所謂革命，就是世界觀的改變。——柯領(lǐng)

人類的教育在奔波了二千多年以后，現(xiàn)在正走向轉(zhuǎn)折點。我們只有從根本上改變對人的態(tài)度，才能根本上改變對教育的態(tài)度。人不是工具，而是目的——教育要回到“一切為了人，一切為了人的美好生活”的理念上來。只有這樣才能讓人類的教育擺脫功利主義的糾纏而真正實現(xiàn)為人謀幸福的理想。

當(dāng)今人類的教育變革，不僅需要對教育經(jīng)驗作出現(xiàn)象學(xué)闡釋，而且更需要對人類幾千年教育經(jīng)驗進行理性反思，并提煉出科學(xué)化的教育思想與教育理論。教育的經(jīng)驗是灰色的，唯有科學(xué)化的教育思想與教育理論之樹長青。沒有科學(xué)化的教育思想與教育理論指導(dǎo)的教育實踐必然是盲目的、片面的、事倍功半的，很容易被現(xiàn)實中的功利主義所左右而使教育失去為人謀幸福的理想主義的光輝。

教育最高精神成就的真正基礎(chǔ)應(yīng)該在教育的本質(zhì)中去尋找。教育的科學(xué)化，首先應(yīng)該確定教育的邏輯起點是什么?也就是要回答教育的本質(zhì)是什么的問題。

教育的本質(zhì)是困擾古今中外教育界的世界學(xué)術(shù)難題。我的觀點是：“美是教育的本質(zhì)?！蹦敲?，如果美是教育的本質(zhì)，對改進我們當(dāng)今的人類教育究竟有何現(xiàn)實意義呢?

一、美與教育的本質(zhì)

簡單的回答就是，它表達了一種普遍性，意味著人類教育有了一個永恒的精神發(fā)源地，教育的中心由認知轉(zhuǎn)向了情感，使教育的本體論產(chǎn)生了轉(zhuǎn)向；意味著人類教育要按“美是教育的本質(zhì)”這一根本規(guī)律的世界觀與方法論來建立教育思想、教育理論與教育實踐的新體系；意味著國家的教育方針、教育目的、教材編寫與教育實踐要整體地發(fā)生朝向美的轉(zhuǎn)變；意味著為人類的教育建立了共同的基礎(chǔ)，為實現(xiàn)人類教育的統(tǒng)一打開了一個全新的維度。

教育應(yīng)圍繞培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會做人與學(xué)會做事”這兩個維度展開。內(nèi)心要有一種高貴的人文精神，在此基礎(chǔ)上去掌握求生存的專業(yè)技能，也就是“內(nèi)圣外王”是人類教育的共同信念——人類的教育需要經(jīng)過“美是教育的本質(zhì)”這個收縮點，才能確立一個新的存在，即美是教育的本質(zhì)，構(gòu)成教育的核心與靈魂。在此教育思想的徹照和穿透下，教育內(nèi)容的五育結(jié)構(gòu)，就應(yīng)該是“美、德、智、體、勞”的有序結(jié)構(gòu)才符合教育發(fā)展的客觀規(guī)律。由此，教育的實踐就應(yīng)該在“教育為立國之本、美育為立教之本、審美為立人之本”這三大信念的主導(dǎo)下，以培養(yǎng)學(xué)生“藝術(shù)的感覺、哲學(xué)的思辨、科學(xué)的實證”這三大核心素質(zhì)為目標(biāo)，圍繞建構(gòu)人生的三重境界，即“審美境界、天地境界、功利境界”全面而系統(tǒng)地展開。

總的來說，教育的核心理念決定了個人、民族與國家的生存狀態(tài)。如果我們要改變我們的教育模式，使教育成為人們幸福的源泉，成為引領(lǐng)社會文明進步的燈塔與國家生存和發(fā)展的核心力量，我們就需要把“美是人的本質(zhì)與教育的本質(zhì)及其人類文化的本質(zhì)”這一充滿生命活力的思想，通過教育實踐的傳播，讓更多的人體驗并受益其中，讓更多的人體驗并理解。

