付海玲 王 楠

(河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)生處 河北石家莊 050061;①解放軍信息工程大學(xué)理學(xué)院)

和諧視野中和諧人格的培育

付海玲 王 楠①

(河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)生處 河北石家莊 050061;①解放軍信息工程大學(xué)理學(xué)院)

和諧社會 和諧人格 培育

社會主義和諧社會包含人與人、人與社會、人與自然的和諧三個層次的和諧。在這三個層次中，人是其中最核心最本質(zhì)的因素。人自身的和諧發(fā)展是社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。而人自身的和諧發(fā)展關(guān)鍵在于和諧人格的培養(yǎng)。因此，以和諧人格的培育為切入點，形成人與人、人與社會、人與自然的和諧是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要命題。

1 和諧社會需要和諧人格

實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想。早在我國古代，就有孔子的“和而不同”說，以及孟子的“天人合一”論，這是人類早期對人與自然、人與社會以及各種社會關(guān)系和諧的一種追求。在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)蓬勃發(fā)展的今天，黨的十六屆四中全會提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”的宏偉目標，把構(gòu)建社會主義和諧社會擺在全局工作的重要位置。胡錦濤同志在中央省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上發(fā)表重要講話指出，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。但無論是安定有序還是人與自然的和諧，和諧說到底都不是物的和諧，其本質(zhì)是人的和諧。人的和諧體現(xiàn)著和諧社會對社會個體完善人格的要求。

人格是一個人獨特的、相對穩(wěn)定的行為模式，是由每個人所具有的才智、態(tài)度、價值觀、愿望、感情和習(xí)慣以獨特的方式結(jié)合的產(chǎn)物［1］。而“和諧人格”這一概念雖不時出現(xiàn)在許多學(xué)者的文章中，但學(xué)術(shù)界對其尚沒有一個準確的界定。大多數(shù)學(xué)者都認為，和諧人格只是一種理想人格，這種人格是指個體的需要、動機和意志所導(dǎo)致的行為規(guī)范，應(yīng)體現(xiàn)著人與自然的和諧及人與人之間的和諧，并由此體現(xiàn)出人與社會的和諧、與環(huán)境的和諧、與組織的和諧以及與各種事物之間的和諧，從而創(chuàng)造一個人類個體到群體生活秩序的和諧，創(chuàng)造一個社會、自然按可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律運行的和諧［2］。和諧人格是對于人格發(fā)展、完善的前景的一種描述，也是人們現(xiàn)實人格發(fā)展的目標模式［3］。和諧人格的提出符合了當今社會和時代發(fā)展的要求，因此是一種比較理想的人格范式。

2 和諧人格的理論基礎(chǔ)

2.1 和諧人格的哲學(xué)基礎(chǔ) 馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)、人的全面發(fā)展的理論為在和諧社會中建立和諧人格提供了理論保障。馬克思認為人的本質(zhì)屬性是社會實踐性，人的生存和發(fā)展是不能離開以特定的社會關(guān)系為前提和基礎(chǔ)的社會實踐性活動。人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實上，它是一切社會關(guān)系的總和”這一結(jié)論，對我們探索人格的機制和塑造健康人格，有著重要的指導(dǎo)意義。

馬克思認為理想人格具有這樣的特點:“人以一種全面的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己全面的本質(zhì)”。這種論斷也就是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，即人的社會關(guān)系的全面發(fā)展、人的能力的全面發(fā)展和人的個性的全面發(fā)展，這三個方面恰好印證了人格和諧的內(nèi)涵，為和諧人格的構(gòu)建提供了理論基礎(chǔ)。

2.2 心理學(xué)的理論觀點支持了和諧人格的提出和構(gòu)建 早期精神分析學(xué)派的代表人物弗洛伊德認為人格是由本我、自我和超我三個心理結(jié)構(gòu)組成的一個動力系統(tǒng)，這三者之間既互相獨立又互相矛盾。人格系統(tǒng)的主要功能就是解決這三者之間的沖突。處在現(xiàn)實社會中的人正是在不斷的調(diào)節(jié)這三者利益、關(guān)系的過程中生存和發(fā)展的。如果不能合理的解決這些沖突，人就會產(chǎn)生焦慮甚至發(fā)生心理疾病。只有這三者和諧、穩(wěn)定，人才能不斷地向一個健康、完善的人發(fā)展。

