魏彥紅

（1.河北大學(xué) 宋史研究中心，河北 保定 071002；2.衡水學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，河北 衡水 053000）

北宋皇帝重教研究綜述

魏彥紅1，2

（1.河北大學(xué) 宋史研究中心，河北 保定 071002；2.衡水學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，河北 衡水 053000）

北宋皇帝崇尚文治，重視教育，對(duì)教育的發(fā)展具有主導(dǎo)性。學(xué)術(shù)界非常重視對(duì)北宋皇帝重教的行為進(jìn)行研究。通過梳理相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)北宋皇帝重教研究的內(nèi)容從經(jīng)筵教育、學(xué)校教育、宗室教育、帝王研究等方面進(jìn)行了綜述。這些研究從不同角度為我們了解北宋皇帝重教行為奠定了基礎(chǔ)，但仍然存在薄弱之處，為此本綜述從多個(gè)角度提出了今后相關(guān)研究應(yīng)努力的方向。

北宋；皇帝；重教；經(jīng)筵；宗室；科舉

宋朝為我國(guó)封建社會(huì)高度發(fā)展期，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等都達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。尤其是北宋的教育，在?jīng)濟(jì)不斷繁榮的同時(shí)也逐漸顯示出其成熟的一面。宋初“尚文”政策的制定影響了整個(gè)有宋一代而成為其教育政策的基石，重視文化和教育因而成為宋朝的基本國(guó)策。這一切首先基于皇帝對(duì)文化和教育的重視。皇帝對(duì)教育的認(rèn)同、重視與其本人所受的教育引導(dǎo)有著直接的淵源，可以說皇帝以自身學(xué)習(xí)的經(jīng)歷及其文化教育理念引導(dǎo)著人們受教育的趨向。處于權(quán)力“主導(dǎo)地位”的宋代皇帝，其本人及其皇族成員接受的教育自然具有主導(dǎo)性，其對(duì)教育的影響亦具有決定性。

宋代教育模式也基本代表了我國(guó)封建社會(huì)中后期的教育模式。宋朝諸帝大多崇尚文治，兩宋皇帝在文化教育方面確實(shí)采取了不少改革措施，促進(jìn)了教育的發(fā)展。經(jīng)過北宋三次大規(guī)模的興學(xué)活動(dòng)，逐步形成了以中央太學(xué)、國(guó)子監(jiān)為中心，諸多?？茖W(xué)校及地方學(xué)校成龍配套的全國(guó)性官學(xué)系統(tǒng)。官學(xué)內(nèi)部的管理體制也日漸成熟?；实蹖?duì)教育的發(fā)展具有主導(dǎo)權(quán)還表現(xiàn)在其對(duì)于學(xué)校教育內(nèi)容和培養(yǎng)方向發(fā)揮全局性的制約作用，在北宋，科舉制就已經(jīng)進(jìn)人了成熟、完備的階段，奠定了宋代發(fā)達(dá)教育的基礎(chǔ)。

教育的發(fā)展與皇帝對(duì)教育的重視息息相關(guān)，為此學(xué)術(shù)界非常重視對(duì)北宋皇帝重教行為的研究。通過對(duì)眾多相關(guān)文獻(xiàn)的梳理發(fā)現(xiàn)，研究?jī)?nèi)容圍繞皇帝，從不同的視角對(duì)其重教行為進(jìn)行了研究。歸納起來，本文從經(jīng)筵、學(xué)校教育、宗室教育和帝王研究四個(gè)方面進(jìn)行綜述，并從中分析研究的弱點(diǎn)，以期對(duì)今后的研究方向做出一定的引導(dǎo)。

