劉晴

(中國農(nóng)業(yè)大學人文與發(fā)展學院，北京100083)

大陸臺灣大學校園文化之比較①

劉晴

(中國農(nóng)業(yè)大學人文與發(fā)展學院，北京100083)

大陸和臺灣的文化一脈相承，但是由于社會環(huán)境等方面的原因，校園文化有著許多差別，這些差別體現(xiàn)了兩者不同的教育理念以及價值觀。通過比較發(fā)現(xiàn)，大陸和臺灣的學校可以相互學習，知其長而補其短。

大陸;臺灣;大學;校園文化;比較

2011～2012學年第二學期，我通過中國農(nóng)業(yè)大學與臺灣的逢甲大學的交換項目，得到了在逢甲大學交換學習一學期的機會。通過在臺灣的大學學習生活和實地參觀考察，我對臺灣與大陸兩地的大學校園文化有了較多的感性體驗，并在此基礎上對兩地校園文化的異同進行了理性的比較和思考?？傮w來說，無論是大學校園的文化理念，還是具體的教育模式與方法，臺灣大學文化與大陸有著眾多的共同點。但是由于社會制度和環(huán)境等方面原因的影響，盡管大陸和臺灣的文化一脈相承，有著同源同宗的共通之處，但在大學的校園文化方面，還是有許多差別。這些差別彰顯了各自的校園文化特色，體現(xiàn)了不同的校園文化環(huán)境和教育理念。

大學校園文化作為社會亞文化，也是一種隱性課程，大學通過建設校園文化精神、校園文化氣氛、校園文化社團等形式引導學生的精神成長。本文關于大陸與臺灣大學校園文化的比較，主要是從三個方面進行。

一 校園文化精神

從校園文化精神來說，無論是大陸的學校還是臺灣的學校，都較好地傳承了傳統(tǒng)文化中儒家的基本精神，不但強調(diào)通過教育教學發(fā)展人的智力，還特別強調(diào)個人品質(zhì)的養(yǎng)成。如各校校訓都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的價值觀。國立臺灣大學的校訓是“敦品勵學愛國愛人”，逢甲大學的校訓為“忠勤誠篤”;而清華的校訓是“自強不息，厚德載物”，中國農(nóng)業(yè)大學的校訓為“解民生之多艱，育天下之英才”。這些校訓，均源于中國傳統(tǒng)的經(jīng)典典籍，重申儒家教育所遵循的窮理、正心、修己、治國之道，符合《大學》中所倡導的大學教育的宗旨“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”［1］的價值追求，繼承了傳統(tǒng)教育所強調(diào)的“化民成俗、修己治人”的家國責任感和使命感。儒家以仁義禮智信為基本內(nèi)核的價值體系和道德精神以校訓的形式走進大學生的日常生活，并在大學得以弘揚和光大。

重視科學精神與道德精神的養(yǎng)成，強調(diào)通過校園文化建設促進學生的全面發(fā)展，是大陸臺灣共同的“大學之道”。但通過切身的體會和細心的比較校園的精神文化氛圍，發(fā)現(xiàn)兩地的“道”在落實層面上也是有明顯不同的。大陸的校園文化理想主義色彩較濃，而臺灣的校園文化生活氣息更濃。如從校報、宣傳欄、校園網(wǎng)、主題講座和課外活動等方面考量，大陸注重“以高尚的精神塑造人”，在校園文化建設中重視學生思想政治素質(zhì)的健康發(fā)展，重視愛國主義、集體主義和民族精神的弘揚，“道”的著眼點更多地落實在人與國家、民族、世界的關系上。而臺灣的大學校園文化則更接地氣，關注學生日常生活中身邊的人和事，“道”的著眼點主要停留在人與他人、家庭、社會的關系層面上，“回歸生活”的教育理念更加清晰。如大家知道，臺灣的電信詐騙很多，一些詐騙集團已經(jīng)滲透到大陸。我們交換生進校不久，就聽取了一個逢甲大學組織的反詐騙宣導講座。這個講座是由臺中市政府警察局第六分局楊鳳任警官做的，題目叫做《反詐騙——危機處理》。這場報告非常的學術化、規(guī)范化。報告人對課題進行認真的專門研究，做了PPT課件，對近年來詐騙案件的類型、特點、排行榜、預防等進行了大量的調(diào)查和量化分析，楊警官還特別針對學生，詳細地講解了資金賬戶的安全保管。貼近學生的實際生活，很實用。在大陸的校園這類講座不多，應該向臺灣多加借鑒。

