曾劍云，何俊陽(yáng)

(湖南科技大學(xué)管理學(xué)院，湖南湘潭411201)

基于創(chuàng)新教育的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)思考①

曾劍云，何俊陽(yáng)

(湖南科技大學(xué)管理學(xué)院，湖南湘潭411201)

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容抽象龐雜、實(shí)踐性強(qiáng)、分析方法多和數(shù)學(xué)化等特點(diǎn)使初學(xué)者學(xué)習(xí)困難。針對(duì)本科教學(xué)中的問(wèn)題，必須貫徹創(chuàng)新教育理念，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，靈活選擇教學(xué)方法，教學(xué)中應(yīng)合理運(yùn)用數(shù)學(xué)工具，加大經(jīng)濟(jì)學(xué)思維和方法的力度。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué);本科教學(xué);創(chuàng)新教育

目前世界高等教育趨于發(fā)展創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育是指在培育人的綜合素質(zhì)過(guò)程中，秉承知識(shí)創(chuàng)造本位的教學(xué)理念，以培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力為核心，以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向，弘揚(yáng)學(xué)生的主體精神，致力于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新觀念和創(chuàng)新態(tài)度的教育。作為面向全體學(xué)生較高層次的素質(zhì)教育，創(chuàng)新教育尊重學(xué)生個(gè)性，力求對(duì)學(xué)生進(jìn)行智力和非智力融合的全面教育，重視教育活動(dòng)的過(guò)程超過(guò)結(jié)果。變革知識(shí)傳承本位的傳統(tǒng)教學(xué)模式是實(shí)施創(chuàng)新教育的核心。

大蕭條使失業(yè)成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，非自愿性失業(yè)的存在宣告新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)倡導(dǎo)自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)神話(huà)的破滅，凱恩斯的《就業(yè)、利息與貨幣通論》從有效需求的角度闡述政府全面直接干預(yù)經(jīng)濟(jì)的必然性。這些因素導(dǎo)致宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。西方的“滯脹”使宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容發(fā)生劇烈的變化。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提，形成了假設(shè)、核心概念和分析方法的研究范式，與我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)完善程度、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思維習(xí)慣和國(guó)情存在顯著的差異。在傳統(tǒng)的教學(xué)理念下，眾多的假設(shè)與現(xiàn)實(shí)不一致，容易被大學(xué)生誤認(rèn)為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)脫離實(shí)際，導(dǎo)致課堂參與程度低和被動(dòng)學(xué)習(xí)。從大量宏觀數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)的基本原理經(jīng)過(guò)高度濃縮、抽象，使大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)困難甚至出現(xiàn)畏懼和厭學(xué)情緒。對(duì)低年級(jí)的本科生大量運(yùn)用數(shù)學(xué)工具，導(dǎo)致課堂教學(xué)枯燥、教師講授吃力和學(xué)生學(xué)習(xí)痛苦。因此從創(chuàng)新教育角度，根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本科課程的特點(diǎn)，總結(jié)分析本科教學(xué)中的問(wèn)題并提出對(duì)策，能提高課程教學(xué)質(zhì)量目的。

一 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本科課程的特點(diǎn)