一、研究?jī)?nèi)容及現(xiàn)狀

（一）經(jīng)筵教育研究

經(jīng)筵是皇帝接受教育的專業(yè)用語(yǔ)，指的是封建帝王為研讀經(jīng)史，提高自身文化素養(yǎng)而專門設(shè)立的御前講席。對(duì)經(jīng)筵研究的學(xué)者不是太多，但也從不同視角對(duì)經(jīng)筵活動(dòng)的諸多環(huán)節(jié)和問題進(jìn)行了探討。對(duì)宋代經(jīng)筵研究較為全面而又具體的是朱瑞熙先生。朱先生在其大作《宋朝經(jīng)筵制度》［1］中從經(jīng)筵官的設(shè)置、編制和管理機(jī)構(gòu)入手，闡述了經(jīng)筵官的人選標(biāo)準(zhǔn)、開講時(shí)間和場(chǎng)所、講讀方法、講讀內(nèi)容、經(jīng)筵官的待遇等。這是一篇關(guān)于經(jīng)筵研究的具有代表性的學(xué)術(shù)研究成果。鄒賀的博士論文《宋朝經(jīng)筵制度研究》［2］則對(duì)宋朝經(jīng)筵進(jìn)行了較為全面的探討。論文首先對(duì)經(jīng)筵制度的歷史沿革進(jìn)行了考證，論文的重心放在了對(duì)宋朝經(jīng)筵制度的研究上，并以寧宗朝為例對(duì)經(jīng)筵官進(jìn)行了考證，對(duì)經(jīng)筵制度運(yùn)行情況進(jìn)行了重點(diǎn)分析，文章最后對(duì)宋朝經(jīng)筵制度進(jìn)行了評(píng)價(jià)，認(rèn)為宋朝經(jīng)筵制度是成功的案例，協(xié)調(diào)了皇帝與大臣在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和政治觀點(diǎn)上的矛盾。鄒賀和陳鋒先生的論文《中國(guó)古代經(jīng)筵制度沿革考論》［3］對(duì)經(jīng)筵的廣義和狹義定義進(jìn)行了區(qū)分，認(rèn)為狹義的經(jīng)筵指北宋確立的御前學(xué)術(shù)講座。并考述了經(jīng)筵官的淵源與設(shè)置以及北宋經(jīng)筵對(duì)金、元、明、清諸朝的影響。姜鵬先生的博士論文《北宋經(jīng)筵與宋學(xué)的興起》［4］則從宋學(xué)興起與發(fā)展的角度切入，對(duì)北宋哲宗朝經(jīng)筵官的遴任進(jìn)行了梳理與考證，從中分析經(jīng)筵官對(duì)宋學(xué)思想的傳播，并整理出《北宋經(jīng)筵事跡年表（至哲宗朝）》。姜鵬在其論文《經(jīng)筵講讀與史學(xué)義理化》［5］中認(rèn)為宋代經(jīng)筵中講讀儒家經(jīng)典與歷史經(jīng)驗(yàn)，為帝王提供治國(guó)理?yè)?jù)與借鑒，這種制度也為士大夫提供了利用歷史詮釋表達(dá)政治觀點(diǎn)的合理途徑?！赌纤谓?jīng)筵制度及其歷史作用》［6］是馬元元的碩士學(xué)位論文，在對(duì)經(jīng)筵制度發(fā)展沿革論述的基礎(chǔ)上，對(duì)南宋經(jīng)筵制度的重建、結(jié)構(gòu)和經(jīng)筵官進(jìn)行了考證和研究，尤其是對(duì)經(jīng)筵與理學(xué)的關(guān)系及經(jīng)筵官的選任和待遇做了重點(diǎn)考述。陳東先生在其博士論文《清代經(jīng)筵制度研究》［7］中，在對(duì)清代經(jīng)筵制度進(jìn)行研究之前，梳理了經(jīng)筵發(fā)展的脈絡(luò)；他在《中國(guó)古代經(jīng)筵概論》［8］中對(duì)經(jīng)筵的定義進(jìn)行了梳理和考辯，并對(duì)歷代經(jīng)筵制度的具體內(nèi)涵、性質(zhì)進(jìn)行了追溯，認(rèn)為經(jīng)筵不僅是一種帝王教育制度，還是一種對(duì)君主專制體制所制約的政治制度，是各王朝崇儒重教政策的象征。

（二）宋代學(xué)校教育研究

對(duì)宋代教育進(jìn)行全面研究的主要有苗春德、袁征、李弘祺等先生。

苗春德先生主編的《宋代教育》［9］一書將全部?jī)?nèi)容分為政策編、銓選編、學(xué)校編、管理編、學(xué)術(shù)編、人物編等六部分，包含了宋代教育的大部分內(nèi)容，是了解宋代教育的基本著作，雖然對(duì)皇帝教育、宗室教育的內(nèi)容涉獵不是太多，不過其中很多內(nèi)容是我們了解北宋皇帝重教相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)，對(duì)研究皇帝教育亦有諸多啟示。苗春德、趙國(guó)權(quán)兩位先生的著作《南宋教育史》［10］，則對(duì)南宋的基本特征、官學(xué)教育、私學(xué)教育、書院教育、社會(huì)教育以及教育思想等內(nèi)容作了較為詳盡的論述，這雖是研究南宋教育的重要著作，但對(duì)比之下對(duì)北宋教育的研究亦獲諸多借鑒。

袁征先生對(duì)宋代學(xué)校教育進(jìn)行了較為深入而全面的研究，其博士論文《宋朝學(xué)校教育研究》［11］，分析了宋代背景下學(xué)校教育的現(xiàn)狀，分類介紹了太學(xué)、州學(xué)的發(fā)展以及縣學(xué)、小學(xué)的普及。他將重點(diǎn)放在了對(duì)學(xué)校、書院課程和教材，學(xué)生升補(bǔ)考試和教職人員選任的研究上面。時(shí)間跨越兩宋。文中雖然沒有涉及皇帝、宗室教育的章節(jié)，但完善的學(xué)校教育制度可使我們側(cè)讀北宋皇帝對(duì)教育的重視，并獲得某些研究啟示。1991年，袁征先生出版了他的代表作之一《宋代教育——中國(guó)古代教育的歷史性轉(zhuǎn)折》［12］，較之其博士論文又深入細(xì)致了很多，內(nèi)容更加充實(shí)完善。其中增加了宋代著名教育家及其教學(xué)法內(nèi)容，在結(jié)束語(yǔ)部分對(duì)宋代教育的一些重要問題如：徽宗時(shí)期辦學(xué)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)、宋代書院發(fā)展的四個(gè)階段、宋代教育發(fā)展的基本趨勢(shì)、宋代教育的社會(huì)影響等給以了綜合考察。并在著作的最后附上了一些重要表格，內(nèi)容涉及的主要是宋代公立學(xué)校的系統(tǒng)、教師職責(zé)和各個(gè)朝代的主要課程和經(jīng)學(xué)教材。這些內(nèi)容均為研究北宋皇帝重教行為及對(duì)北宋教育的再認(rèn)識(shí)提供了很多思考，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。其《北宋的教育與政治》［13］就北宋學(xué)校教育與政治的關(guān)系作了探討，著重討論了三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)與當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的相互作用，以及興學(xué)在學(xué)校建設(shè)和教學(xué)內(nèi)容方面的特點(diǎn)，并對(duì)《宋史·選舉志》中的問題稍加修訂。這為了解北宋皇帝制定教育政策的政治因素及背景有所幫助。袁征先生對(duì)宋代學(xué)校教育的相關(guān)研究在一定程度上奠定了北宋皇帝重教研究的基礎(chǔ)。此外，袁征先生還有專門的文章研究宋代小學(xué)的課程和教材［14］，他根據(jù)文獻(xiàn)記載總結(jié)出宋代小學(xué)開設(shè)三類基本課程：識(shí)字、詩(shī)賦、經(jīng)術(shù)。神宗、徽宗等曾一度取消詩(shī)賦課程。政府指導(dǎo)的教材有大經(jīng)五種（《詩(shī)》《書》《易》《周禮》《禮記》）和小經(jīng)兩種（《論語(yǔ)》和《孟子》）。文章還挖掘出宋代小學(xué)識(shí)字、詩(shī)賦、文史知識(shí)、倫理政治等教材。這對(duì)研究北宋皇子教育的內(nèi)容提供一些借鑒。