二 校園風氣

從整體的校園精神氛圍來看，雙方校園風氣存在著較多不同。本文擬從四方面分析:學風、教風、師生關系、生生關系。

從學風上來說，大陸學校提倡以學習為主，學習氣氛非常濃厚，大陸的學生也普遍應試水平較高。大陸在臺灣交換的學生普遍都感覺學習壓力比在大陸學校的時候小，成績也普遍高于臺灣同學的平均分。而臺灣的學生只要愿意都能上大學，因此普遍學習都比較隨意，注重興趣。通常來講，臺灣的學生會在自己喜歡的科目上表現(xiàn)很好，但是不會太認真學習自己不感興趣的科目。大概也是因為這個原因，跟大陸比起來，臺灣大學學生的退學率是比較高的。僅2006年，逢甲大學退學率高達1．98%，共有309位日間部學生被退學(臺灣很多學校都分日間部和夜間部)。盡管近兩年臺灣許多學校放寬了退學規(guī)定，退學率有所下降，但是比較起來，仍然是大陸學校的退學率較低。但臺灣的考風比較好，遵循誠信考試的規(guī)則。比如我們很難在臺灣的大學校園看到大陸校園司空見慣的助考四六級、代寫論文之類的“考試舞弊文化”。

從教風上來說，大陸的學校比較注重科研成果，學術氣氛較重，注重理論知識，老師也以專職的為主。在臺灣的學校老師受到的束縛較少，兼職的也較多，因此有特色的老師較多。此外，臺灣的老師普遍比較注重集體精神和團隊合作，幾乎所有的課程都需要小組合作完成。與大陸的大學重視期末成績相比，臺灣很少有大學老師將考試成績作為最終成績的，大部分的課程會布置不少的平時作業(yè)，作為平時成績，而沒有平時成績的人基本上很難及格。因此，就算是選修課也會有大量的作業(yè)，并需要團隊合作，而不能簡單的混學分。在課程評價理念上更加國際化，重視形成性評價，即學生在本課程中所獲得的鍛煉和進步，學生的平時成績構成學生最終成績的主要部分，相對忽略學生原來的基礎。而在大陸，只要你學習基礎好，學習能力強，期末突擊復習一下，及格是相對容易的。盡管臺灣的大學風氣比較開放，但是卻禁止政治進校園，教師注重營造一個相對純凈的“象牙塔”以使學生專注于學業(yè)。在逢甲大學，我們曾目睹有老師把政治宣傳者趕了出去。

從師生關系上來說，大陸校園強調(diào)“師道尊嚴”，學生與老師的關系更偏向傳統(tǒng)，課堂比較嚴肅。而臺灣學生與老師的關系比較平等，無論是老師還是學生課堂都更加隨意。有的老師還會在上課前帶飲料和點心給同學。但大陸的很多大學是禁止學生帶食物進教室的，并把是否帶早餐進教室提高到校風是否良好的高度來重視，有的學校甚至配備了帶紅袖章的學生干部執(zhí)勤檢查。大部分老師都會對交換生比較關心，有的老師還會主動提供學習和生活上的幫助。普遍課堂氣氛也比較輕松，但課堂紀律可能相對不是那么好。比如說跟大陸比起來，臺灣的社會更具有人情味。而這也體現(xiàn)在了校園文化中，因此臺灣大學的制度和規(guī)定通常更加人性化，有商量的余地。而大陸學校制度更加嚴厲，更加強調(diào)遵循和服從。如老師和學生遲到的現(xiàn)象在臺灣的一些大學比較淡化，師生并不會把它看成是很嚴重的事，而大陸的教學管理制度相比之下則較嚴格，如中國農(nóng)業(yè)大學等一些大學會把教師遲到視為教學事故。

從生生關系來說，大陸學校的學生普遍是合作以及競爭并存的關系，有時候甚至可能競爭比較多。而臺灣社會人情味很足，學生則以合作的關系為主，課堂上分組談論是常態(tài)，學生自主學習的機會比較多，課后作業(yè)也多是以小組的形式共同探究完成。雖然臺灣社會里可能有些人對大陸比較不滿，但是在校園里面基本上就沒有。我在逢甲大學外文系的一個學期的學習中，跟同學們合作非常愉快，相處非常融洽，回大陸后我與許多同學仍保持親密的聯(lián)系。

三 社團文化及社會實踐

從社團文化和社會實踐上來說，雖然大陸高校的學生社團也發(fā)展起來了，但通常只是作為興趣，大部分人到了大二就參加少了。而且學術性的社團占了相當大的比例，如國學社、文學社、影評協(xié)會、心理協(xié)會等在大陸的高校非常普遍。而臺灣的社團文化相對要豐富很多，學生打工和參加社團、學生會的現(xiàn)象非常普遍，許多學生到了大四還在積極參與社團活動?？梢哉f，相當一部分臺灣大學生把大部分的業(yè)余時間花在了社團活動和打工上面，而非學習。并且相對來說，臺灣的學生實習和就業(yè)要容易一些。

在臺灣的大學，社團文化的盛行體現(xiàn)在三個方面。

首先是學生會在學校中能起到重要作用，學校管理的許多方面都采取學生自治的形式。比如說學生宿舍，就基本是由學生自己管理的。許多重大的活動也是學生會承辦的。學生會的“學生權益部”廣有影響，它提出“學權由你來掌權，力量就在你身上”的口號，向全校學生散發(fā)印有“學生權益案件處理程序圖”及投訴電話和網(wǎng)址的名片，幫助學生維權和解決實際困難。開展這些活動，不但提高了學生會自身的影響力和其成員的興趣與凝聚力，也提高了學生的實踐能力和交際能力。事實上，臺灣的大學學生會直選曾為臺灣民主歷程立下了一個重要的里程碑。盡管今天學生會選舉不再像當年那樣轟轟烈烈，投票率降低、競爭不再激烈，但若要細細追尋臺灣民主化，校園里的選舉不啻為一個極具參考價值又饒富趣味的觀察面向，也是大學自治的一個側面。

