王東洋

(河南科技大學(xué)河洛文化研究中心,河南洛陽(yáng)471023)

北宋宰相富弼軍事思想探討
——以洛陽(yáng)新出富弼家族墓志為考察中心

王東洋

(河南科技大學(xué)河洛文化研究中心,河南洛陽(yáng)471023)

富弼重視從整體上、全局上看待軍事問(wèn)題:統(tǒng)籌整體軍事布局;統(tǒng)籌國(guó)防建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)治安;居安思危,積極備戰(zhàn);反對(duì)宦官監(jiān)軍;理順軍事管理體制;師出有名、反對(duì)行刺等。富弼的軍事思想,具有較高的理論和實(shí)踐價(jià)值。

北宋;富弼;軍事思想

北宋宰相富弼(公元1004-1083年),字彥國(guó),洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng)東)人。其家族墓地2008年在洛陽(yáng)被發(fā)現(xiàn),在學(xué)術(shù)界引起轟動(dòng),洛陽(yáng)市第二文物工作隊(duì)很快發(fā)掘并整理出14方墓志,①這些墓志包括《富弼墓志》、《富弼妻晏氏墓志》、《富鼎墓志》、《富鼎妻侯氏墓志》、《富弼子富紹京墓志》、《富紹京妻張氏墓志》、《富鼎子富紹寧墓志》、《富鼎子富紹榮墓志》、《富紹榮妻范柔墓志》、《富紹修墓志》、《富紹修妻李氏墓志》、《富弼孫富直方墓志》、《富直方妻范氏墓志》、《富鼎孫富直英墓志》。見(jiàn)洛陽(yáng)市第二文物工作隊(duì)編《富弼家族墓地》(中州古籍出版社2009年版)。這些墓志對(duì)于研究富弼家族及北宋歷史均具有重要價(jià)值。富弼為北宋著名的政治家、外交家,筆者曾對(duì)其政治思想和外交思想進(jìn)行了初步探討。②請(qǐng)參拙文《富弼政治思想探討》、《富弼外交思想探討》,見(jiàn)《富弼家族墓地》(中州古籍出版社2009年版)。富弼雖非親臨一線領(lǐng)兵作戰(zhàn)的軍事統(tǒng)帥,但也具有豐富的軍事思想。本文即以洛陽(yáng)新出富弼家族墓志為本,結(jié)合其他史料,對(duì)其軍事思想進(jìn)行探討,以期深化對(duì)富弼的綜合研究。不當(dāng)之處,敬請(qǐng)指正。

一、統(tǒng)籌西北、東南防務(wù)

《富弼墓志》:“(寶元)二年,召為開(kāi)封府推官,賜五品服,擢知諫院。時(shí)朝廷悉兵備西北,東南九道頗乏守備。公請(qǐng)于每道要郡各募兵數(shù)千,立帥訓(xùn)練,以備他虞。”元昊反叛后,宋對(duì)西北用兵,宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)多年不斷,打亂了北宋的整體軍事布局,造成東南軍備松弛。如何協(xié)調(diào)西北、東南用兵成為當(dāng)時(shí)的緊迫問(wèn)題。因此他請(qǐng)求朝廷在東南各道要郡招募士兵,設(shè)置將帥,加強(qiáng)訓(xùn)練,以備危機(jī)。

宋仁宗康定元年(公元1040年)十月,富弼正式上疏《乞東南諸郡募兵以防寇盜奏》,請(qǐng)求朝廷在東南諸郡招募士兵,以防盜寇。時(shí)值西北大敵當(dāng)前,富弼提出加強(qiáng)東南防務(wù),統(tǒng)籌整體軍事布局,實(shí)屬難得。奏疏雖未被采納,但反映了他通盤考慮整體防務(wù)、統(tǒng)籌國(guó)防布局的軍事戰(zhàn)略思想,仍有重要意義。