李弘祺先生在其《宋代教育散論》［15］中從多個(gè)視角對(duì)宋代教育進(jìn)行了審視：宋代教育史研究的幾個(gè)方向，公平、平等與開放，宋代教育與科舉的幾個(gè)問題，北宋國(guó)子監(jiān)與太學(xué)的經(jīng)費(fèi)，宋神宗朝太學(xué)政策的兩個(gè)階段等。李弘祺先生在其著作《宋代官學(xué)教育與科舉》［16］中專門探討了官學(xué)與科舉的關(guān)系。具體從中央官學(xué)（國(guó)子監(jiān)、太學(xué)）與地方官學(xué)兩大方面進(jìn)行了研究。對(duì)國(guó)子監(jiān)、太學(xué)及二者之間的關(guān)系、學(xué)生構(gòu)成、學(xué)官選聘、經(jīng)費(fèi)等問題做了較為詳盡的剖析；對(duì)地方教育的組織及內(nèi)容，教官、學(xué)生來源與財(cái)政狀況進(jìn)行了探討；對(duì)科舉考試的程序、內(nèi)容以及官學(xué)生活做了分析。以上研究成果對(duì)我們挖掘北宋官學(xué)教育制度與科舉制度的相關(guān)內(nèi)容有所啟發(fā)，從宏觀上讓我們認(rèn)識(shí)到北宋皇帝對(duì)國(guó)家教育發(fā)展的推動(dòng)作用。

王云五先生的著作《宋元教學(xué)思想》［17］中對(duì)宋代教育影響較大的思想家諸如范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石、司馬光、蘇軾、周敦頤等人的教學(xué)思想進(jìn)行了剖析。鑒于這些思想家中不少人做過經(jīng)筵官或東宮官，可以從中分析他們的教學(xué)思想對(duì)皇帝或皇儲(chǔ)的影響，亦可推測(cè)出皇室教育的方法、內(nèi)容等，從中可以看出他們的思想對(duì)當(dāng)時(shí)皇帝教育及教育政策的制定影響是較大的。丁建軍、金志易先生的《宋代教育發(fā)達(dá)原因探析》［18］較為透徹地分析了發(fā)達(dá)的宋代教育及其原因，對(duì)了解宋代皇帝及宗室教育有很多啟發(fā)。我們從韓冬先生的《宋初教育及其借鑒作用》［19］中了解宋初的教育雖不發(fā)達(dá)，但很重視教育，宋初各帝采取了很多“崇文”措施，這些措施及其對(duì)教育進(jìn)行整頓和改革的決心給當(dāng)今教育不少借鑒，并能從中對(duì)宋初皇帝的教育行為有所側(cè)讀。

顧宏義先生的著作《教育政策與宋代兩浙教育》［20］，從宋代的興學(xué)政策出發(fā)，研究了兩浙州縣官學(xué)和兩浙書院教育狀況，并論述了兩浙學(xué)者的教育思想，以個(gè)案為例分析了宋代教育政策的作用限度。對(duì)兩宋官學(xué)教育政策作為專題研究的有張春生，在其河北大學(xué)2003年碩士論文《兩宋官學(xué)教育政策研究》［21］中可見一斑。他在文章中勾勒出了兩宋官學(xué)發(fā)展的軌跡，具體分析了兩宋官學(xué)的經(jīng)費(fèi)政策，以州縣學(xué)為側(cè)重點(diǎn)，分析了宋代政府對(duì)地方官學(xué)的行政管理，建立了較為全面的學(xué)官考核機(jī)制、完善了地方官學(xué)學(xué)規(guī)。以上成果對(duì)研究北宋皇帝對(duì)教育政策的制定及對(duì)全國(guó)教育發(fā)展的影響提供了資料平臺(tái)。

戴曉剛在其碩士學(xué)位論文《宋代三次興學(xué)中的教學(xué)改革研究》［22］中具體分析了北宋三次興學(xué)中教學(xué)改革的情況以及三次興學(xué)教學(xué)改革的啟示。朱云霞的碩士論文《宋代教育中的進(jìn)步因素研究——兼談對(duì)當(dāng)今中學(xué)語(yǔ)文教育的啟示》［23］中結(jié)合宋代政治、經(jīng)濟(jì)、思想背景闡述了功利主義教育哲學(xué)，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法、考試制度等角度分析了宋代教育的進(jìn)步因素?！端未瓌?chuàng)性教育思想研究》［24］是楊冰的碩士學(xué)位論文，其中透析出宋代教育中獨(dú)特而又具有現(xiàn)代啟示的教育思想。無(wú)論是教學(xué)改革還是進(jìn)步的教育因素均與皇帝重視教育發(fā)展有著必然的關(guān)系，所以這也是我們深入探討皇帝重教行為的重要領(lǐng)域。

關(guān)于宋代學(xué)校教育研究的成果很多，由于大多并不涉及皇帝重教范疇，所以不再一一贅述。

（三）宗室教育研究

宗室是皇族的重要組成部分，皇帝生活在皇族中，宗室是其生活學(xué)習(xí)的一個(gè)重要群體，研究宗室教育可從側(cè)面了解皇帝對(duì)宗室教育的重視，亦可管窺皇帝和皇儲(chǔ)的教育。對(duì)宗室的研究主要集中在宗室教育、宗室管理、宗室成就等方面。這些均為我們研究宗室教育提供了或正面或側(cè)面的視角。