在榮格(現(xiàn)代精神動力理論的代表人物)的人格理論中，一個很重要的概念就是自我的原始形象。榮格認為它代表著人格的完整性、內(nèi)部平衡和統(tǒng)一，人具有追求人格完美和統(tǒng)一的內(nèi)在驅(qū)力。獲得平衡的過程是一種自我實現(xiàn)的過程，只有當人的心靈達到平衡的境界時，人才會變得更為充實、并更具有人性。

人本主義心理學(xué)家羅杰斯基于臨床工作經(jīng)驗基礎(chǔ)上提出了自己的人格理論。他認為正常人的人格是在較大程度上達到“內(nèi)部和諧”而形成的。沒有人能夠達到自我形象和理想自我的完全一致，但在一個人努力達到理想自我的過程中，如果他能夠誠實地接受關(guān)于自我的信息，就能夠最大限度地實現(xiàn)自己的潛能，同時最大限度地縮小這兩者之間的差距。一個具有完善功能的人能夠與自己的內(nèi)部情感和沖動保持和諧，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗，形成一種對外部的開放態(tài)度，并相信自己的內(nèi)部感覺和直覺［1］。羅杰斯的“自我完善的人”的提出，即是我們現(xiàn)在所追求的人格和諧。

3 和諧人格的建構(gòu)

3.1 健康的心理是和諧人格的前提 社會是否和諧要看社會的各個要素之間是否并行不悖、和諧一致;而人格是否和諧就要看個體的各個機能是否平衡、穩(wěn)定。而個體的各個機能的平衡穩(wěn)定是以健康的心理為基礎(chǔ)的。只有擁有積極的情緒體驗、良好的適應(yīng)能力和情緒調(diào)控能力以及良好自知的個體才會有健全和諧的人格。

人格是與人的行為風(fēng)格或行為模式有關(guān)的概念。從心理學(xué)角度講，個體要達到和諧首先是心態(tài)的平和，60% ～70%的犯罪分子都有人格障礙，這種障礙的形成就是源于沒有較好地調(diào)控壓力及面對應(yīng)激事件不公正待遇的心理基礎(chǔ)。如果大家都有一種良好的心理狀態(tài)，個體的人格和每個人的交往關(guān)系是和諧的，整個社會群體也就是和諧的。

3.2 良好的思想道德素質(zhì)是和諧人格的核心 胡錦濤指出“一個社會是否和諧，一個國家是否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)，沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實現(xiàn)社會和諧的”。一個人的思想觀念、行為模式、應(yīng)激態(tài)度都受其世界觀、價值觀的影響，而道德又是其中最核心的因素。和諧人格中的道德力量是人們對自己、他人、社會甚至自然的特定理論傾向。它是當代社會價值形成的基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和諧社會的倫理支持。在我國社會主義社會里，具有高尚的信仰、有同情心和正義感、有奉獻精神與樸素的人道主義風(fēng)貌，都是道德所要求的，也是和諧人格的靈魂和方向。

3.3 良好的人際關(guān)系是和諧人格的重要特征 人際交往是指人們在社會人際關(guān)系中與他人發(fā)生的聯(lián)系、溝通與交流，就是個體人格的外在表現(xiàn)，也是其內(nèi)部心理世界的外露。人際交往對個體和諧人格的發(fā)展具有很重要的價值，也是人格和諧的重要特征。具有良好人際關(guān)系的人往往與人為善、友愛，尊重信任他人，有和諧的同事關(guān)系、鄰里關(guān)系、家庭關(guān)系，這也是和諧人格所必有的人際和諧。

3.4 獨立與創(chuàng)新的能力是和諧人格在新時期的要求 中國幾千年的傳統(tǒng)歷史，造成了人們普遍的依從人格，即人們意識不到自我的獨立性，惟書唯上，對社會順從而很少去思考。隨著社會主義制度的發(fā)展、民主法制的健全、特別是“以人為本”指導(dǎo)思想和積極健康社會環(huán)境的促進和影響，社會正呼喚更多具有獨立人格的國民的出現(xiàn)，來推動整個和諧社會的發(fā)展與完善。這種獨立性是任何一個時代所不曾有過的也是當今時代迫切需要的。它要求人擁有獨特的個性、自強自立、獨立思考的能力來迎接新時期、新環(huán)境、新機遇的挑戰(zhàn);另一方面，一個獨立思考的人，必然不會停留在慣有的思維模式和行為方式上，他必然會探求有利于社會發(fā)展、有利于個體完善的思路和方法，這就是創(chuàng)新意識的產(chǎn)生。當這種創(chuàng)新的理念真正納入到個體的行為方式和價值觀念之中時，創(chuàng)新的人格便也就會產(chǎn)生。而這種創(chuàng)新，是推動社會主義現(xiàn)代化建社事業(yè)迅猛發(fā)展的動力和源泉。

