛澤東依據(jù)對(duì)馬克思主義文化理論的理性思考并針對(duì)中國(guó)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情況而提出的關(guān)于解決我國(guó)文化建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的政策性主張，它不是關(guān)于文化理論的學(xué)理性討論，而是毛澤東立足于中國(guó)實(shí)際，針對(duì)我國(guó)文化建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)馬克思主義文化理論的實(shí)踐性思考，在實(shí)踐中構(gòu)成制定解決文化建設(shè)問(wèn)題的政策根據(jù)，同時(shí)也可以直接成為文化政策的一部分，所以可以稱之為文化政策思想。換言之，它是毛澤東文化思想中理性認(rèn)識(shí)的政策化表現(xiàn)。由于政策性的主張較之理論性的認(rèn)識(shí)更容易直接地進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域，所以毛澤東文化政策思想是毛澤東文化思想中最具有實(shí)踐價(jià)值的部分。

毛澤東文化政策思想是馬克思主義文化理論在實(shí)踐層面上實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的具體成果。馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)是馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。這種相結(jié)合的產(chǎn)物所呈現(xiàn)出的成果樣態(tài)，在理論層面上表現(xiàn)為系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識(shí)，即理論；在實(shí)踐層面上主要表現(xiàn)為政策思想。實(shí)踐需要理論指導(dǎo)，理論需要轉(zhuǎn)化為政策才能進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)其指導(dǎo)功能。政策思想既非理論，也非實(shí)際，而是理論和實(shí)際的有機(jī)結(jié)合體，它是從抽象的理論過(guò)渡到具體實(shí)踐的中介。在政策思想中，理論是被實(shí)際具體化了的理論，實(shí)際是被理論學(xué)理化了的實(shí)際。也就是說(shuō)，政策思想是由理論與實(shí)際相互作用、相互結(jié)合而構(gòu)成的具有直接指導(dǎo)實(shí)踐意義的組織行動(dòng)原則。由此看來(lái)，毛澤東文化政策思想就是馬克思主義文化思想與中國(guó)文化建設(shè)實(shí)際相聯(lián)系的有機(jī)結(jié)合體。在這一有機(jī)結(jié)合體中，一方面是馬克思主義文化理論內(nèi)涵獲得了中國(guó)文化建設(shè)實(shí)際的具體表達(dá)方式和實(shí)踐指向，另一方面是中國(guó)文化建設(shè)實(shí)際獲得了馬克思主義文化理論的學(xué)理分析和科學(xué)訴求。具有如此內(nèi)在特質(zhì)的有機(jī)結(jié)合體由于是圍繞著如何解決中國(guó)文化建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而形成的，所以其實(shí)踐指向性尤為突出，這就使其不僅能夠成為制定解決中國(guó)文化建設(shè)中現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的政策根據(jù)，而且其本身也能夠成為解決中國(guó)文化建設(shè)中現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的政策內(nèi)容。因此可以說(shuō)，毛澤東文化政策思想是馬克思主義文化思想在實(shí)踐層面上實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的具體成果。

二

學(xué)界以往的研究大多集中在毛澤東文化思想這一大的范疇之下，把毛澤東關(guān)于文化理論的思想和關(guān)于文化政策的思想混合在一起進(jìn)行探討。如王湘軍認(rèn)為，毛澤東文化思想主要包含“有關(guān)文化的本質(zhì)及經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者的關(guān)系，文化的人民取向，文化工作的‘雙百’方針，對(duì)待古今中外文化的十二字方針”[1]。這種研究觀點(diǎn)并沒(méi)有把毛澤東文化思想中的文化理論思想和文化政策思想加以區(qū)分，而是把毛澤東文化政策思想掩蓋在其文化理論思想之中，使得最具有實(shí)踐意義的毛澤東文化政策思想指導(dǎo)實(shí)踐的作用未能得到充分彰顯。因此，很有必要將毛澤東文化政策思想從以往的理論層面的研究中析解出來(lái)，進(jìn)行深度研究探討，從而使之解決我國(guó)文化建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的作用得到更大的釋放。