1．邏輯嚴(yán)密的框架體系與抽象龐雜的內(nèi)容。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會(huì)總體的經(jīng)濟(jì)行為及其后果，遵循理論基礎(chǔ)－理論－理論應(yīng)用的分析順序，國(guó)內(nèi)本科的教學(xué)立足點(diǎn)是封閉條件的宏觀經(jīng)濟(jì)，主要內(nèi)容因而可概括為一個(gè)總量(GDP)、三大模型(簡(jiǎn)單國(guó)民收入決定模型、IS－LM模型和AD－AS模型)和四個(gè)問(wèn)題(失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)周期)。在一系列假設(shè)的基礎(chǔ)上，西方學(xué)者運(yùn)用抽象分析方法，將大量在現(xiàn)實(shí)中存在而不影響主要結(jié)論的因素去掉，圍繞資源利用的主題，以國(guó)民收入為主線(xiàn)，構(gòu)建四部分框架體系。按照由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的循序漸進(jìn)的邏輯即逐漸放松與現(xiàn)實(shí)不一致的假設(shè)，考慮更多的經(jīng)濟(jì)變量安排不同部分的次序與內(nèi)容。第一部分除導(dǎo)論外，主要介紹國(guó)民收入的幾個(gè)重要變量和核算方法，引出國(guó)民收入核算的投資－儲(chǔ)蓄恒等式，奠定宏觀經(jīng)濟(jì)理論經(jīng)驗(yàn)研究基礎(chǔ)。三大模型構(gòu)成短期國(guó)民收入決定理論，運(yùn)用這些理論解釋失業(yè)和通脹，結(jié)合菲利普斯曲線(xiàn)選擇治理這兩類(lèi)問(wèn)題的宏觀經(jīng)濟(jì)政策。這些內(nèi)容構(gòu)成第二部分。第三部分由長(zhǎng)期的國(guó)民收入決定理論和相應(yīng)的政策選擇組成，國(guó)民收入趨勢(shì)的研究構(gòu)成增長(zhǎng)理論，而經(jīng)濟(jì)周期理論側(cè)重研究國(guó)民收入的實(shí)際波動(dòng)。有關(guān)政府宏觀調(diào)控對(duì)實(shí)際國(guó)民收入影響的分歧構(gòu)成第四部分，主要介紹凱恩斯主流學(xué)派和古典主義代表性學(xué)派的基本理論、理論基礎(chǔ)和政策主張。

2．較強(qiáng)的實(shí)踐性和眾多的經(jīng)濟(jì)思想流派。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的理論總結(jié)和政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的依據(jù)，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的源泉。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展基本上經(jīng)歷“新的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題－新的政策主張－新的經(jīng)濟(jì)理論或新的經(jīng)濟(jì)思想”三部曲。沒(méi)有20世紀(jì)20年代英國(guó)的長(zhǎng)期慢性蕭條和30年代資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)就不可能有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué);沒(méi)有20世紀(jì)60年代末美國(guó)的高通脹和70年代西方發(fā)達(dá)國(guó)家的滯脹、美國(guó)生產(chǎn)率增長(zhǎng)速度的下降，就不可能有新的通貨膨脹理論，也不會(huì)有貨幣主義、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派的興起和新古典綜合派統(tǒng)治地位的動(dòng)搖;20世紀(jì)90年代美國(guó)的新經(jīng)濟(jì)帶來(lái)新凱恩斯主義和新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的繁榮。目前全球性金融危機(jī)為眾多宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的整合發(fā)展再次提供戰(zhàn)略機(jī)遇。就理論到結(jié)論的一致性而言，與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不同，宏觀經(jīng)濟(jì)理論分歧與爭(zhēng)論非常明顯。隸屬于不同經(jīng)濟(jì)思想流派的學(xué)者對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究結(jié)論存在顯著的差異甚至對(duì)立，對(duì)政府是否干預(yù)經(jīng)濟(jì)和如何干預(yù)的爭(zhēng)議非常大。由于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的復(fù)雜性和多因素性與人的有限理性，學(xué)者通過(guò)抽象分析選擇有限的決定性因素研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。由于對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題中同一因素的重要性認(rèn)識(shí)不同，西方學(xué)者對(duì)問(wèn)題中的決定因素選擇不一樣，導(dǎo)致研究的假設(shè)存在差異，經(jīng)過(guò)邏輯推理、計(jì)量檢驗(yàn)的結(jié)論、相應(yīng)的政策自然不同。

3．大量特色鮮明的分析方法。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以問(wèn)題為導(dǎo)向，按照前提假設(shè)－邏輯推理－檢驗(yàn)結(jié)論－政策建議的步驟進(jìn)行研究，除沿用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡分析、靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析、短期分析與長(zhǎng)期分析、實(shí)證分析等方法外，還創(chuàng)立總量分析、存量分析與流量分析、事前分析與事后分析等方法。這些方法反映在宏觀經(jīng)濟(jì)理論的有機(jī)組成部分，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義、研究范圍、理論假設(shè)、基本原理及政策都滲透其方法論的思想。