4 在構(gòu)建和諧社會的過程中促進和諧人格的發(fā)展

4.1 培養(yǎng)和諧人格需要教育作為引導(dǎo) 人格具有可塑性、穩(wěn)定性，所以應(yīng)從教育入手，培養(yǎng)積極的人格品質(zhì)。教育是培養(yǎng)人的活動，教育在塑造和諧人格中起著最基礎(chǔ)的作用。早在“五四”時期，蔡元培就提出，“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力、完成他的人格”。目前，眾多國家的教育目標也由知識的傳授、能力的培養(yǎng)轉(zhuǎn)向人格的塑造、心理健康的維護。在和諧社會想要形成和諧的人格、教育，學(xué)校教育作為先導(dǎo)，應(yīng)發(fā)揮其影響作用。這就要求當代教師把道德觀念、交往能力、獨立創(chuàng)新精神作為教育活動的主導(dǎo)思想，促成受教育者在人格上的完善。除了學(xué)校教育，家庭教育、社區(qū)教育也擔負著當代青少年和諧人格的培養(yǎng)任務(wù)。各方面應(yīng)形成合力，創(chuàng)造良好的人格教育環(huán)境。

4.2 培養(yǎng)和諧人格需要社會的支持和推動 和諧人格的形成與發(fā)展是社會意識形態(tài)的變化與發(fā)展，也是社會主義精神文明的潛在提高，而和諧人格也需要社會各個方面的推動。首先，在輿論上應(yīng)弘揚社會主義高尚道德、崇高的世界觀和價值觀，對真善美的行為進行表揚，對丑惡的行為進行駁斥，形成一種積極的精神信仰和輿論導(dǎo)向;其次，應(yīng)給社會提供健全的心理健康保障體系，提高心理咨詢和治療工作者的專業(yè)素質(zhì)，規(guī)范心理咨詢機構(gòu)，提高對重大心理危機事件的預(yù)防和干預(yù)治療能力，使組織機構(gòu)真正服務(wù)于群眾;再次，建設(shè)社會主義和諧人格還需要建立健全的法律和規(guī)范制度，在制度上明確其重要性。

4.3 培養(yǎng)和諧人格還需要個人的主動建構(gòu) 人格發(fā)展的前提是自我意識的覺醒，人們對自己的認識、觀念都會影響到自己的人格狀態(tài)。只有個體意識到自己現(xiàn)有的狀態(tài)，發(fā)揮自身的主觀能動性，克服自己人格的弱點，在處理人際關(guān)系、面對困難時才能積極有效地調(diào)整自己的行為，主動培養(yǎng)獨立和創(chuàng)新意識，個體的人格才能逐步達到和諧。社會所追求的民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序的和諧社會也必然能夠?qū)崿F(xiàn)。

［1］ 朱 浩，黃志斌.關(guān)于“和諧人格”的理論探討［J］.科學(xué)技術(shù)與辯證法，2003，08:11

［2］ 楊建平.論和諧社會與和諧人格［J］.江海學(xué)刊，2005，06:48

［3］ 何東亮.和諧人格與和諧社會［J］.江蘇教育學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2009，7:6

［4］ 張青蘭.馬克思主義“和諧人格”思想的當代解讀［J］.華南師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2008，2:133

［5］ 黃小斌，何衛(wèi)華.和諧人格理論文獻研究評述［J］.今日南國，2010，3:132

［6］ 吳應(yīng)榮.積極心理學(xué)視野下的大學(xué)生和諧人格建構(gòu)［J］.高等教育研究，2010，9:81

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2095－2694(2012)04－600－03

(2012－04－25 收稿)(王一伊 編輯)