劉 蓉

(安徽師范大學(xué)，安徽 蕪湖 241000)

近代女權(quán)主義者的角色定位
——以胡彬夏為個案

劉 蓉

(安徽師范大學(xué)，安徽 蕪湖 241000)

女權(quán)運動，這個詞仿佛離我們漸行漸遠(yuǎn)了，在常人眼中從近代社會開始，女性就逐步走向獨立與解放，在他們看來女性解放的道路是奔放的，但我認(rèn)為恰恰相反，中國近代化開始于西方列強的入侵，而中國婦女的解放從一開始就是整個近代化的一部分，無論是作為口號還是措施，在這種特殊歷史背景下的中國的女權(quán)運動無法擺脫民族國家觀念的影響。

女權(quán)主義;胡彬夏;近代化

民國是一個新舊交替的時代，舊的死而不僵，新的方興未艾。作為新興事物的女權(quán)運動是伴隨著近代化的開始而興起，然而這樣的時代造就了女權(quán)運動的附屬地位，進而也導(dǎo)致了女權(quán)運動成為近代化的手段與工具，而廣大女性的角色定位仍不清晰，她們離真正獨立解放仍很遙遠(yuǎn)。金天翮在1903年發(fā)表《女界鐘》里說道:“民權(quán)與女權(quán)如蟬聯(lián)跗萼而生，不可遏抑也?！保?］又說“十九世紀(jì)之中國，一落千丈于世界競爭之漩渦:若二十世紀(jì)之中國，則一躍千丈于世界競爭之舞臺，此理勢之必然者也。男子然，女子亦何獨不然?”［2］廣大女性處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾之中，著名女權(quán)主義者胡彬夏也逃脫不了時代編織的藩籬，即時代所造就的女權(quán)運動的附屬地位。

胡彬夏(1888－1931)江蘇無錫堰橋人，其父胡壹修是清末民初無錫地區(qū)著名的教育家，這使得胡彬夏從小就受到了良好的教育，她早在1902年就遠(yuǎn)赴日本留學(xué)。在日本實踐女子學(xué)校學(xué)習(xí)時就組織成立了愛國團體“共愛會”，后回國擔(dān)任《婦女雜志》的編輯一職，是近代著名的女報人。下面我們就從她的雙重身份來探討近代女性的角色定位。