二、統(tǒng)籌國(guó)防建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)治安

遼、夏簽訂和約后,北宋贏得了相對(duì)安定的外交環(huán)境,但隨之而來(lái)的是軍備廢弛,國(guó)內(nèi)盜賊盛行。《富弼行狀》③(宋)范純?nèi)省斗吨倚肪?7《故開(kāi)府儀同三司守司徒檢校太師武寧軍節(jié)度徐州管內(nèi)觀察處置等使徐州大都督府長(zhǎng)史致仕上柱國(guó)韓國(guó)公食邑一萬(wàn)二千七百戶食實(shí)封四千九百戶富公行狀》(文淵閣四庫(kù)全書本)。為行文方便,本文簡(jiǎn)稱《富弼行狀》。:“時(shí)天下久安,四方弛武備,因東南歲兇,民多失職,或散為盜賊。公因上章言四事:一曰閱將,謂宜立武學(xué)、設(shè)科目,教養(yǎng)選求將帥之才,及不當(dāng)禁孫、吳之書;二曰聚兵,謂詔兇荒之郡,置營(yíng)募兵,收其壯健,不止免為盜賊,兼可訓(xùn)練以為四方之備;三曰救農(nóng),謂以流民棄地召饑者,貸以種食,而耕為屯田,上可以資倉(cāng)儲(chǔ),下可以賑窮乏;四曰弭寇,謂宜增邑尉、弓手之?dāng)?shù),明其賞罰,以捕小盜,省巡檢之冗員,明其兵力,以防大寇。”針對(duì)武備廢弛、盜賊盛行的情況,他提出了具體對(duì)策,從中可以看出富弼國(guó)防建設(shè)和社會(huì)治安思想主要有以下內(nèi)容。

其一,閱將。設(shè)立武學(xué),解禁兵書,開(kāi)設(shè)軍事教學(xué),培養(yǎng)急需軍事人才;設(shè)立武舉科目,通過(guò)考試選拔軍事人才。富弼所提將帥的培養(yǎng)和選拔辦法,顯然針對(duì)北宋軍事體制的弊端。眾所周知,北宋通過(guò)杯酒釋兵權(quán)的方式,逐步收回節(jié)度使和大將的兵權(quán),集軍權(quán)于中央。三衙將領(lǐng)由資歷較淺、容易駕馭的人來(lái)?yè)?dān)任;實(shí)行“更戍法”,造成“兵無(wú)常帥,帥無(wú)常師”,防止將領(lǐng)與兵士結(jié)合。這些措施導(dǎo)致北宋軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力削弱。

其二,聚兵。在兇荒之地招募強(qiáng)健之人當(dāng)兵,既可免為盜賊,穩(wěn)定社會(huì)秩序,也可增強(qiáng)軍事力量。這樣,富弼就將士兵的招募與加強(qiáng)社會(huì)治安結(jié)合起來(lái)。

其三,救農(nóng)。在荒棄之地實(shí)行屯田,招募流民耕種,國(guó)家向其借貸種子以發(fā)展生產(chǎn),既可增加國(guó)家物資儲(chǔ)備,又可起到賑災(zāi)效果。這樣,富弼就將軍事物資的儲(chǔ)備與開(kāi)墾荒地、實(shí)行屯田、安頓流民緊密結(jié)合起來(lái)。

其四,弭寇。增加地方邑尉和弓箭手的數(shù)量,減少巡檢冗員,以防盜賊穩(wěn)定社會(huì)治安。地方社會(huì)治安良好盜賊減少,可以減少內(nèi)耗,有利于增強(qiáng)國(guó)家的軍事實(shí)力。

由此可見(jiàn),富弼能夠以政治家的眼光,統(tǒng)籌國(guó)防建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和加強(qiáng)社會(huì)治安,所提建議有著重要的借鑒價(jià)值。富弼將國(guó)防建設(shè)視為一個(gè)系統(tǒng)工程,其中包括將帥的培養(yǎng)和選拔、兵士的招募和訓(xùn)練、物資儲(chǔ)備、災(zāi)民救濟(jì)及增強(qiáng)地方社會(huì)治安等多個(gè)環(huán)節(jié),且各環(huán)節(jié)相互影響和制約。

三、居安思危,積極備戰(zhàn)