審美教育是一種最大程度超越功利的為人謀幸福的教育；是一種把人的自然屬性與社會屬性、人的感性與理性、人的現(xiàn)實性與超越性充分協(xié)調(diào)起來的教育；是一種培養(yǎng)我們的感性和精神力量的整體達至0盡可能和諧的教育；是一種立足于培養(yǎng)我們的審美鑒賞力的教育，即美教會我們對待自己的民族文化，該繼承什么，該遺棄什么；教會我們對待世界文化，該拿來什么、該回避什么；教會我們在這個豐富多彩的價值世界里，如何學(xué)會選擇、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會工作、學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會創(chuàng)造，進而學(xué)會藝術(shù)化的生活。因而，審美教育也就構(gòu)成了“人類最高境界的與最完美的教育”。不僅如此，境由心造，我們還需要整體地建立起“精神高于物質(zhì)，精神成功高于物質(zhì)成功，精神享受高于物質(zhì)享受”的生存信念，并把這一信念貫徹在家庭教育、學(xué)校教育與社會教育的全過程中。

我們一定要牢牢記住：教育永遠有一個最根本的目的，這就是為人最大程度謀幸福。

二、教育美學(xué)三階段

人生需要有根本，教育必須要從人生的根本上下功夫，循序漸進，個體才能健康地茁壯成長。教育就像種樹一樣，最關(guān)鍵的就是根部的培育，根部茂盛與扎根深入，生命的種子才能長大成材。

從根本上看，教育就是訓(xùn)練身體與陶冶心靈。用玩耍與體育來訓(xùn)練身體，用音樂、文學(xué)、美術(shù)來陶冶心靈。生命要“野性而又高貴”，這一教育思想應(yīng)作為靈魂貫穿在幼兒教育與小學(xué)教育的全過程中。

玩耍與體育使人“野性”，音樂、文學(xué)、美術(shù)使人“高貴”；野性就意味著身強力壯、吃苦耐勞、追求自由；高貴就意味著情趣高雅、追求卓越、嚴于律己。這一奠基性的品格，為一個人的一生打下了強大的精神基礎(chǔ)，這是一切杰出人才的共同素質(zhì)。好的幼兒教育與小學(xué)教育主要就是圍繞這兩個維度展開的。這是教育的普遍法則。

突出了以上建設(shè)教育根部的重點，現(xiàn)在我們還需要對教育更上一層樓地建立一種“新的世界觀與新的方法論”——教育要以人的幸福為中心。幸福是什么?幸福是一種感覺，來自內(nèi)心對學(xué)習(xí)、工作與生活之美的體驗；人的心理是“情、知、行”合一的結(jié)構(gòu)，情感為本、認知為末，與教育是“心腦手”合一的結(jié)構(gòu)相對應(yīng)。從宏觀上看，教育是圍繞“情、知、行”合一這一結(jié)構(gòu)而展開的，情感是主體認識與行動的動力，主體的任何活動都伴隨著一定的情感，情感活動主導(dǎo)認識活動與實踐活動，情感活動的強弱，決定認識活動的深淺程度，決定實踐活動的方向與大小。

就培養(yǎng)人的過程來說，教育根本的規(guī)律是價值引導(dǎo)與自主建構(gòu)；人類的教育經(jīng)驗表明：高尚的情感與健康的價值觀主要產(chǎn)生于密切接觸偉大的文學(xué)、藝術(shù)與哲學(xué)作品的過程之中。偉大的名著之所以具有永恒的生命力，就在于名著是許多為美、真理與正義而獻身的高尚心靈的創(chuàng)造，在于它懷著愛與崇高的情感保存了人類最多最豐富的美、真、善、愛的價值，是人類價值體系承上啟下的最堅實、最完美與最可信賴的紐帶，對人類能健康地生存與發(fā)展起永恒的價值導(dǎo)向作用。

就全面培養(yǎng)人來說，美感的培養(yǎng)永遠是教育的邏輯起點。美感由內(nèi)而外地激發(fā)人們對學(xué)習(xí)、工作與生活的熱愛并使人心領(lǐng)神會地享受其中；美感既是教育的起點又是教育的終點，教育說到底就是對人的自我意識、對美感的喚醒；教育需要通過審美把激情、詩意、意象、冥想與概念、判斷、推理、體系引入人的感覺，以發(fā)展出一個感性與理性融為一體的新的需要系統(tǒng)，這個新的需要系統(tǒng)就是人的自我意識系統(tǒng)，它使人既能享受感性的狂歡又能享受理性的狂歡。