那么在毛澤東文化思想中哪些內(nèi)容是文化政策思想呢？如何把它析解出來(lái)呢？

筆者認(rèn)為，文化理論思想表現(xiàn)為理論的特性，諸如概念及其關(guān)系、命題及其闡釋等。抽象性、一般性、理論性、學(xué)理性是其表現(xiàn)特點(diǎn)，主要功能在于解決認(rèn)識(shí)層面上的問(wèn)題。拿這個(gè)尺度去考量，即可從毛澤東文化思想中厘定出毛澤東關(guān)于文化理論的思想。

毛澤東文化理論思想是毛澤東對(duì)馬克思主義文化理論的理性思考，它主要闡述文化的概念、文化的性質(zhì)、文化的發(fā)展方向、文化的功能等文化觀念的問(wèn)題。文化理論思想具有邏輯性、思辨性、抽象性等特征，對(duì)于解決認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題具有重要作用。如在思索或研究文化現(xiàn)象時(shí)應(yīng)持有怎樣的觀點(diǎn)問(wèn)題上，毛澤東依據(jù)馬克思關(guān)于“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的基本原理，提出討論中國(guó)文化就要遵循這個(gè)反映論的基本觀點(diǎn)。又如毛澤東在闡述文化的本質(zhì)以及文化、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑三者間的關(guān)系時(shí)講，一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)決定一定形態(tài)的文化，觀念形態(tài)的文化既是一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，又反作用于一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)。

同樣道理，文化政策思想則更多地表現(xiàn)為政策的特性，諸如準(zhǔn)則性、實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性、具體性等。其主要功能是解決實(shí)踐中的實(shí)際問(wèn)題。拿這個(gè)尺度去考量，即可從毛澤東文化思想中厘定出毛澤東關(guān)于文化政策的思想。

毛澤東文化政策思想是毛澤東提出的關(guān)于解決我國(guó)文化建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的政策性主張。政策思想具有政策的基本屬性，即準(zhǔn)則性、實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性等特點(diǎn)。首先，毛澤東文化政策思想作為我國(guó)制定文化政策的元政策，它的準(zhǔn)則性一方面體現(xiàn)在成為制定我國(guó)文化政策的依據(jù)上，另一方面體現(xiàn)在其內(nèi)容的語(yǔ)言表達(dá)上，或是以“要求”、“必須”的語(yǔ)氣表達(dá)，比如“文字必須在一定條件下加以改革，言語(yǔ)必須接近民眾”，“我們要革除的那種中華民族舊文化中的反動(dòng)成分”；或是以“應(yīng)該”、“不如此不行”等句式表達(dá)，比如“我們應(yīng)當(dāng)努力在工人階級(jí)中宣傳社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，并適當(dāng)?shù)赜胁襟E地用社會(huì)主義教育農(nóng)民及其他群眾”[2]，“知識(shí)分子如果不把自己頭腦里的不恰當(dāng)?shù)臇|西去掉，就不能擔(dān)負(fù)起教育別人的任務(wù)”[3]等。其次，政策的本質(zhì)特征之一就是具有針對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題的指向性和可操作性。毛澤東文化政策思想作為一種元政策，它既來(lái)源于實(shí)踐，又對(duì)實(shí)踐具有直接指導(dǎo)作用，而且其本身也能夠成為解決中國(guó)文化建設(shè)中現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的政策內(nèi)容。毛澤東文化政策思想是在實(shí)踐中探索，又在實(shí)踐中提出，并在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)和完善發(fā)展的，同時(shí)它作為一種政策，又指導(dǎo)具體的實(shí)踐。再次，毛澤東文化政策思想是基于對(duì)我國(guó)文化發(fā)展現(xiàn)狀的正確判斷，并為解決我國(guó)的文化現(xiàn)實(shí)問(wèn)題應(yīng)運(yùn)而生的。毛澤東所提出的“二為”方向、“雙百”方針、“兩用”主張等政策思想都是在特定背景下產(chǎn)生的，表現(xiàn)出了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)——現(xiàn)實(shí)性。