富弼居安思危、積極備戰(zhàn)的思想,集中體現(xiàn)于其拒絕接受封賞的言論中?！陡诲瞿怪尽份d宋仁宗慶歷二年(公元1042年),富弼出使契丹歸來(lái)很快被遷翰林學(xué)士。對(duì)此,富弼堅(jiān)辭曰:“朝廷方事西略,河北無(wú)備,臣奉使所以不敢死爭(zhēng)者,實(shí)慮興戎,以敗國(guó)事,功于何有,而遽受賞哉?愿陛下增修武備,俟釁而動(dòng),以洗國(guó)恥?！备诲鰣?jiān)辭受賞,主張對(duì)遼夏采取暫時(shí)防御政策,以爭(zhēng)取相對(duì)的和平環(huán)境,大修武備,增強(qiáng)軍事力量,等待時(shí)機(jī)以雪國(guó)恥。

宋仁宗慶歷三年三月,富弼被任命為樞密副使?！陡诲鲂袪睢份d其再次上章曰:“……臣今受賞,彼一旦渝盟,臣不唯受朝廷斧鉞之誅,天下公論,其謂臣何?臣畏公論甚于斧鉞,愿收新命,則中外之人必曰,使臣不受賞,是事未可知,則守備不敢懈弛,非臣飾小廉,恐誤國(guó)事也?！睂?duì)此,《富鄭公神道碑》亦載富弼言:“北既通好,議者便謂無(wú)事,邊備漸弛,北萬(wàn)一敗盟,臣死且有罪,非獨(dú)臣不敢受,亦愿陛下思強(qiáng)敵輕侮中原之恥,坐薪嘗膽,不忘修政?！盵1]最終沒(méi)有受拜。富弼認(rèn)為,此次出訪雖然取得了一定的外交成績(jī),但敵方亡我之心不死,必然會(huì)伺機(jī)而動(dòng)。他堅(jiān)拒受封賞,目的是促使北宋君臣保持清醒頭腦:邊患始終存在,危機(jī)尚未解除,一時(shí)外交之勝利并不能換取永久之和平,必須居安思危、加強(qiáng)戰(zhàn)備,以備不虞。

《宋文鑒》卷四十五《辭樞密副使》中富弼上言宋仁宗:“伏望陛下思邊境輕慢中原之恥,常懷讎雪之意,坐薪嘗膽,不忘戎備。內(nèi)則修政令,明賞罰,辨別邪正,節(jié)省財(cái)用;外則選將帥,練士卒,安葺疲廢,崇建威武,使二邊聞風(fēng)自戢,不敢內(nèi)向,縱有侵犯,疆塞不為深患,此乃是宗社無(wú)窮之慶,天下太平之基也?！彼?guī)勸宋仁宗臥薪嘗膽,內(nèi)修政令,賞罰分明,發(fā)展生產(chǎn);外選將帥,訓(xùn)練士兵,加強(qiáng)戰(zhàn)備,則遼、夏兩國(guó)自然不敢輕易侵犯。這也是富弼居安思危、加強(qiáng)備戰(zhàn)思想的體現(xiàn)。

四、反對(duì)宦官監(jiān)軍

《富弼墓志》載,宋仁宗康定元年(公元1040年),針對(duì)王守忠授予陜西兵馬都鈐轄一事,富弼上言曰:“有唐之衰,始疑將帥,遂以內(nèi)臣監(jiān)軍,取敗非一。今命守忠為都鈐轄,乃監(jiān)軍之任也。臣恐兵權(quán)遂移邊將,自此無(wú)功矣。”于是朝廷為罷,守忠不遣。北宋鈐轄之職,掌管一州、一路或兩路軍旅屯戌、營(yíng)防、守御政令,以朝官及諸司使以上充任,官高資深者稱都鈐轄,官卑資淺者稱鈐轄。富弼以唐代衰亡為例,強(qiáng)烈反對(duì)以內(nèi)臣監(jiān)軍,認(rèn)為唐代衰亡與懷疑將帥、以宦官監(jiān)軍,最終導(dǎo)致宦官專軍權(quán)密切相關(guān)。

