張清華,張希梅,薩 仁,崔英杰,高云峰
(赤峰學(xué)院馬克思主義學(xué)院,內(nèi)蒙古赤峰024000)
大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)及思想狀況調(diào)查與分析
張清華,張希梅,薩 仁,崔英杰,高云峰
(赤峰學(xué)院馬克思主義學(xué)院,內(nèi)蒙古赤峰024000)
為充分發(fā)揮思想政治理論課教學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的主渠道作用,本課題組對(duì)內(nèi)蒙古自治區(qū)5所高校思想政治理論課教學(xué)情況及大學(xué)生思想道德?tīng)顩r進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn),全區(qū)大學(xué)生的思想狀況總體是好的,但也存在一些問(wèn)題,思想政治理論課教學(xué)雖然總體上得到了學(xué)生的認(rèn)可和肯定,但也存在著很大的改進(jìn)空間。
大學(xué)生;思想政治理論課;思想道德?tīng)顩r;調(diào)查
為提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性和針對(duì)性,充分發(fā)揮思想政治理論課教學(xué)的主渠道作用,課題組組織了本次問(wèn)卷調(diào)查。本次調(diào)查選取內(nèi)蒙古地區(qū)包括赤峰學(xué)院、包頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院、內(nèi)蒙古民族大學(xué)、內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)、呼倫貝爾學(xué)院等5所院校,2009級(jí)、2010級(jí)、2011級(jí)3屆本、??茖W(xué)生,包含蒙語(yǔ)文、考古、教育、計(jì)算機(jī)、化學(xué)、護(hù)理、口腔醫(yī)學(xué)、工業(yè)設(shè)計(jì)等二十幾個(gè)專業(yè),橫跨理工、文史、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等多門類,發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷1 400余份,實(shí)際回收有效問(wèn)卷1 360份,有效率97%。調(diào)查對(duì)象中男生753人,占總?cè)藬?shù)的55.36%,女生607人,占總?cè)藬?shù)的44.6%。其中漢族961人,占總?cè)藬?shù)的70.3%,蒙族376人,占總?cè)藬?shù)的27.6%,其他少數(shù)民族23人,占總?cè)藬?shù)的1.7%。調(diào)查的內(nèi)容主要為思想政治理論課教學(xué)情況及大學(xué)生思想道德?tīng)顩r。
通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn),多數(shù)同學(xué)喜歡思想政治理論課,并對(duì)這門課的開(kāi)設(shè)給予了充分的肯定,認(rèn)為這門課有利于學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。愿意學(xué)習(xí)思想政治理論課的同學(xué)占60.6%,33%的同學(xué)感覺(jué)還可以,只有6.18%的同學(xué)不愿意學(xué)習(xí)思想政治理論課。對(duì)于開(kāi)設(shè)這門課的意義及效果,多數(shù)同學(xué)持肯定態(tài)度。在“你認(rèn)為大學(xué)思想政治理論課對(duì)你的世界觀、價(jià)值觀和人生觀有怎樣的影響?”這一問(wèn)題的回答中,認(rèn)為“影響很大”的占22.7%,“有一定影響”的占 56.03%,“有一點(diǎn)兒影響”的占12.1%,“影響不大”的占7.21%,“沒(méi)有任何影響”的占0.66%。另外,在“你對(duì)思想政治理論課的態(tài)度”這一問(wèn)題中,也有37.2%的同學(xué)選擇“它有利于我們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,對(duì)我們的健康成長(zhǎng)有利”。
同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn),這門課的作用沒(méi)有得到充分發(fā)揮,在“你認(rèn)為影響大學(xué)生道德?tīng)顩r的最有效途徑”這一問(wèn)題中,選擇“社會(huì)環(huán)境的影響”的占41.8%,選擇“個(gè)人制約”的占12.7%,選擇“榜樣示范”的占6.99%,選擇“傳媒教育”的占13.2%,選擇“講座教育”的占7.72%,而選擇“思想政治理論課教學(xué)”的僅占13.8%??梢?jiàn),思想政治理論課教學(xué)的作用還沒(méi)有發(fā)揮充分,差距還很大,有巨大的可挖掘空間。