所謂宗室教育，是指對(duì)于皇太子之外所有的皇室宗室子弟進(jìn)行的教育活動(dòng)。宗學(xué)是古代專為教授皇族子弟而設(shè)置的學(xué)校。漢平帝時(shí)始置宗師，宋代神宗元豐六年（1083）始設(shè)宗室小學(xué)，檢八至十四歲宗室子弟入學(xué)［25］。迄今為止，對(duì)宗室教育研究的成果不算太多，學(xué)者們從某個(gè)視角、作為一部分或者作為專題進(jìn)行了一定的研究。何兆泉先生的浙江大學(xué)博士論文《宋代宗室研究》［26］將宗室教育作為其中的一部分進(jìn)行了考述：宗學(xué)、宮學(xué)、宗室選試與應(yīng)舉等。其中厘清了將宗學(xué)與宮學(xué)混為一體的誤解，指出宮學(xué)以諸王宮為單位，宗學(xué)則于諸王宮外別創(chuàng)學(xué)校，統(tǒng)招宗室子弟進(jìn)行教育。宮學(xué)是北宋時(shí)期宗室教育的主要形式。南宋以后由于宮學(xué)始終不振，最終被宗學(xué)取代。這為宗室教育的相關(guān)研究提供了重要資料與借鑒。對(duì)宋代宗室教育制度進(jìn)行專題而系統(tǒng)研究的是張小紅的河南大學(xué)2001年碩士論文《宋代宗室子弟教育制度研究》［27］，對(duì)宋代宗室子弟學(xué)校教育中的管理、教職人員的設(shè)置、課程設(shè)置、考試及獎(jiǎng)懲制度等做了較為全面的論述。葛慶華先生在其論文《宋代宗室教育及應(yīng)試問題散論》［28］中，依據(jù)歷史文獻(xiàn)資料，宋王室為了加強(qiáng)對(duì)子弟的教育，建立了嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度和正規(guī)的教官制度，以及從小學(xué)到大學(xué)的教育體系；同時(shí)廣開考選之門，使疏屬宗室通過多種形式的考試獲得差遣的機(jī)會(huì)，并取得了較好的社會(huì)效果。韓國(guó)學(xué)者裴淑姬先生的《論宋代的宗室應(yīng)舉》［29］則是專門研究宗室應(yīng)舉的文章。宋代自神宗熙寧二年起創(chuàng)立了宗室可以應(yīng)試科舉的制度，宋廷為此采取了一系列辦學(xué)措施以加強(qiáng)他們的教學(xué)，其中主要有設(shè)立宮學(xué)和宗學(xué)，在宗室內(nèi)部創(chuàng)立書院、家塾和義學(xué)等幾個(gè)方面。文章還對(duì)宗室應(yīng)舉的種類、應(yīng)舉所賦予的仕宦以及宗室科舉的特點(diǎn)等進(jìn)行了論述。由此我們可以推測(cè)北宋皇帝對(duì)宗室成員及其教育、應(yīng)舉的重視程度。

以上研究成果對(duì)了解和研究北宋皇帝重教行為及其相關(guān)內(nèi)容提供了或直接或間接的引導(dǎo)，對(duì)于深入研究宗室的教育提供了諸多幫助。

對(duì)宗室關(guān)注較多的是對(duì)宗室管理制度和宗室成員取得的成就等方面。汪圣鐸先生在其專著《宋代社會(huì)生活研究》［30］中對(duì)宋朝宗室制度研究較為深入細(xì)致。內(nèi)容包含了宗室日常管理制度、宗室入仕制度以及宗室祿賜制度等，勾畫出一幅宋朝皇族生活、工作、學(xué)習(xí)的畫面，對(duì)我們窺見宋室皇族打開了一扇大門?！端未谧搴妥谧逯贫妊芯俊罚?1］是王善軍先生的關(guān)于宗族研究的專著?！白谧褰M織以求和睦、求穩(wěn)定為目的，其教育必定是將政治倫理教育放在首要地位?！?xùn)飭必以孝悌忠信為主’，‘子孫為學(xué)，須以孝義切切為務(wù)’?！被始?，作為最高最大的宗族，受社會(huì)大觀念的影響實(shí)屬必然，封建宗族的觀念及其倫理道德亦是皇家宗室教育的首要目標(biāo)。晁根池先生的河南大學(xué)2005年碩士論文《宋代宗室管理制度探析》［32］對(duì)宋代宗室管理機(jī)構(gòu)及其制度進(jìn)行了探討與評(píng)價(jià)。這為宗室管理機(jī)構(gòu)的研究提供了一定的參考。都樾在《略論宋代宗室的宗法文化特征》［33］中認(rèn)為，作為天下國(guó)家的文化象征，宗室在宋代新型的宗法社會(huì)中獲得了其成為王朝統(tǒng)治核心力量之一的合理的權(quán)力基礎(chǔ)。而且在其自身不斷完善、發(fā)展中影響和推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)文化。本文從文化的角度對(duì)研究宗室有所幫助。