有關(guān)唐代宦官掌管兵權(quán)之禍,比富弼稍晚的司馬光也有深刻認(rèn)識(shí):“東漢之衰,宦官最名驕橫,然皆假人主之權(quán),依憑城社,以濁亂天下,未有能劫脅天子如制嬰兒,廢置在手,東西出其意,使天子畏之若乘虎狼而挾蛇虺如唐世者也。所以然者非他,漢不握兵,唐握兵故也。”[2]按,司馬光及其助手編著《資治通鑒》時(shí)間晚于公元1040年。富弼反對(duì)宦官監(jiān)軍之思想,對(duì)司馬光究竟有何影響,尚不能明確斷定。

富弼反對(duì)宦官監(jiān)軍之思想,還見(jiàn)于其他史籍。趙汝愚編《宋名臣奏議》卷八十二《制科》引富弼《上仁宗論武舉武學(xué)》:“用兵之道,主于威而輔以權(quán)變,若不得專,則威挫而權(quán)變滯矣。且君不可制,況令閽寺之賤監(jiān)督之,使舉動(dòng)不舒,羈于俯仰,而望成其功,雖甚愚者亦知其難矣?！彼^“閽寺之賤監(jiān)督”即以宦官監(jiān)軍。富弼認(rèn)為,將帥應(yīng)有臨機(jī)決斷的權(quán)力,如此才能在戰(zhàn)場(chǎng)上抓住戰(zhàn)機(jī)獲勝,而令閽寺之人行監(jiān)軍易相互掣肘,造成國(guó)君與將軍缺乏信任,不利于戰(zhàn)斗力提高。

五、理順軍事管理體制:宰相兼任樞密使

有關(guān)北宋宰相之職掌,史載:“佐天子,總百官,平庶政,事無(wú)不統(tǒng)。宋承唐制,以同平章事為真相之任,無(wú)常員;有二人,則分日知印。以丞、郎以上至三師為之。”[3]卷161北宋初沿用唐制,以“同中書門下平章事”(同平章事)為宰相,參知政事為副相。①宋神宗元豐改制后,以尚書左仆射兼門下侍郎、尚書右仆射兼中書侍郎為正宰相,以門下侍郎、中書侍郎、尚書左右丞為副宰相。而樞密院為宋代軍事指揮機(jī)構(gòu),“掌軍國(guó)機(jī)務(wù)、兵防、邊備、戎馬之政令,出納密命,以佐邦治。凡侍衛(wèi)諸班直、內(nèi)外禁兵招募、閱試、遷補(bǔ)、屯戍、賞罰之事,皆掌之?！盵3]卷162北宋前期樞密院與中書門下,元豐改制后與三省對(duì)掌文、武大權(quán),合稱“二府”。②需要說(shuō)明的是,樞密使一職始置于唐代宗年間,由宦官擔(dān)任,五代時(shí)期改用士人。北宋時(shí),樞密院成為專掌軍事的機(jī)構(gòu)。

北宋宰相機(jī)構(gòu)與樞密院分掌文武大權(quán),二者如何協(xié)調(diào)運(yùn)作,成為應(yīng)對(duì)邊患危急必須認(rèn)真解決的問(wèn)題。《富弼墓志》載,宋仁宗康定元年富弼上言:“邊事系國(guó)安危,不當(dāng)專委樞密院,而宰相不與,乞如國(guó)初,令宰相兼樞密使?！备诲觥渡先首谄蛄钤紫嗉鏄忻苁埂?“臣伏見(jiàn)自來(lái)兵機(jī)公事,全委密院。今邊鄙多故,不同往時(shí),若無(wú)更張,必有敗闕。況事干治亂,執(zhí)政豈可不知?文武二途,自古一致。臣竊觀周史宰相魏仁浦曽兼樞密使,國(guó)初范質(zhì)王溥亦以宰相參知樞密院事,臣今欲乞依故事,亦令宰相兼樞密使,所貴同心協(xié)力,各無(wú)猜嫌,共議安邊,必能集事。”[4]卷46《富鄭公神道碑》載宋仁宗降令中書同議樞密院事,且書其檢。富弼認(rèn)為,邊關(guān)戰(zhàn)事關(guān)乎國(guó)家安危,主張恢復(fù)北宋初期辦法,讓宰相兼任樞密使,而反對(duì)由樞密院?jiǎn)为?dú)掌管邊關(guān)軍事。富弼既讓宰輔機(jī)構(gòu)與樞密院協(xié)調(diào)運(yùn)作,又讓二者相互制衡。慶歷二年七月,宋仁宗采納富弼先前所奏,同意以宰相兼任樞密使。