三

根據(jù)毛澤東文化政策思想的含義，從文化建設(shè)領(lǐng)域中的不同方面來(lái)看，毛澤東文化政策思想包括有文化服務(wù)、文化繁榮、文化改造等主要內(nèi)容。

（一）關(guān)于文化服務(wù)的政策思想

毛澤東文化服務(wù)的政策思想中主要有服務(wù)對(duì)象、服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)方式等內(nèi)容。首先，毛澤東認(rèn)為，文化的服務(wù)對(duì)象問(wèn)題是文化的社會(huì)存在和發(fā)展的根本所在。針對(duì)延安時(shí)期知識(shí)分子對(duì)于文藝作品為誰(shuí)而作這一問(wèn)題的討論，毛澤東提出文化要服務(wù)于工農(nóng)兵群眾。在推進(jìn)革命和建設(shè)的工作過(guò)程中，毛澤東把文化要為工農(nóng)兵群眾服務(wù)具體化為要服務(wù)于廣大的革命干部。因?yàn)?，“正確的路線確定之后，干部就是決定的因素”。其次，圍繞文化服務(wù)的內(nèi)容如何建設(shè)這一問(wèn)題，毛澤東在不同歷史時(shí)期，有過(guò)不同的政策思想。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨的主要任務(wù)是帶領(lǐng)全國(guó)人民奪取政權(quán)，毛澤東主張這一階段的文化建設(shè)必須服務(wù)于革命戰(zhàn)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的需要。在土地革命時(shí)期，面臨國(guó)民黨對(duì)革命根據(jù)地軍事上的打壓和文化上的專制，毛澤東提出要在進(jìn)行軍事斗爭(zhēng)的同時(shí)，加強(qiáng)根據(jù)地的文化建設(shè)和文化運(yùn)動(dòng)，以此反擊國(guó)民黨在軍事和文化上的雙重“圍剿”。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨的首要任務(wù)是帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一和民族的振興，毛澤東主張這時(shí)的文化建設(shè)要服務(wù)于社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)，服務(wù)于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等各項(xiàng)事業(yè)的根本需要?？傮w來(lái)講，毛澤東認(rèn)為文化要始終服務(wù)于各個(gè)階段黨和國(guó)家的中心工作。再次，毛澤東認(rèn)為要根據(jù)不同的服務(wù)對(duì)象采取不同的服務(wù)方式。比如，實(shí)現(xiàn)文化為工農(nóng)兵的服務(wù)，就要做到通過(guò)文藝作品真實(shí)地表現(xiàn)工農(nóng)兵群眾的生活、勞動(dòng)和精神面貌，也要做到通過(guò)文化創(chuàng)作準(zhǔn)確地反映工農(nóng)兵群眾的意愿、要求和思想情感，更要做到通過(guò)文化活動(dòng)真正地接近工農(nóng)兵群眾，代表他們的根本利益。當(dāng)服務(wù)的對(duì)象是革命軍隊(duì)時(shí)，就要對(duì)士兵進(jìn)行專業(yè)技能和道德作風(fēng)的教育培養(yǎng)，使他們真正地成長(zhǎng)為具有嚴(yán)格組織紀(jì)律、同人民群眾保持緊密聯(lián)系的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。