不少學(xué)者對(duì)宗室成就非常關(guān)注，宗室成就的取得和皇帝對(duì)宗室教育的重視有著必然聯(lián)系。所以關(guān)注宗室成就即在一定程度上關(guān)注了宗室教育、關(guān)注了皇帝對(duì)教育的重視。王作良先生的博士論文《兩宋宗室詞研究》［34］是具代表性的相關(guān)學(xué)術(shù)成果之一，本文重點(diǎn)是對(duì)個(gè)案進(jìn)行了研究評(píng)價(jià)，認(rèn)為熙寧變法后推恩制的改革引起了宗室社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換和社會(huì)地位的變化，體現(xiàn)出宗室詞的平民化、世俗化和個(gè)體化傾向。駱曉倩的博士論文《兩宋宗室文學(xué)研究》［35］雖然也反映出對(duì)以上現(xiàn)象的關(guān)注，但以考核兩宋宗室制度、宗室文化、宗族文化傳統(tǒng)等入手作為了文章的鋪墊，其中也涉及了對(duì)宗室教育制度、考核制度及任官制度的考訂與研究，這從文學(xué)與文化的角度對(duì)研究皇帝對(duì)宗室教育的重視開啟了一扇側(cè)門。孫巧蓮的碩士論文《兩宋宗室詞人群體研究》［36］在分析宗室詞出現(xiàn)的原因時(shí)突出了皇帝的右文政策及其皇帝對(duì)子弟教育的重視，從太宗及以后的歷任皇帝都一直為提高宗室的整體文學(xué)素質(zhì)而做出了積極努力，宗室子弟會(huì)因出色的文學(xué)才華而獲得皇帝的獎(jiǎng)賞。仁宗說過：“宗子好學(xué)者頗多，獨(dú)爾以文章第進(jìn)士，前此蓋未有也。朕欲天下知屬籍有賢者，宜勿忘所學(xué)?！保?7］對(duì)宋代宗室研究的還有諸如都樾的《宋代宗室的文化成就及其影響》，甘松、劉尊明的《論宮廷文化背景下的宋代宮廷詞創(chuàng)作》等，不再冗贅。

（四）北宋帝王研究

皇權(quán)至高無(wú)上，皇帝的決策影響著整個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等的發(fā)展，皇帝個(gè)人的文化素質(zhì)、個(gè)人愛好、性格特征、身體健康狀況等都有可能成為影響國(guó)家發(fā)展的重要因素。研究皇帝可以了解國(guó)家，所以眾多學(xué)者將研究興趣放在了帝王身上，研究宋帝的成果較多，即是一例。宋朝諸帝由于身體原因?qū)е略谖粫r(shí)間長(zhǎng)短不一、對(duì)國(guó)家影響懸殊、個(gè)性差異較大等諸多因素，所以大家更多關(guān)注那些在某些方面影響較大而又兼具個(gè)性的皇帝身上。這些研究成果均從正面或側(cè)面讓我們一睹皇帝風(fēng)貌，為研究北宋皇帝重教活動(dòng)搭建了重要而豐厚的資料平臺(tái)。

有關(guān)宋太祖的著作有鄧廣銘先生的《論趙匡胤》［38］，鄧小南先生的《宋太祖趙匡胤》［39］，龔延明先生的《宋太祖》［40］，毛元佑、雷家宏先生的《宋太祖》［41］，日本竺沙雅章先生的《趙匡胤傳》［42］等著作，探討了趙匡胤的生逢亂世、黃袍加身、揮戈南下、經(jīng)略北邊、勵(lì)精圖治等經(jīng)歷，對(duì)于全方位了解宋太祖給予了很大幫助，這些著作雖然均是對(duì)宋太祖的整體性論述，未從其重視教育的角度進(jìn)行專門研究，但這為我們綜合認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)宋太祖奠定了基礎(chǔ)。劍鋒先生在其《宋太祖“重文”的貢獻(xiàn)》［43］中認(rèn)為宋太祖制定“重文輕武”的方針是出于防止武將兵變的需要，為此宋太祖成為宋代精神文明和物資文明高峰形成的奠基者。而鄧小南先生在《導(dǎo)向的確立——兼談宋初“欲武臣讀書”與“用讀書人”》［44］中對(duì)北宋太祖的用人意向做了深入分析，見解具有獨(dú)到之處，認(rèn)為出自太祖之口的“欲武臣讀書”的深刻用意并不在于變武夫?yàn)椴俪帧袄羰隆钡闹螄?guó)能手或飽讀經(jīng)書的儒臣，而是要他們明悉君臣大義，自覺維護(hù)治國(guó)秩序。此研究成果對(duì)于認(rèn)識(shí)與重新評(píng)價(jià)太祖的尚文政策有很大幫助。《試論宋太祖朝的用人》［45］是張其凡先生《宋代人物論稿》中的一篇，通過對(duì)太祖朝用人的逐個(gè)分析得出了這樣的結(jié)論：太祖一朝的中樞大臣，多非以文學(xué)著稱者，文學(xué)之臣，罕至執(zhí)政者。太祖朝用人，重用吏治之臣，并且重視吏道，提倡學(xué)習(xí)和精通法律。故此文可以讓我們更深入地認(rèn)識(shí)太祖的人才觀，為研究宋帝重教活動(dòng)起了引導(dǎo)作用。楚利英的碩士論文《宋太祖的治國(guó)思想》［46］，集中研究了太祖的治國(guó)思想，包括法治思想、“道理為大”思想、黃老思想、集權(quán)思想、革除弊政思想等，并分析了太祖思想的影響。以上研究成果為我們從多方面認(rèn)識(shí)宋太祖做了豐厚的鋪墊。