《富弼行狀》曰:“公又言西陲用兵,臣僚奏封事甚多,乞選侍臣置局,詳擇可采,悉施行之。”《富鄭公神道碑》載:“自用兵以來(lái),吏民上書者甚眾,初不省用?！备诲錾涎?“知制誥,本中書屬官,可選二人置局中書,考其所言,可用用之。”針對(duì)宰相以付學(xué)士,富弼言:“此宰相偷安,欲以天下是非盡付他人,乞與廷辯?！备诲稣J(rèn)為,兵興以來(lái)吏民有關(guān)軍事上書較多,中書門下應(yīng)選派專人審閱吏民上書并選擇有益者付諸實(shí)施?；实塾谑窍略t令中書別置廳與樞密院商議邊境軍事。這是宰相機(jī)構(gòu)參與邊關(guān)軍事的具體表現(xiàn)。

北宋前期,中書門下、樞密院與三司分管民、軍、財(cái)政,三者鼎立彼此不相知;仁宗時(shí),因?qū)ξ飨挠帽?宰相始兼樞密使;南宋時(shí)即成為定制。[5]宋仁宗以宰相兼任樞密使,當(dāng)與富弼奏言有直接的關(guān)系。

六、師出有名,反對(duì)行刺

《富弼行狀》載宋仁宗慶歷四年七月,契丹舉兵討伐元昊,北宋君臣認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)河?xùn)|防御,以備契丹突襲。富弼卻認(rèn)為“契丹必不入寇,其事有九”,其中第一條即“出兵無(wú)名”,第二條即“自稱王師,不肯竊發(fā)”。事態(tài)發(fā)展確如富弼所料,契丹果不入寇。因?yàn)楦诲稣J(rèn)為,王者之師應(yīng)師出有名,出兵無(wú)名將不利于戰(zhàn)事。

《宋史》卷四百八十五《外國(guó)傳一·夏國(guó)傳上》載,西夏反叛,宋仁宗曾想招募勇者行刺元昊,“詔削奪官爵、互市,揭榜于邊,募人能擒元昊若斬首獻(xiàn)者,即為定難軍節(jié)度使”。富弼明確反對(duì)行刺?！陡诲瞿怪尽?“寶元元年,趙元昊反,僭大號(hào)。朝廷倉(cāng)卒,措事用人,或失其當(dāng)。公上疏陳八事?！逼渲械谖鍡l即“不宜以節(jié)旄王爵,購(gòu)募首惡,恐非示武明罰之道”。《富弼行狀》亦云:“不宜以節(jié)旄王爵,購(gòu)募首惡,殆非示武明罰之道,徒可取輕夷狄?！彼磳?duì)采用刺客擊殺西夏首領(lǐng)的做法,認(rèn)為那樣有違示武明罰之道,只能被夷狄更加輕視。

針對(duì)宋君臣欲行刺元昊之事,富弼明確表示反對(duì)的理由在《上仁宗論西夏八事》中表達(dá)得更明白:“元昊大據(jù)全夏,擁眾不伏,非一夫跳走不知所從也。臣以此觀之,甚非用募賞之時(shí),且以我大邦,坐視小丑,況我直彼曲,奚所憚焉?正朝廷之大刑,副天下之公議,舉不失體,動(dòng)則有辭。欲征則征之,足以示猛;欲守則守之,姑以示寬。表以大御小之權(quán),行禁暴安民之道,號(hào)令天下,豈不偉哉!何乃偷募茍求,潛謀竊取,似同盜法,不敢公行?”[4]卷131“師出有名和反對(duì)行刺”的軍事思想與富弼所持正統(tǒng)思想密切相關(guān)。他身為北宋大臣,在處理北宋與周邊少數(shù)民族政權(quán)關(guān)系時(shí),表現(xiàn)出強(qiáng)烈的正統(tǒng)思想,即宋為天下正統(tǒng)。[6]師出有名與反對(duì)行刺也是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面:王者之師應(yīng)師出有名,替天行道;禁暴安民,應(yīng)光明正大地號(hào)令天下,征伐叛逆,而不應(yīng)采取暗殺行刺的方式。