（二）關(guān)于文化繁榮的政策思想

毛澤東在新中國(guó)成立初期就曾指出，伴隨經(jīng)濟(jì)高潮的到來(lái)，文化建設(shè)也將迎來(lái)高潮。針對(duì)如何繁榮新文化建設(shè)，毛澤東提出了如下政策思想：第一，堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的核心力量，馬克思列寧主義是指導(dǎo)我黨各項(xiàng)事業(yè)順利發(fā)展的理論保障，因而，社會(huì)主義新文化的建設(shè)與繁榮，必須由共產(chǎn)主義的思想來(lái)引導(dǎo)。為此，毛澤東要求廣大干部群眾認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持用馬克思主義去占領(lǐng)思想文化陣地。第二，強(qiáng)調(diào)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。新中國(guó)成立初期，針對(duì)文化領(lǐng)域中不同學(xué)派之間的紛爭(zhēng)，毛澤東提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。這一政策思想不僅奠定了黨和國(guó)家的文化政策基礎(chǔ)，而且最終成為黨和國(guó)家在文化建設(shè)領(lǐng)域中繁榮文化建設(shè)的一項(xiàng)基本性、長(zhǎng)期性的總政策。第三，明確建設(shè)和發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，產(chǎn)生了新型的當(dāng)代化的中國(guó)文化。毛澤東所定義的這種新形態(tài)的文化首先應(yīng)該具備民族精神、民族風(fēng)格、民族氣派和民族特點(diǎn)。提倡民族化，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，有助于提高民族的自信心、自豪感和凝聚力。新文化還應(yīng)該是科學(xué)的文化，即要符合人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，實(shí)事求是地表現(xiàn)客觀真理，反對(duì)一切封建迷信和落后腐朽的思想。并且，新文化還應(yīng)該是大眾的，即是民主的，代表著中國(guó)最廣泛的工農(nóng)民眾的訴求，這種文化不是為少數(shù)特權(quán)者服務(wù)的，而是“主張代表大多數(shù)人民利益的、大眾的、平民的文化，主張文化為大眾所有”[4]，它要以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，反映人民大眾的生活并服務(wù)于他們的根本需要。第四，反對(duì)文化專制做法。針對(duì)某些官僚主義者在文化領(lǐng)域采取極左的文化專制做法，毛澤東給予嚴(yán)厲的批評(píng)。在毛澤東看來(lái)，文化專制不利于繁榮文化，應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)守文化建設(shè)大原則大方向不動(dòng)搖的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)文化的自由發(fā)展。比如毛澤東在1975年對(duì)電影《創(chuàng)業(yè)》做出這樣的批示，“此片無(wú)大錯(cuò)”，“不要求全責(zé)備”[5]。

（三）關(guān)于文化借鑒的政策思想

針對(duì)文化界在中外文化遺產(chǎn)爭(zhēng)論上的民族虛無(wú)主義和排外主義傾向，根據(jù)文化發(fā)展的繼承性和融合性，毛澤東提出了借鑒古今中外的文化成果的政策思想——古為今用，洋為中用。那么面對(duì)繁多蕪雜的社會(huì)文化，如何才能做到古為今用、洋為中用？毛澤東認(rèn)為要以歷史唯物主義的批判精神加以分析，取其精華，去其糟粕。在毛澤東看來(lái)，所謂的“精華”，是指?jìng)鹘y(tǒng)文化和外來(lái)文化中民主的、革命的、先進(jìn)的新文化，是勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的具有進(jìn)步意義的文化。這種新文化在推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的今天，依然具有弘揚(yáng)正氣、鼓舞和引領(lǐng)人民積極向上的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。所謂的“糟粕”，即封建落后的、資產(chǎn)階級(jí)腐朽的舊文化，它是反動(dòng)的、阻礙歷史發(fā)展前進(jìn)的。“取其精華，去其糟粕”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面：既反對(duì)了對(duì)傳統(tǒng)文化無(wú)批判地兼收并蓄的做法，也否定了文化上的民族虛無(wú)主義的態(tài)度；既反對(duì)了“全盤西化”的主張，也否定了文化上的排外主義。

文化借鑒的目的是“今用”和“出新”。1942年，毛澤東提出“推陳出新”的政策思想。他認(rèn)為，批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，以利于推進(jìn)中國(guó)的新文化[6]；盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化，以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鑒[6]。批判地繼承傳統(tǒng)文化和吸取外來(lái)文化的目的是建設(shè)社會(huì)主義新文化，只有在不斷除舊布新的揚(yáng)棄之中，人類社會(huì)才能不斷前進(jìn)。