張其凡先生在《宋太宗》［47］中，全面考察了宋太宗其人及其在位時(shí)期的政治狀況，具體闡述了宋太宗的性格、才藝與思想傾向、宗教政策等。王瑞來先生的《略論宋太宗》［48］、毛元佑先生的《論宋太宗的性格特征及其影響》［49］等論文也探討了太宗其人與當(dāng)朝政治。為此我們可以從中研讀太宗性格、人才觀及對(duì)重教國(guó)策制定的影響。竺沙雅章先生的《宋朝的太祖和太宗——變革時(shí)期的帝王》［50］，論述了宋太祖和太宗一生的主要事跡，探討了他們各自不同的個(gè)性特征、興趣愛好以及日常生活。我們可以借鑒國(guó)外學(xué)者對(duì)宋帝的看法，以新的視角認(rèn)識(shí)宋帝及其對(duì)教育的影響。賀圣迪先生在他的論文《北宋諸帝的重儒活動(dòng)》［51］中也論述了北宋諸帝在倚重儒學(xué)上的某些方面的活動(dòng)。還可以從其另一篇論文《宋太祖太宗的文化建樹》［52］中了解到開國(guó)之初兩位皇帝的文化政策及舉措：用儒家思想來指導(dǎo)皇帝與士大夫的修身、齊家、治國(guó)、平天下活動(dòng)；設(shè)立文化研究機(jī)構(gòu)崇文院；重視科學(xué)技術(shù)等。這兩篇論文對(duì)于研究太祖太宗重儒思想及文教政策給予很大幫助。對(duì)宋太祖和宋太宗進(jìn)行綜合研究的還有張震先生的《論宋太祖、宋太宗的德政》［53］一文，認(rèn)為宋王朝在政治方面處于封建社會(huì)大變革時(shí)期，這種變化與北宋太祖、太宗的德政有著直接的關(guān)系。兩位皇帝都非常重視對(duì)人才的選拔。尤其是宋太宗在太祖的基礎(chǔ)上擴(kuò)大了科舉考試，為此重視教育對(duì)人才的培養(yǎng)實(shí)為必然之舉。

以上成果或以較寬泛的視角或從文化、政治的視角研究了宋初兩位皇帝，對(duì)研究其重教活動(dòng)搭建了重要的平臺(tái)，并可從中獲得很多啟發(fā)。

汪圣鐸先生在《宋真宗》［54］中對(duì)這位愛文崇儒之君的尊孔崇儒、喜文學(xué)多著述、與文人的交往、重科舉立制度進(jìn)行了詳細(xì)探討，并梳理了宋真宗的部分著作。這對(duì)于深入認(rèn)識(shí)宋真宗的重教活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。楊昆先生的《宋真宗與北宋興衰》［55］，郭洪義先生的《宋真宗個(gè)人因素對(duì)澶淵之盟的影響》［56］等，論述了宋真宗本人對(duì)執(zhí)政治國(guó)的影響，對(duì)研究其重教行為提供了不少借鑒。黃燕生先生的《宋仁宗宋英宗》［57］，包括了宋仁宗在太后陰影下的少年天子、親政之初、慶歷新政、勸立東宮等內(nèi)容。李強(qiáng)先生的《政治文化視野中的宋仁宗》［58］、余慧婷在《宋仁宗的歷史形象》［59］等論文從文化角度透視了宋仁宗的歷史形象。仲偉民先生的《宋神宗》［60］探討了宋神宗在位時(shí)期的重大經(jīng)濟(jì)、政治、軍事事件，并對(duì)宋神宗的治國(guó)、人才、學(xué)術(shù)、軍事思想及其品德進(jìn)行了專門探討。王菡先生的《宋哲宗》［61］論述了宋哲宗的少年登位、短暫執(zhí)政，對(duì)其文化教育活動(dòng)也有提及。任崇岳先生的《宋徽宗 宋欽宗》［62］論述了宋徽宗的窮兵黷武、苛政經(jīng)濟(jì)政策、崇奉道教和這位藝術(shù)巨匠的書畫、詩(shī)詞成就，并對(duì)北宋末年的政治、經(jīng)濟(jì)狀況作了一番探討。

以上成果的研究角度不同，關(guān)注的重點(diǎn)有所區(qū)別，成為我們了解北宋皇帝重教行為的基本文獻(xiàn)。但對(duì)于研究北宋皇帝尊師重教來說，其局限性較為明顯，通過對(duì)以上文獻(xiàn)的梳理，發(fā)現(xiàn)在對(duì)皇帝和教育關(guān)系的研究上還存在以下不足，同時(shí)也為我們留下了較大的研究空間。

二、前人研究的薄弱之處及今后研究方向

第一，關(guān)于北宋帝學(xué)研究。帝學(xué)是研究帝王參與學(xué)習(xí)與教育活動(dòng)的一門學(xué)問。經(jīng)筵是帝學(xué)的重要內(nèi)容，北宋講筵是北宋為皇帝講解經(jīng)傳史鑒特設(shè)的講席，這是北宋皇帝最重要的學(xué)習(xí)途徑和方式，是關(guān)于帝學(xué)研究的重要內(nèi)容。前人研究的薄弱之處在于對(duì)經(jīng)筵官的設(shè)置、種類及其對(duì)皇帝的影響等研究不深入；對(duì)北宋經(jīng)筵功能的轉(zhuǎn)變和發(fā)展較少探討；對(duì)北宋經(jīng)筵中的帝師關(guān)系探析不足等。這些勢(shì)必成為今后關(guān)于北宋帝學(xué)研究的新方向。

第二，北宋皇儲(chǔ)教育。皇儲(chǔ)是皇帝的接班人，對(duì)他的教育顯得尤為重要，所以歷代帝王均重視對(duì)皇儲(chǔ)之教育培養(yǎng)，北宋諸帝亦是如此。根據(jù)前人研究的弱點(diǎn)，今后的研究應(yīng)重視從北宋家訓(xùn)的視角研究皇帝對(duì)皇子家教的重視；挖掘東宮官設(shè)置的種類、功能與背景，由此管窺北宋皇子教育與管理的重要性；應(yīng)結(jié)合皇儲(chǔ)的文化素質(zhì)及其日后的帝王行為剖析侍講官對(duì)皇儲(chǔ)的教育影響。