其次是社團和體育活動的盛行。臺灣的學生通常比較注重社團活動和體育活動，一旦加入就較少退出。學生通常加入社團的興趣也較高，像逢甲大學的人氣社團吉他社，就從學期初期一直招新到期末，可見其受歡迎之程度。學生社團涉及的范圍也非常廣。除了音樂、體育、美術等方面的社團，還有許多關心社會問題的社團。比如我參加過的逢甲大學的“逢甲思沙龍”活動，這是一個以培養(yǎng)大學生的社會批判思維能力為宗旨，以“改變世界靠觀念”為基本的價值追求，以“透過思想論壇，培養(yǎng)全球視野”為核心理念，以培養(yǎng)“有氣魄、有眼光、有思想、有關懷”的大學生為目標的學生社團。主要邀請一些社會名流，與學生一起討論社會問題。此外，臺灣的大學社團與企業(yè)的聯(lián)系極為密切，幾乎所有大大小小的活動都有企業(yè)的贊助。各種社團活動每天都有許多，豐富了學生的校園生活的同時，也給了學生接觸社會的機會。

臺灣的大學社團中較有影響的是“志工服務”社團。隨著奧運會、世博會等大型國際活動在大陸舉辦，中國大陸的大學生志愿者服務成了一道亮麗的風景，并給國際社會留下了深刻的影響。大陸的大學志愿服務側重由政府和學校官方領導，服務于大型的活動，具有階段性突擊性等特點。而臺灣大學校園的志工服務頗具文化特色，因為興起的時間早、影響大，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)具有明晰的理念，如逢甲大學的“躍天使”志工誓詞為:“我愿本自發(fā)意志，奉獻精神，誓以‘助人最樂，服務最榮’之信念，加入中華民國藥師公會全國聯(lián)合會‘躍天使’志工行列，恪守志工倫理守則，克盡職責，謹守本份，不因私利而有偏頗，不因艱難而萌退志，發(fā)揮‘勤于學習、善于溝通、勇于承擔、樂于創(chuàng)新’的志工服務精神，共同為提升全民醫(yī)療品質(zhì)而努力以赴，信守不渝，謹誓?！边@份誓詞體現(xiàn)了志工服務的文化精神。同時臺灣的志工服務更具日常性，活動的開展經(jīng)常而規(guī)范。如我們交換生的接機、辦證、辦卡等生活資訊和校園導覽任務都是由志工承擔。到臺灣后，我報名成為了逢甲大學的“志工”。上崗前要培訓，參加“領導知能與服務學習中心”舉辦的“2011學年度第1學期志愿服務基礎技能培訓”，期間參加了“身心障礙服務推展協(xié)會”為殘障兒童提供幫助的義賣、義助運動會等活動;參加了“躍天使”組織的公益活動。學期結束要舉行“學生志工服務學習反思座談會及成果發(fā)表會”，“全校志工服務成果觀摩會”，對一個學期的志工服務進行總結和歸納，推廣成果和經(jīng)驗。相比大陸而言，臺灣大學校園的社團活動更注重社會實用，跟日常社會生活的聯(lián)系更為緊密。

臺灣學生打工的現(xiàn)象也十分普遍，無論家境好壞，幾乎所有的學生都兼職一份以上的工作。與大陸校園通常是貧困生打工不同，臺灣由于經(jīng)濟較為發(fā)達，學生大多數(shù)打工并不是為了生計，而是為了提高實際工作能力或者滿足自己的興趣需求。我在逢甲大學的一個臺灣同學，辛苦打工一個學期，攢積錢款就是為了去看一場明星演唱會。當然，由于臺灣大學的學費較高，許多臺灣學生會利用打工所得負擔自己的一部分學費。因此，大部分臺灣學生都比較獨立。

總的來說，大陸的大學校園文化更偏向傳統(tǒng)，具有中國民族特色。隨著國際化的提高，應當適當豐富校園文化的內(nèi)容和形式，以增強其活力。而臺灣的大學校園文化更加開放自由，但是有明顯的日、美等國家的印記，自身的特點反而不那么突出。如果能更加注重中國傳統(tǒng)文化，注重中西融合，相信一定能與大陸更好的交流，共同進步。

［1］朱 熹．四書集注［M］．長沙:岳麓出版社，1995．

(責任編校 游星雅)

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1674－5884(2012)06－0032－03

2012－04－15

2011年度湖南省哲學社會科學基金項目(11YBB239)研究成果

劉 晴(1992－)，女，湖南長沙人，主要從事教育學研究。