人類的教育實踐要以培養(yǎng)人的美感為中心而階梯式的系統(tǒng)地展開：人的美感的形成過程是一個由美的內(nèi)化到美的外化的動態(tài)過程，這一過程大致可分為被動感受——主動接受——實際表現(xiàn)三個階段，與此相應(yīng)的教育也可大致劃分為感美——立美——創(chuàng)美這么三個階段。嬰兒時期主要著重進行感美的教育，即側(cè)重用自然美、藝術(shù)美與社會美的形式來培養(yǎng)小孩感受美的能力，并逐漸形成健康的審美趣味和美的

觀念；幼兒與小學(xué)時期要以培養(yǎng)審美的人為中心，著重進行“立美”的教育，即幼兒園和小學(xué)階段使兒童已萌發(fā)的對自然美、藝術(shù)美與社會美的審美趣味和美的觀念得到確立，并積極引導(dǎo)孩子進行簡單的創(chuàng)造美的活動(課程主要有音樂、文學(xué)、美術(shù)、舞蹈、生態(tài)世界觀、公民與社會、數(shù)學(xué)、科學(xué)、朗誦、寫作、手工、游戲、運動、自由活動、野外體驗式學(xué)習(xí)等)；進入中學(xué)后要以培養(yǎng)具有審美精神的和諧發(fā)展而又有創(chuàng)造能力的人為中心，著重用世界文化的精品來進一步提高感美與立美的水平并重點進行“創(chuàng)美”的教育(課程主要有人文學(xué)科的課程：音樂、文學(xué)、美術(shù)、舞蹈、攝影、戲劇表演、藝術(shù)史、公民與社會、中西人生哲學(xué)、生態(tài)世界觀與生態(tài)學(xué)、宗教、科技發(fā)展史等；自然科學(xué)與社會科學(xué)的課程：數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、計算機、外語、歷史、地理、藝術(shù)設(shè)計學(xué)、社會學(xué)與生活、人類文化學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、市場營銷學(xué)、投資理財?shù)龋换顒诱n程：體育、勞育、實驗、社會研究、興趣活動小組、野外體驗學(xué)習(xí)、各類型的專題講座、參與寒暑假的各種訓(xùn)練營等)，即逐步使學(xué)生們的審美意識的沖動在對世界文化精品的欣賞、模仿與創(chuàng)造性的表現(xiàn)中，在對自然美、藝術(shù)美、社會美、科學(xué)美與哲學(xué)美的綜合理解中，得到較復(fù)雜和較高級的實現(xiàn)；進入大學(xué)后就要以培養(yǎng)具有世界文化胸懷的善于解決問題的人為中心，進一步拓展學(xué)生們的審美空間，更全面地提高學(xué)生們的感美、立美與創(chuàng)美的水平并向熟練應(yīng)用專業(yè)技術(shù)方向發(fā)展(課程主要有人文學(xué)科的課程：中西哲學(xué)史、中外藝術(shù)史、科技發(fā)展史、生態(tài)世界觀與生態(tài)學(xué)、美學(xué)、宗教、倫理學(xué)、文學(xué)、音樂、繪畫、設(shè)計藝術(shù)、舞蹈、道的哲學(xué)、禪的藝術(shù)等；自然科學(xué)與社會科學(xué)的課程：數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物學(xué)、生命科學(xué)、地球科學(xué)、空間科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等，外語、心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)與生活、人類文化學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)、軍事學(xué)、邏輯學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、國際關(guān)系學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、財政學(xué)、金融學(xué)等；專業(yè)技術(shù)課程：理、工、農(nóng)、醫(yī)、文、史、哲、教、法、財、金、管、音、美、體、舞等專業(yè)課程)。在這一課程結(jié)構(gòu)中，人文學(xué)科課程是核心、是靈魂，自然科學(xué)與社會科學(xué)課程是理論基礎(chǔ)、是方法，專業(yè)技術(shù)課程是理論聯(lián)系現(xiàn)實的實踐、是一系列解決問題的訓(xùn)練、是多向度的拓展。