第三，宗室教育。宗室是皇族重要組成部分，與皇帝或皇儲(chǔ)有著緊密的血緣和政治關(guān)系，是皇帝生活的重要群體，所以宗室教育亦顯得尤為重要，由此可以側(cè)視皇帝對(duì)皇族及國(guó)家教育的重視。以上研究的薄弱之處在于：對(duì)宗室管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置及其對(duì)宗室教育的保障關(guān)注不夠；對(duì)宮學(xué)宗學(xué)教職官設(shè)置的背景、種類、功能很少涉及。這為今后的相關(guān)研究提供了不少課題。

第四，北宋皇帝與北宋學(xué)校教育。北宋教育發(fā)達(dá)的重要特征之一是學(xué)校教育的建立與不斷成熟，這和皇帝對(duì)教育的重視與支持有著直接的淵源，為此從北宋學(xué)校教育的發(fā)展入手研究皇帝對(duì)教育的推動(dòng)實(shí)為必然之舉。鑒于前人對(duì)北宋教育研究的成果，本著發(fā)展創(chuàng)新的原則，今后的研究重點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)宋初及北宋中后期學(xué)校教育建立與發(fā)展的不同特色及影響方面；應(yīng)對(duì)學(xué)生升補(bǔ)系統(tǒng)的意義和提舉學(xué)事司對(duì)地方官學(xué)發(fā)展的意義等進(jìn)行較為深入的探討與評(píng)價(jià)。

第五，北宋皇帝與科舉、教育發(fā)達(dá)的關(guān)系。北宋科舉制在承繼了唐代科舉制的基礎(chǔ)上更加成熟、完善，并為以后各朝代所沿襲，這是北宋教育發(fā)展的重要成就，反映出皇帝對(duì)教育及人才銓選的重視。對(duì)宋代科舉制研究的成果很多，從前人研究薄弱之處看，應(yīng)將今后的研究重點(diǎn)放在對(duì)北宋皇帝基于科舉與教育關(guān)系的認(rèn)識(shí)與調(diào)整的研究上；對(duì)于北宋教育發(fā)展的兩大陣營(yíng)——學(xué)校教育與科舉制來說，矛盾必然存在，但皇帝如何調(diào)節(jié)則是研究的關(guān)鍵。

第六，北宋皇帝對(duì)教育政策制定的影響。政策作為統(tǒng)治者——皇帝意志的反映，對(duì)教育發(fā)展起著決定性的作用，故對(duì)北宋教育政策的研究成為皇帝重教研究的必由之路。鑒于以上研究現(xiàn)狀仍需從以下方面進(jìn)行深入探討：黨爭(zhēng)引起教育政策的多變；強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的北宋中后期興學(xué)政策與教育發(fā)展的關(guān)系；北宋皇帝儒釋道融合的文教政策對(duì)教育思想多元化的促進(jìn)等。

［1］朱瑞熙.宋代經(jīng)筵制度［M］//中華文史論叢：第55輯.上海：上海古籍出版社，1996.

［2］鄒賀.宋朝經(jīng)筵制度研究［D］.陜西師范大學(xué)，2010.

［3］ 鄒賀，陳鋒.中國(guó)古代經(jīng)筵制度沿革考論［J］.求索，2009（9）：202-205.

［4］姜鵬.北宋經(jīng)筵與宋學(xué)的興起［D］.復(fù)旦大學(xué)，2006.

［5］ 姜鵬.經(jīng)筵進(jìn)讀與史學(xué)義理化［J］.復(fù)旦學(xué)報(bào)，2009（3）：117-124.

［6］馬元元.南宋經(jīng)筵制度及其歷史作用［D］.河北大學(xué)，2008.

［7］ 陳東.清代經(jīng)筵制度研究［D］.山東大學(xué)，2006.

［8］ 陳東.中國(guó)古代經(jīng)筵概論［J］.齊魯學(xué)刊，2008（1）：52-58.

［9］苗春德.宋代教育［M］.開封：河南大學(xué)出版社，1992.

［10］苗春德，趙國(guó)權(quán).南宋教育史［M］.上海：上海古籍出版社，2008.

［11］袁征.宋朝學(xué)校教育研究［D］.河北大學(xué)，1988.

［12］袁征.宋代教育——中國(guó)古代教育的歷史性轉(zhuǎn)折［M］.廣州：廣東高等教育出版社，1991.

［13］袁征.北宋的教育與政治［M］//中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所，宋遼金元史研究室.宋遼金元史論叢.北京：中華書局，1991.

［14］袁征.宋代小學(xué)的課程和教材［J］.河北學(xué)刊，1991（2）：70-76.

［15］李弘祺.宋代教育散論［M］.臺(tái)北：東升出版事業(yè)公司，1980.

［16］李弘祺.宋代官學(xué)教育與科舉［M］.臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1994.

［17］王云五.宋元教學(xué)思想［M］.臺(tái)北：商務(wù)印書館，1971.

［18］丁建軍，金志易.宋代教育發(fā)達(dá)原因探析［J］.河北大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（4）：76-78.

［19］韓冬.宋初教育及其借鑒作用［J］.杭州大學(xué)學(xué)報(bào)，1994（2）：142-145.

［20］顧宏義.教育政策與宋代兩浙教育［M］.武漢：湖北教育出版社，2001.

［21］張春生.兩宋官學(xué)教育政策研究［D］.河北大學(xué)，2003.

［22］戴曉剛.宋代三次興學(xué)中的教學(xué)改革研究［D］.西北師范大學(xué)，2004.

［23］朱云霞.宋代教育中的進(jìn)步因素研究［D］.云南師范大學(xué)，2006.

［24］楊冰.宋代原創(chuàng)性教育思想研究［D］.東北師范大學(xué)，2007.

［25］鄭天挺.中國(guó)歷史大辭典（音序本）：下［Z］.上海：上海辭書出版社，2007：3780.