（四）關(guān)于文化改造的政策思想

在文化建設(shè)過(guò)程中，不可避免地要面對(duì)中國(guó)歷史上殘存下來(lái)的并且依然產(chǎn)生消極影響的封建落后文化，以及外來(lái)文化中所滲透的資產(chǎn)階級(jí)腐朽、反動(dòng)文化，對(duì)此，毛澤東提出要對(duì)其進(jìn)行批判，在批判和斗爭(zhēng)中將封建主義落后的和資產(chǎn)階級(jí)腐朽的舊文化改造成為有利于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的積極因素，建構(gòu)以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，以“民族的科學(xué)的大眾的”為發(fā)展方向，以團(tuán)結(jié)和教育人民、豐富群眾的精神生活為主要目的的社會(huì)主義先進(jìn)文化。

毛澤東的文化改造政策思想實(shí)質(zhì)上是對(duì)反動(dòng)的、落后的舊文化進(jìn)行批判和斗爭(zhēng)，通過(guò)改造建立起真正的“民族的科學(xué)的大眾的”新文化。就當(dāng)前來(lái)說(shuō)，對(duì)于那些打著文化對(duì)外開(kāi)放的旗號(hào)，盲目地接受西方腐朽文化觀念的做法，或者借口文化的“娛樂(lè)化”，大行“庸俗低俗媚俗”文化之風(fēng)的做法，我們要用毛澤東的文化改造政策思想加以批判和改造，從而形成富有生機(jī)和活力、能夠引領(lǐng)人民群眾健康向上的社會(huì)主義先進(jìn)文化。

（五）關(guān)于文化教育的政策思想

毛澤東認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化教育的根本目的，是提高工農(nóng)群眾的文化水準(zhǔn)、思想覺(jué)悟和政治素養(yǎng)，并從中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)革命干部，為革命和建設(shè)準(zhǔn)備各方面的專門人才。第一，文化教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，并同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中分析，文化是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，但在舊社會(huì)卻被剝奪者獨(dú)占了。要改變這種狀況，就要在人民群眾政治經(jīng)濟(jì)上翻身后，通過(guò)普及教育，把文化歸還給勞動(dòng)人民。針對(duì)長(zhǎng)久以來(lái)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)脫節(jié)的這一局面，毛澤東強(qiáng)調(diào)教育要服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)需要，并同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。在堅(jiān)持正確的政治方向的基礎(chǔ)上，始終做到教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，這是馬克思主義教育理論的精髓，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育區(qū)別于其他所有剝削階級(jí)教育的根本標(biāo)志之一。第二，在勞動(dòng)人民中普及教育和科技，提升人民群眾的文化素養(yǎng)。毛澤東認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育的根本目的在于提高工農(nóng)群眾的文化水準(zhǔn)、思想覺(jué)悟和政治素質(zhì)，他先后提出辦義務(wù)小學(xué)教育、向科學(xué)進(jìn)軍等政策思想，通過(guò)開(kāi)展掃盲運(yùn)動(dòng)、推行文字改革、開(kāi)辦技術(shù)夜校等具體措施，鼓勵(lì)人民群眾學(xué)習(xí)文化知識(shí)，掌握科技本領(lǐng)。第三，培養(yǎng)社會(huì)主義接班人。毛澤東認(rèn)為，對(duì)青少年的教育和培養(yǎng)事關(guān)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的前途和命運(yùn)，他先后提出了青年人必須樹(shù)立堅(jiān)定正確的政治方向、積極走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路、要德智體全面發(fā)展等教育政策思想。

[1]王湘軍.毛澤東的文化思想與有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)[J].沈陽(yáng)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1999，（4）：1—4.

[2]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[4]張聞天選集[M].北京：人民出版社，1985.

[5]毛澤東文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[6]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

責(zé)任編輯 呂學(xué)文

（E－mail：dalishi＿sohu＠sohu.com）

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A

1007－905X（2012）04－0068－03

2011-11-05

河南省社科聯(lián)委托重點(diǎn)研究項(xiàng)目（2009WTKT028）

1.羅建平（1954— ），男，河南沁陽(yáng)人，河南師范大學(xué)教授，碩士生導(dǎo)師；2.何歡（1986— ），女，河南鄭州人，河南師范大學(xué)碩士研究生。