綜上所述,富弼軍事思想主要表現(xiàn)為:統(tǒng)籌整體軍事布局;統(tǒng)籌國(guó)防建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)治安;居安思危,積極備戰(zhàn);反對(duì)宦官監(jiān)軍;理順軍事管理體制;師出有名和反對(duì)行刺等。可以看出,富弼非常重視從整體上、全局上看待軍事問(wèn)題,統(tǒng)籌軍事與政治、經(jīng)濟(jì)、外交等各方面關(guān)系,將國(guó)防建設(shè)視為系統(tǒng)工程。富弼的這些軍事思想,在當(dāng)時(shí)具有較高的理論和實(shí)踐價(jià)值,對(duì)今日我國(guó)國(guó)防建設(shè)也有一定的啟發(fā)和借鑒意義。富弼不愧為北宋杰出的政治家和軍事戰(zhàn)略家。需要說(shuō)明的是,富弼雖具有豐富的軍事思想,對(duì)軍事有著清楚的認(rèn)識(shí),但從不輕言戰(zhàn)事。宋神宗踐祚后詢問(wèn)邊事,富弼對(duì)曰:“陛下臨御未久,當(dāng)布德行惠,愿二十年口不言兵。”[3]卷313富弼能充分認(rèn)識(shí)軍事與國(guó)力的關(guān)系,勸誡皇帝不輕言戰(zhàn)事,而要注重發(fā)展經(jīng)濟(jì),增強(qiáng)國(guó)力。富弼不輕言戰(zhàn)事的思想既是根據(jù)北宋的國(guó)力實(shí)際情況而提出的,也與中國(guó)古代對(duì)用兵的看法一脈相承。①

[1]蘇軾.東坡全集:卷87[M].文淵閣四庫(kù)全書本.

[2]司馬光.資治通鑒:卷 263[M].胡三省,注.北京:中華書局,1956.

[3]脫脫,等.宋史[M].北京:中華書局,1977.

[4]趙汝愚.宋名臣奏議[M].文淵閣四庫(kù)全書本.

[5]白鋼.中國(guó)政治制度史[M].天津:天津人民出版社,2002:523.

[6]王東洋.富弼政治思想探討[M]//洛陽(yáng)市第二文物工作隊(duì).富弼家族墓地.鄭州:中州古籍出版社,2009:153.

A Research into Fu Bi’s Military Thinking

WANG Dong-yang
(Institute of Heluo Culture,Henan University of Science and Technology,Luoyang 471023,China)

Fu Bi,a prime minister of Northern Song Dynasty,looked at military issues from an overall view.Fu Bi＇s military thinking are mainly as follows:overall arrangements for military layout;co-ordination of national defense,economic development and social security;preparing for the potential war in time of peace;fighting against the eunuch in charge of military;rationalizing the military management system;fighting against assassination,etc.Fu Bi’s military thoughts have a higher value theoretically and practically.

Northern Song Dynasty;Fu Bi;military thinking

K24

A

1672-3910(2012)03-0005-04

2012-02-27

洛陽(yáng)市社科規(guī)劃項(xiàng)目(2010A031)

王東洋(1977-),男,河南鹿邑人,副教授,博士,主要從事中國(guó)史研究。

① 古人認(rèn)為,兵者兇器也,圣人不得已而用之。如《漢書》卷64上《主父偃傳》載主父偃上諫曰:“《司馬法》曰:‘國(guó)雖大,好戰(zhàn)必亡;天下雖平,忘戰(zhàn)必危。’天下既平,天子大愷,春搜秋狝,諸侯春振旅,秋治兵,所以不忘戰(zhàn)也。且怒者逆德也,兵者兇器也,爭(zhēng)者末節(jié)也?！敝袊?guó)古代典籍有關(guān)此類記載甚多,此不枚舉。