［26］何兆泉.宋代宗室研究［D］.浙江大學(xué)，2004.

［27］張小紅.宋代宗室子弟教育制度研究［D］.河南大學(xué)，2001.

［28］葛慶華.宋代宗室教育及應(yīng)試問題散論［J］.中州學(xué)刊，1999（1）：120-123.

［29］裴淑姬.論宋代的宗室應(yīng)舉［M］//姜錫東，李華瑞.宋史研究論叢第九輯.保定：河北大學(xué)出版社，2008：445.

［30］汪圣鐸.宋代社會(huì)生活研究［M］.北京：人民出版社，2007.

［31］王善軍.宋代宗族和宗族制度研究［M］.石家莊：河北教育出版社，1999：266.

［32］晁根池.宋代宗室管理制度探析［D］.河南大學(xué)，2005.

［33］都樾.略論宋代宗室的宗法文化特征［J］.南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（1）：86-90.

［34］王作良.兩宋宗室詞研究［D］.陜西師范大學(xué)，2004.

［35］駱曉倩.兩宋宗室文學(xué)研究［D］.四川大學(xué)，2007.

［36］孫巧蓮.兩宋宗室詞人群體研究［D］.華東師范大學(xué)，2008.

［37］脫脫.宋史：卷244［M］.北京：中華書局，1985.

［38］鄧廣銘.論趙匡胤［M］//鄧廣銘.鄧廣銘治史叢稿.北京：北京大學(xué)出版社，1997.

［39］鄧小南.宋太祖趙匡胤［M］//中華文明之光：第二輯（唐宋元）.北京：北京大學(xué)出版社，1998.

［40］龔延明.宋太祖［M］.北京：中華書局，1983.

［41］毛元佑，雷家宏.宋太祖［M］.長(zhǎng)春：吉林文史出版社，1996.

［42］竺沙雅章.趙匡胤傳［M］.林杰斌，譯.臺(tái)北：國(guó)際文化事業(yè)有限公司，1989.

［43］劍鋒.宋太祖“重文”的貢獻(xiàn)［J］.海南大學(xué)學(xué)報(bào)，1992（2）：29-32，36.

［44］鄧小南.導(dǎo)向的確立——兼談宋初“欲武臣讀書”與“用讀書人”［M］//朱瑞熙，王曾瑜，蔡?hào)|洲.宋史研究論文集：第十一輯.成都：巴蜀書社，2006.

［45］張其凡.試論宋太祖朝的用人［M］//張其凡.宋代人物論稿.上海：上海人民出版社，2009：12.

［46］楚利英.宋太祖的治國(guó)思想［D］.暨南大學(xué)，2006.

［47］張其凡.宋太宗［M］.長(zhǎng)春：吉林文史出版社，1997.

［48］王瑞來.略論宋太宗［J］.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，1987（4）：182-187.

［49］毛元佑.論宋太宗的性格特征及其影響［J］.華中師大學(xué)學(xué)報(bào)，1989（5）：75-80.

［50］竺沙雅章.宋朝的太祖和太宗［M］.方建新，譯.杭州：浙江大學(xué)出版社，2006.

［51］賀圣迪.北宋諸帝的重儒活動(dòng)［J］.上海大學(xué)學(xué)報(bào)，1999（2）：11-15.

［52］賀圣迪.宋太祖太宗的文化建樹［J］.上海大學(xué)學(xué)報(bào)，1993（5）：29-35.

［53］張震.論宋太祖、宋太宗的德政［J］.天府新論，2001（4）：83-87.

［54］汪圣鐸.宋真宗［M］.長(zhǎng)春：吉林文史出版社，1996.

［55］楊昆.宋真宗與北宋興衰［J］.北方論叢，2005（5）：95-98.

［56］郭洪義.宋真宗個(gè)人因素對(duì)澶淵之盟的影響［J］.遼寧師專學(xué)報(bào)，2006（5）：119-120，124.

［57］黃燕生.宋仁宗 宋英宗［M］.長(zhǎng)春：吉林文史出版社，1997.

［58］李強(qiáng).政治文化視野中的宋仁宗［J］.中華文化論叢，2008（1）：14-20.

［59］余慧婷.宋仁宗的歷史形象［C］//河北大學(xué)宋史研究中心.“國(guó)際宋史研討會(huì)暨中國(guó)宋史研討會(huì)第十二屆年會(huì)”會(huì)議資料匯編.

［60］仲偉民.宋神宗［M］.長(zhǎng)春：吉林文史出版社，1997.

［61］王菡.宋哲宗［M］.長(zhǎng)春：吉林文史出版社，1997.

［62］任崇岳.宋徽宗 宋英宗［M］.長(zhǎng)春：吉林文史出版社，1996.

A Review Research on Attaching Importance to Education by the Emperors of Northern Song Dynasty

WEI Yan-hong
（1.Scng History Research Center，Hebei University，Baoding，Hebei 071002；
2.Editorial Department of Journal，Hengshui University，Hengshui，Hebei 053000，China）

The emperors of Northern Song Dynasty respected cultural management，attached importance to education and they had the dominant of education development.The academic circles pay more attention to the research on education of the emperors of Northern Song Dynasty.Through combing the related literature，this article reviews the four respects such as Jingyan education，school education，imperial clan education and emperor research.These research achievements laid the foundation for us to understand the emperors’behavior of attaching importance to education.But there are also some weaknesses.So this article puts forward a few research proposals from multiple perspectives.

Northern Song Dynasty；emperor；attaching importance to education；Jingyan；imperial clan；imperial examination

K244

A

1005-6378（2012）05-0039-06

2012-06-17

魏彥紅（1967-），女，河北博野人，河北大學(xué)宋史研究中心在讀博士，衡水學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部教授，主要研究方向：宋代教育。

［責(zé)任編輯 郭玲］