我要特別強調(diào)的是，應(yīng)把人文學(xué)科的課程與人文精神的建設(shè)放到核心、靈魂與本體的地位。因為人文是埋在地下的精神基礎(chǔ)，是國家走向強大的必須的精神土壤；人文、民主與科學(xué)是一個整體，人文能充分喚醒人的自我意識，為個人灌注有浪漫、有深度、有品味的精神生活，為民主灌注自由、平等、博愛的精神，為科學(xué)灌注充滿創(chuàng)新精神的審美價值，為社會灌注生態(tài)主義與人道主義的終極關(guān)懷。因此，人文是立人之本，科學(xué)技術(shù)是立人之術(shù)；二者合一，才能造就出抱持健康價值觀與充滿創(chuàng)造活力的個體。這就是教育應(yīng)遵循的基本規(guī)律。

我還要進一步重點強調(diào)的是美育、德育與宗教在和諧社會建設(shè)中的重要價值。在我看來，人的內(nèi)在道德力量是靠完美人性的培養(yǎng)來完成的；美育是德育的基礎(chǔ)，美確定方向，美是人們內(nèi)心深處的向?qū)?；一個人與一個社會道德素質(zhì)的整體提高需要從美育開始。美育、德育與宗教的最高價值就在于建立人類超越個人功利的崇高信仰。信仰就是在人們心靈深處產(chǎn)生的恒定不變的內(nèi)心信念，是人的精神支柱，是一種審美的價值判斷，是人生擺脫精神空虛、走向幸福生活的出發(fā)點和歸宿，是具有無限自我意識的有限自我對人生與宇宙的一種把握方式。

人類走向健康的信仰主要有三條道路：

(一)由美育模式走向信仰：受自然美、藝術(shù)美、社會美的崇高形象的啟示而走向?qū)γ?、真、善、愛的信仰?/p>

(二)由理性模式走向信仰：受人生哲學(xué)、科學(xué)、道德倫理、政治信條的啟示而走向?qū)γ?、真、善、愛的信仰。如對“人生即選擇”的信仰、科學(xué)信仰、倫理道德信仰、綠色和平信仰等。

(三)由宗教模式走向信仰：受啟示而走向?qū)γ?、真、善、愛的信仰?/p>

經(jīng)驗告訴我們：沒有對美、真、善、愛的崇高信仰就沒有真正的道德。所謂道德就是內(nèi)在美、真、善、愛價值的自律。以上的教育結(jié)構(gòu)是以培養(yǎng)人的審美情感為核心的教育結(jié)構(gòu)。審美情感是一種意欲向前要求為其根本精神的心理動力，它鼓勵人們沖破結(jié)構(gòu)性的生存，追求自由，追求變化、多樣與創(chuàng)新，追求動與靜的內(nèi)心體驗，追求動態(tài)平衡的生活、工作與學(xué)習(xí)方式，走向自我實現(xiàn)與社會實現(xiàn)。美育已突顯為整個教育的中心，教育就其本質(zhì)上來說只有發(fā)展到美育的高度才能算得上是真正的以人為本的教育。因此，我們可以說，教育最理想的狀態(tài)就是美育，就是美的教育，也就是以美為中心來實施的一切教育。

三、美與我們的生活

美是教育的本質(zhì)，建設(shè)人類高度生態(tài)文明、精神文明與物質(zhì)文明相統(tǒng)一的社會，需要我們通過審美教育在人們的內(nèi)心營造一個變革的新基地，在這個基地上，美的本體論、認識論與實踐論天衣無縫地融為一體，從這里出發(fā)去建造—個以美為本體的世界。

我們還應(yīng)該清醒地意識到，在當(dāng)代，朝向“藝術(shù)、美學(xué)與生活一體化的教育運動”作為一種新生的文化運動正在世界范圍內(nèi)漸漸地興起。當(dāng)轉(zhuǎn)變正在發(fā)生時，衰落中的文化與教育及其傳統(tǒng)的習(xí)慣是會拒絕變革的，甚至?xí)咏┗毓淌剡^時的思想，機械而又可憐巴巴地作最后的抵抗。但是，歷史會超越它們，它們都將不可避免地繼續(xù)走向衰落和解體。

編輯王建衛(wèi)