4．?dāng)?shù)學(xué)工具的廣泛運(yùn)用。建立在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的數(shù)學(xué)工具可嚴(yán)密精確地確定經(jīng)濟(jì)變量之間的邏輯關(guān)系，科學(xué)地解釋宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和研究宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。在邏輯推理階段，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析實(shí)質(zhì)是建立理論函數(shù)的過(guò)程;在假設(shè)和邏輯推理的基礎(chǔ)上，分析進(jìn)入結(jié)論檢驗(yàn)階段，即將理論假說(shuō)構(gòu)造成數(shù)學(xué)模型，利用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)資料通過(guò)計(jì)量分析以證明或推翻理論假說(shuō)，一旦證偽并重新進(jìn)入假設(shè)階段。因此在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材和教學(xué)中，圖形、表格、數(shù)學(xué)公式和模型大量運(yùn)用，數(shù)學(xué)工具普及到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的任一問(wèn)題。

二 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)中的問(wèn)題

1．知識(shí)點(diǎn)繁多且抽象，學(xué)生普遍感覺(jué)不易理解。作為研究發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下稀缺資源利用的社會(huì)科學(xué)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在一系列假設(shè)基礎(chǔ)上，理論體系隨著西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐而日趨龐大，授課內(nèi)容覆蓋面廣，涉及國(guó)民收入的核算與決定、失業(yè)、通貨膨脹和宏觀經(jīng)濟(jì)政策諸多方面，要求學(xué)生具備微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)和一定的數(shù)學(xué)應(yīng)用能力。盡管宏觀經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)在日常生活和新聞媒體中頻繁出現(xiàn)，由于國(guó)情和歷史背景的差異，要理解這些術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵或?qū)嵸|(zhì)并不容易。對(duì)只有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)、社會(huì)閱歷簡(jiǎn)單和社會(huì)實(shí)踐不足的低年級(jí)本科生，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)尤為抽象和難于理解。

2．理論講授過(guò)多，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維和方法訓(xùn)練不足。“經(jīng)濟(jì)學(xué)不是教條，只是一種心靈的容器，一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論?！保瑒P恩斯的這些話(huà)表明，對(duì)學(xué)生而言，掌握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維和方法比理論知識(shí)更重要。由于授課對(duì)象通常為大一或大二的學(xué)生還未擺脫應(yīng)試教育的影響，大多數(shù)樂(lè)于聽(tīng)課和考前背誦，受生源素質(zhì)、課堂人數(shù)較多、課時(shí)和考試制度等因素的影響，教師習(xí)慣于按部就班地傳授教材各章節(jié)知識(shí)，很少交代理論或模型的來(lái)龍去脈，忽視知識(shí)點(diǎn)背后的思維和方法。

3．理論聯(lián)系實(shí)際不夠。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的本科教學(xué)，有的沿用以歐美發(fā)達(dá)國(guó)家為背景的國(guó)外教材，有的選擇國(guó)內(nèi)學(xué)者著作。前者案例雖多，學(xué)生卻因發(fā)達(dá)國(guó)家與我國(guó)的宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行出入大而對(duì)案例中涉及的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)明顯缺乏感性認(rèn)識(shí);后者側(cè)重于概念和原理的闡述與歸納，適合國(guó)內(nèi)學(xué)生的思維習(xí)慣，但案例極少。因此本科教材與我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)的實(shí)際運(yùn)行結(jié)合不盡人意。將宏觀經(jīng)濟(jì)理論與現(xiàn)實(shí)密切聯(lián)系，既要求學(xué)生留意宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，具有一定的微觀經(jīng)濟(jì)知識(shí)和較高的數(shù)學(xué)應(yīng)用能力，也要求教師具備“對(duì)專(zhuān)業(yè)中的一點(diǎn)懂得一切，對(duì)專(zhuān)業(yè)外的一切懂得一點(diǎn)”的素質(zhì)。大多數(shù)教師因而對(duì)采用案例教學(xué)或討論式教學(xué)等聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)模式心有余而力不足，即使采用也限于形式。如案例教學(xué)雖納入教學(xué)內(nèi)容，案例教學(xué)只能發(fā)揮舉例講解和印證宏觀講解學(xué)知識(shí)的作用，作為彌補(bǔ)講授教學(xué)模式的手段而已，理由是選擇“知識(shí)點(diǎn)多，而綜合性少;定性研究多，定量研究的少;國(guó)外的多，中國(guó)的少;過(guò)去的多，現(xiàn)在的少;一般化的多，典型性的少”的案例，案例教學(xué)淺嘗輒止。