一 女愛國留學(xué)生

在1896年，即甲午戰(zhàn)爭的第二年，中國派出了首批赴日留學(xué)生。此后，隨著庚子之亂和《辛丑條約》的簽訂，愛國游學(xué)的口號逐漸被有志救國的青年所接受。因為日本在路程和文化方面都與中國較近，所以在20世紀(jì)初出現(xiàn)了留學(xué)日本的高潮，留學(xué)日本的學(xué)生人數(shù)要遠(yuǎn)超歐美，這一狀況持續(xù)了相當(dāng)長的時間。在這批留學(xué)生中存在著一定數(shù)量的女留學(xué)生，她們多是因為陪同父兄而遠(yuǎn)赴日本，而后遠(yuǎn)赴日本留學(xué)遂成為中國知識女性中的一種時尚。青山實踐女校是被中國的女留學(xué)生譽為“閨閣之雄”“東方女子第一豪杰”［3］的日本近代著名女教育家下田歌子(一八五四年——一九三六年)于一八九九年創(chuàng)立。從1901年起開始招收中國女學(xué)生，是最早招收中國女學(xué)生的日本女校。胡彬夏在第二年，也就是1902年來到日本，在實踐女校開始了留學(xué)生活，接受了近代化的教育。在留學(xué)期間，胡彬夏、林宗素、曹汝錦、龔圓常等人在東京成立由日本女留學(xué)生組成的婦女團體“共愛會”，早期成員有十余人，“以拯救二萬萬之女子，復(fù)其固有之特權(quán)，使之各具國家之思想，以得自盡女國民之天職為宗旨”，并打算“先組織在東京留學(xué)女子之團體，互相研究女子問題，以漸達(dá)其權(quán)力于祖國各行省”［4］，從中可以看出，最初把女留學(xué)生團結(jié)在一起的是民族主義愛國情感，她們接受了西方民權(quán)思想，突破了傳統(tǒng)的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的男權(quán)主義牢籠，強調(diào)女子要解放要獨立，要作為一個真正的“人”，要為國家的興亡奔走呼號。然而，這種女子民權(quán)思想的啟蒙也受到了男權(quán)社會的擁護，當(dāng)時的男性精英認(rèn)為:如果女性不覺醒，她們就無法與男性國民共同擔(dān)負(fù)起救亡圖存的歷史重任，那么國家無法擺脫困境，國富民強更會化為泡影，這種女性啟蒙可以說是在男性的默許和支持下興起的。所以“共愛會”一成立就受到了留日學(xué)界的重視和歡迎，當(dāng)時在日本出版的留日學(xué)界期刊《江蘇》和《浙江潮》都報道了“共愛會”成立的消息，并轉(zhuǎn)載了它的章程。后來，《江蘇》特辟“女學(xué)論叢”欄目，為“共愛會”擴大影響而提供論說女權(quán)思想的版面?！肮矏蹠背跗谒鶑氖碌墓ぷ髦饕茄芯颗詥栴}，以論說形式向國內(nèi)女界作啟蒙宣傳，尤其是倡導(dǎo)女子留學(xué)，以興女學(xué)為自強途徑?！肮矏蹠奔缲?fù)起了女界啟蒙先驅(qū)的責(zé)任和使命，東京也成為女留學(xué)生參與政治和社會活動的中心舞臺，也為東京成為近代革命事業(yè)的基地作出了一定的貢獻。在1903年4月，由于沙俄據(jù)不撤走侵占中國東北的軍隊，還向中國政府提出了七項無理要求，妄圖使東北成為其獨占的勢力范圍，引起了中國人民強烈的憤怒和堅決反對，在全國掀起了高潮。4月29日，在赴日留學(xué)生秦毓鎏，葉瀾等的發(fā)起下，在東京舉行了有五百多留學(xué)生參加的“據(jù)俄運動”大會，他們決定組織據(jù)俄義勇隊，開赴東北前線與沙俄侵略者作戰(zhàn)?！肮矏蹠薄奥剬W(xué)生既有義勇隊之舉，乃商議協(xié)助，集議拒俄，”會上胡彬夏作了演說，“嗚呼!我最愛這祖國，將為他族所統(tǒng)轄，我最親之同胞，將為異種所奴隸，豈不傷哉!我等即為中國之國民，中國之安全既當(dāng)受之，中國之患難豈不當(dāng)共之耶?總之，中國之存亡，即我輩生死關(guān)頭之所在。我同胞姊妹，既久學(xué)海外，自必深明其理，不待煩言?！薄拔译m不才，欲以螳臂之微，為國盡力，愿以義勇隊北行。事雖無濟，既至捐軀殞命，誓無所惜!”［5］此情此志，不讓須眉。胡適曾經(jīng)拜訪過胡彬夏，他說“余亦認(rèn)為吳國男女界限之破除，其最良之果，在于一種高潔友誼。女士聰慧，和藹，讀書多所涉獵，議論甚有見地，為新女界不可多得之人物。”［6］

二 女報人

每當(dāng)民族危亡需要女性時，女性就毫不猶豫勇敢地站出來成為一名真正的“人”，當(dāng)社會不再需要女性的時候女性又得回歸傳統(tǒng)家庭中去，做傳統(tǒng)女性應(yīng)該做的事。在1908年，胡彬夏考取了江蘇省官費留學(xué)生，到美國留學(xué)，她就讀于威爾斯利女子學(xué)院，畢業(yè)后回到中國擔(dān)任《婦女雜志》的主編，《婦女雜志》是1915年1月5日創(chuàng)刊，由于辛亥革命的失敗，國內(nèi)女權(quán)運動處于低潮，女子參政運動的失敗更是直接導(dǎo)致了民國初年婦女界政治熱情低落，女子不得不再次回歸家庭，賢妻良母觀也再次被社會強調(diào)。所以《婦女雜志》創(chuàng)辦初期是以培養(yǎng)賢妻良母為目標(biāo)。其發(fā)刊詞之一認(rèn)為“歐洲列強縱橫于世界，非徒船堅炮利也，實由賢妻良母淑女之教主持于內(nèi)，為國民之后盾也”，“婦女最大之天職，豈非在相夫教子”，這一刊物的發(fā)行就是為了“遵此職志，為國中造多數(shù)之賢妻良母也?！焙蛳脑凇秼D女雜志》第二卷第一號上，發(fā)表文章，以美國梅夫人、孟夫人、南夫人為例暢談女子受過教育更善于管理家政，“學(xué)問為立身之基礎(chǔ)。有學(xué)問而后心思靈巧，五官敏銳，感覺真確，道德堅厚?！?.為人也圓通廣大，無所不能，烹飪也，裁縫也，治家教也，著書立說也，皆以極尋常之舉動，演出極高妙之事實。”［7］她在日常生活中真真切切地體會到受教育的好處，她說“予昔在家不知烹飪，游學(xué)時更無暇顧及，然今試之，較仆婦之能力為大?！彪S后，她又反對女子參政，提倡改良家庭，認(rèn)為改良家庭是改良社會的基礎(chǔ)，“吾婦女欲見重于人，必先為家國社會有所興作焉”，［8］又說“女子可做之事，改良家庭”，“改良家庭即整頓社會。蓋家庭者，食于斯、寢于斯之地也，終身不離。若家庭清潔、吾人即習(xí)慣清潔，若家庭污穢，吾人即習(xí)慣于污穢?！保?］胡彬夏認(rèn)為美國的婦女有能力處理家政，家務(wù)事不勞男人分心，男人集中精力處理國事，所以國勢強盛，中國要強盛，就要讓中國男子全部精力用在發(fā)展經(jīng)濟和國家大事上，而家庭的改良就成了女性的天職。胡彬夏的這一觀點繞了一個大圈子似乎又回到了男主外女主內(nèi)的女性附屬于男性的老路，雖然她說她強調(diào)家庭之于社會的重要性，與梁啟超等男性改良派所說的賢妻良母有完全不同的內(nèi)涵，她所說的改造家庭是在女性有知識有文化獨立自主的基礎(chǔ)上立志塑造完全不同的國民，將孩子教育成具有男女平等思想的國民。但她似乎忽視了母親對于子女的影響，女兒很難擺脫母親以家庭為中心的生活的影響，她們極有可能習(xí)慣了這種方式，再重走母親的老路。這樣一來所謂的女性解放似乎成為了笑談。