4．學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)工具在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用普遍感到不適應(yīng)。隨著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)日趨成熟，越來(lái)越多的內(nèi)容利用數(shù)學(xué)推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型進(jìn)行分析和驗(yàn)證。在教材和課堂教學(xué)中，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱的低年級(jí)學(xué)生，面對(duì)大量復(fù)雜多變的圖形表格、數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)證明和數(shù)學(xué)模型普遍不適應(yīng)，即使教師告訴學(xué)生數(shù)學(xué)工具的宏觀經(jīng)濟(jì)涵義也不理解，更難把它們與文字描述有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

三 創(chuàng)新教育角度的教學(xué)對(duì)策

1．革新教育理念，發(fā)揮教師的組織者和引導(dǎo)者的作用。傳統(tǒng)教育理念輕視知識(shí)創(chuàng)造，認(rèn)為知識(shí)儲(chǔ)備的增加是提升個(gè)人能力的最有效途徑，從而教學(xué)中側(cè)重于灌輸知識(shí)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，理論知識(shí)的積累已經(jīng)浩如煙海，課堂教學(xué)只能傳授極小部分。在傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中，大部分學(xué)生只能掌握零散的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題束手無(wú)策。創(chuàng)新教育秉承以培養(yǎng)能力提高素質(zhì)為核心的知識(shí)創(chuàng)造本位理念，認(rèn)為教育的根本任務(wù)是通過(guò)科學(xué)的方法，使受教育者能夠把已有的知識(shí)作為工具與手段去認(rèn)識(shí)和改造世界，即“授人漁而不授人魚(yú)”。認(rèn)同創(chuàng)新教育的教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，并適時(shí)指導(dǎo)并監(jiān)督學(xué)生運(yùn)用這些方法，從而發(fā)揮教學(xué)過(guò)程中的組織者和引導(dǎo)者的作用。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)方法可分為三種類(lèi)型:一是要求學(xué)生掌握“課前預(yù)習(xí)、課堂認(rèn)真聽(tīng)講，勇于提問(wèn)，主動(dòng)問(wèn)答問(wèn)題，獨(dú)立完成作業(yè)”的基本方法，并采取有效措施督促學(xué)生付諸實(shí)施。二是引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識(shí)體系框架，通過(guò)框架引領(lǐng)學(xué)習(xí)，帶動(dòng)學(xué)生理解基本原理間的內(nèi)在邏輯和運(yùn)行思路，掌握宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)和思維趨勢(shì)。第一次課就應(yīng)告訴學(xué)生宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系框架，結(jié)合教材目錄進(jìn)行解釋?zhuān)箤W(xué)生了解章節(jié)之間的邏輯關(guān)系。以后講述具體章節(jié)時(shí)，反復(fù)提醒并細(xì)化，借助框架說(shuō)明在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位和作用，使學(xué)生明確教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。三是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)。一方面，與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)比較，利用已有的微觀基礎(chǔ)，加深對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的理解。如通過(guò)中心理論、研究對(duì)象、研究方法和主要內(nèi)容的比較可深化對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)的認(rèn)識(shí);將形狀類(lèi)似的長(zhǎng)期PC曲線(xiàn)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的土地供給曲線(xiàn)背后原因進(jìn)行對(duì)比分析，可加深對(duì)通貨膨脹中適應(yīng)性預(yù)期作用的理解。另一方面，對(duì)容易混淆的宏觀理論進(jìn)行對(duì)比，可幫助理解與記憶。講授完永久收入消費(fèi)理論后，我們引導(dǎo)學(xué)生，從假設(shè)、結(jié)論與稅收政策效應(yīng)的角度與生命周期消費(fèi)理論進(jìn)行對(duì)比，并將二者與兩類(lèi)人聯(lián)系起來(lái)，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)比分析的效果。后者適合于可準(zhǔn)確預(yù)期一生收入的人，為實(shí)現(xiàn)終生消費(fèi)效用最大化而穩(wěn)定均勻消費(fèi)，前者則符合可部分確定一生收入即永久收入的人，消費(fèi)主要有當(dāng)時(shí)的穩(wěn)定收入決定，只有暫時(shí)收入影響到永久收入時(shí)才會(huì)到帶來(lái)消費(fèi)的明顯變化。