從中我們可以看出，當(dāng)近代化運動遇到挫折時，女子又?jǐn)[脫不了回歸家庭相夫教子的命運，唯一與傳統(tǒng)有區(qū)別的是，以往是沒什么知識文化的女性，現(xiàn)在強調(diào)女子也要接受教育，這樣才能使家庭近代化。《婦女雜志》與其說是提倡女子解放的刊物，不如說是女子管理家庭的小百科全書，書中除了發(fā)表一些女子解放的政論文之外，還有大量關(guān)于家庭衛(wèi)生，日常營養(yǎng)搭配，女子皮膚保養(yǎng)，甚至教女子在家里自己制作一些兒童小玩具以及兒童教材選擇的推薦廣告等，這本書為女子更好地承擔(dān)起照顧家庭的任務(wù)提供了指南。作為較早接受西方民權(quán)解放思想的留學(xué)生胡彬夏，也擺脫不了傳統(tǒng)任務(wù)，在據(jù)俄運動演講時的豪情與壯志已經(jīng)被時代所磨滅，所以說雖然近代化運動的開展給處于男權(quán)社會下的女性提供接受教育，和獨立工作的機會，但傳統(tǒng)社會性別制度的堅冰要想徹底打破，還任重道遠(yuǎn)。

在二十一世紀(jì)的新時代，女性越來越獨立，也越來越成功，但成功的“女強人”不能為了事業(yè)犧牲家庭，家庭對每個女性來說仍然是第一位的，所以她們既要向男人一樣奮斗，又要經(jīng)營家庭，她們要在社會大眾面前樹立自己健全和完美的姿態(tài)及形象，仿佛要成為十項全能手才罷休，她們活得比以往仰仗男人的女人更辛苦。女性真正意義上的獨立解放還有相當(dāng)長的路要走。

［1］［2］金天翮.女界鐘［M］.上海:上海古籍出版社，2003.

［3］劉慧英.遭遇解放(1890－1930年代的中國女性)［M］.北京:中央編譯出版社，2005.

［4］共愛會改訂章程.女學(xué)報［J］.上海:上海桂墅里中國女學(xué)會，1904(4).

［5］胡彬夏.共愛會集議演說詞［G］.中華愛國文萃，合肥:安徽文藝出版社，1990.

［6］胡適.訪胡彬夏女士，《胡適留學(xué)日記》［M］湖南:岳麓書社，2000.

［7］胡彬夏.二十世紀(jì)之新女子［J］.婦女雜志，上海:商務(wù)印書館，1916(1).

［8］胡彬夏.何者為吾婦女今后五十年之職務(wù)［J］.婦女雜志，上海:商務(wù)印書館，1916(6).

［9］胡彬夏.基礎(chǔ)之基礎(chǔ)［J］.婦女雜志，上海:商務(wù)印書館，1916(8).

The Role of Feminism in Evolution of Modern China

Liu Rong

The feminist movement，which emerged in modern China，is regarded as a movement to make women free and independent gradually.However，the paper holds that the Feminist Movement carried out in China should be taken as one part of modernization of Chinese society under the circumstance of foreigners’invasion，the movement itself can not break out of the restraint of freedom of country or nationality.

feminist;HuBinxia;modernization

C913.68

A

1672－6758( 2012) 08－0143－2

劉蓉，碩士，學(xué)生，安徽師范大學(xué)。

Class No.:C913.68Document Mark:A

(責(zé)任編輯:鄭英玲)