2．提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?，F(xiàn)在的大學(xué)教育不再是精英教育，學(xué)生的素質(zhì)和學(xué)習(xí)的自覺(jué)性都發(fā)生了一定的變化，并針對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)授課對(duì)象對(duì)低年級(jí)大學(xué)生，可從三方面采取措施:

第一，反復(fù)講解學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性，及時(shí)鼓勵(lì)積極的學(xué)習(xí)行為。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)既是經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程，也是大多數(shù)文科專(zhuān)業(yè)考研和出國(guó)留學(xué)考試的重要組成部分。學(xué)習(xí)好宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，既能增強(qiáng)人的思維能力而提升就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，又可帶來(lái)較強(qiáng)的宏觀經(jīng)濟(jì)分析水平而優(yōu)化組織效率和管理績(jī)效。對(duì)于課堂上敢于提出問(wèn)題或主動(dòng)問(wèn)答問(wèn)題的學(xué)生，及時(shí)予以表?yè)P(yáng)并采取多種激勵(lì)措施，以增加這些學(xué)生的自豪感。第二，教學(xué)時(shí)為宏觀理論尋找支點(diǎn)，利用這些支點(diǎn)使理論變得通俗易懂。支點(diǎn)具備2個(gè)特征:源于生活，比理論形象生動(dòng);貼近理論，與理論有關(guān)聯(lián)。比如，在講授簡(jiǎn)單國(guó)民收入決定模型時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)“投資與利率的變動(dòng)無(wú)關(guān)”假設(shè)很反感，認(rèn)為其嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)，迅速指出假設(shè)是模型創(chuàng)立者對(duì)經(jīng)濟(jì)因素的選擇權(quán)利。在均衡的國(guó)民收入中，創(chuàng)立者從直覺(jué)出發(fā)認(rèn)定消費(fèi)的作用大于投資。接著我們講了《長(zhǎng)沙晚報(bào)》記者從兼5份職帶弟弟讀大學(xué)的角度報(bào)道向日葵女孩的感人事跡，體現(xiàn)記者的角度選擇權(quán)，這一角度是記者認(rèn)為體現(xiàn)何平堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)的最佳角度。通過(guò)兩種權(quán)利的比較，同學(xué)開(kāi)始認(rèn)可模型的投資假設(shè)。最后我們順便提及后面的學(xué)習(xí)將逐漸放松脫離現(xiàn)實(shí)的假設(shè)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。第三，推薦學(xué)生課外閱讀宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物，引導(dǎo)學(xué)生瀏覽經(jīng)濟(jì)權(quán)威網(wǎng)站，擴(kuò)展學(xué)生視野。

3．結(jié)合實(shí)際靈活選擇教學(xué)方法，促進(jìn)師生互動(dòng)。目前宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)的主要方法有講授法、案例教學(xué)法、研討式教學(xué)法、練習(xí)法、數(shù)學(xué)分析法等。根據(jù)專(zhuān)業(yè)類(lèi)型、學(xué)生的實(shí)際情況和授課內(nèi)容等靈活選擇教學(xué)方法，力求不同教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合以實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，管理類(lèi)教學(xué)側(cè)重宏觀經(jīng)濟(jì)理論在組織管理中的應(yīng)用，比如宏觀經(jīng)濟(jì)政策的教學(xué)，經(jīng)濟(jì)類(lèi)側(cè)重政策效果的分析，管理類(lèi)主要分析政策對(duì)組織績(jī)效的影響研究。數(shù)學(xué)基礎(chǔ)普遍弱于經(jīng)濟(jì)類(lèi)學(xué)生，進(jìn)而案例教學(xué)運(yùn)用更多，數(shù)學(xué)分析法較小使用。在基本概念與原理教學(xué)時(shí)，一般以講授法為主，可輔之以練習(xí)法或研討式教學(xué)法，也可探索與案例教學(xué)法的結(jié)合，選擇例證式案例。通過(guò)強(qiáng)化學(xué)生的主體精神，提高學(xué)生的參與性，以加深理解。一章或幾章介紹后，可采取綜合案例教學(xué)法或研討式教學(xué)法為主，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用理論分析較復(fù)雜現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題能力，進(jìn)行智力與非智力的教育，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

4．合理使用數(shù)學(xué)，加大宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)思維與方法的教學(xué)力度。概念是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的依據(jù)和手段，基本原理是西方發(fā)達(dá)國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)實(shí)踐證實(shí)的探索經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的規(guī)律，掌握概念與基本原理是形成宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的前提。為避免數(shù)學(xué)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的障礙，利用圖形或數(shù)學(xué)公式講授時(shí)，一般不進(jìn)行數(shù)學(xué)推導(dǎo)，而盡可能結(jié)合經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，運(yùn)用通俗形象的語(yǔ)言闡述其背后的經(jīng)濟(jì)涵義，使學(xué)生對(duì)概念和基本原理有較深入的理解。在此基礎(chǔ)上，教學(xué)的重點(diǎn)是以經(jīng)濟(jì)問(wèn)題為中心的分析。同一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，不同的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派運(yùn)用相同的方法，得出不同甚至對(duì)立的結(jié)論和政策主張。正確看待這些差異，有助于形成多樣性思維和發(fā)散思維，掌握宏觀經(jīng)濟(jì)分析方法。如凱恩斯主義與古典主義的AS曲線(xiàn)具有不同的形狀，運(yùn)用短期的總供求均衡分析方法得出對(duì)政府干預(yù)效果截然不同的結(jié)果。教師可引導(dǎo)學(xué)生分析二者的假定前提和對(duì)西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的解釋力進(jìn)行探究，并通過(guò)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)流派之爭(zhēng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到對(duì)同一經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究與治理，不可能存在標(biāo)準(zhǔn)答案和唯一選擇，任一學(xué)派的解釋最多是局部解釋和相對(duì)有效的治理，從而培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和多樣性思維，掌握和運(yùn)用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法。

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［2］張?zhí)m英．高校創(chuàng)新教育述評(píng)［J］．中國(guó)成人教育，2007 (10):7－8．

［4］嚴(yán) 飛．西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程特點(diǎn)與教學(xué)方法探究［J］．長(zhǎng)春學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(7):91－92．

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［6］方福前．西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中的幾個(gè)問(wèn)題［J］．中國(guó)大學(xué)教育，2005(9):13－15．

［7］王蘊(yùn)翠．淺談支點(diǎn)法教學(xué)在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的應(yīng)用［J］．成人高教月刊，2009(4):63－64．

［8］陳銀娥，劉 健．關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)的幾點(diǎn)思考［J］．理論月刊，2009(12):80－83．

［9］張 慧．宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)多元化教學(xué)模式的改革與探索［J］．長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)，2012(1):119－111．

(責(zé)任編校 晏小敏)

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A

1674－5884(2012)06－0085－03

2012－05－01

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目(10YJC790011);湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(2010YBB136);湖南省教育廳項(xiàng)目(G20928)和湖南科技大學(xué)博士啟動(dòng)基金(E50938)

曾劍云(1970－)，男，湖南衡陽(yáng)人，博士，講師，主要從事旅游經(jīng)濟(jì)管理的教學(xué)和科研工作。