對(duì)于思想政治理論課教學(xué)目前存在的問(wèn)題,我們也進(jìn)行了調(diào)查,認(rèn)為“內(nèi)容陳舊、重復(fù),引不起學(xué)習(xí)的興趣”的占30.8%,認(rèn)為“不能理論聯(lián)系實(shí)際,距離現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)”的占26.91%,認(rèn)為“教學(xué)方式、方法陳舊,滿堂灌”的占12.8%,認(rèn)為“教師教學(xué)能力差,水平不高”的占2.65%,認(rèn)為“公共理論課門類多、課時(shí)多,影響專業(yè)課的學(xué)習(xí)”的占10.2%,選擇“其他”的占16.5%。從調(diào)查可見(jiàn),思想政治理論課教學(xué)的主要問(wèn)題還是在教學(xué)內(nèi)容上,一是內(nèi)容陳舊,不能引起學(xué)習(xí)興趣,二是教學(xué)內(nèi)容距離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)。另外,教學(xué)方法也亟需改進(jìn)。
結(jié)合調(diào)查結(jié)果及對(duì)同學(xué)的走訪進(jìn)行綜合分析,發(fā)現(xiàn)全區(qū)各高校的思想政治理論課教學(xué)大體上能滿足學(xué)生的需要,但仍存在以下幾方面的失誤與不足:
思想政治理論課的教學(xué)目的應(yīng)該是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的接班人,引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、關(guān)心國(guó)家發(fā)展,認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值,解決大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的疑惑,塑造大學(xué)生的健全人格。然而,我們?cè)诮虒W(xué)中往往過(guò)度關(guān)注知識(shí)的體系性和完整性,致使教學(xué)內(nèi)容看似邏輯嚴(yán)謹(jǐn),實(shí)質(zhì)上由于流于空泛,遠(yuǎn)離了大學(xué)生的真實(shí)生活和實(shí)際需要,而不被學(xué)生所接受。重理論輕實(shí)踐、內(nèi)容陳舊、脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)和大學(xué)生實(shí)際需要。思想理論課的授課多數(shù)以大班型為主,學(xué)生人數(shù)多,授課任務(wù)重,教師很難把握學(xué)生的實(shí)際情況,不了解學(xué)生心理,教學(xué)缺乏針對(duì)性。在開(kāi)放式的大學(xué)里只灌輸抽象的原理,這種過(guò)于理論化、理想化、形式化的教學(xué)內(nèi)容與快速變遷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈的對(duì)比,不僅難以獲得大學(xué)生的認(rèn)可,更無(wú)法扎根到他們的內(nèi)心深處。
盡管我們?cè)诮虒W(xué)方法上進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和探索,但是面對(duì)急劇變化的時(shí)代,我們的德育方法仍然顯得單調(diào),還沒(méi)有完全走出傳統(tǒng)的直接灌輸?shù)鸟骄?,主要的教學(xué)方法仍是一言堂,滿堂灌。對(duì)大學(xué)生的思想政治狀況的衡量多以德育課考試成績(jī)?yōu)闇?zhǔn),以對(duì)知識(shí)的把握來(lái)考察作為實(shí)踐理性的德性,測(cè)評(píng)方法不科學(xué),很難考查出學(xué)生的實(shí)際道德水平和思想覺(jué)悟,同時(shí)還產(chǎn)生另一個(gè)不利影響,使學(xué)生只注重知識(shí)的記憶而忽視了行為的改善,抹殺了道德的實(shí)踐性。網(wǎng)絡(luò)教育的廣大空間還沒(méi)有真正啟動(dòng)??傮w來(lái)看,我們?cè)谒枷氲赖陆逃椒?、教育手段的?chuàng)新等方面還有很大的可開(kāi)拓的空間。
大學(xué)生的思想政治教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)而又復(fù)雜的工程,既要高度重視又要持之以恒。然而,在現(xiàn)實(shí)中學(xué)校及相關(guān)部門對(duì)思想政治理論課的重視程度都沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的高度,思想政治理論課教學(xué)經(jīng)常處于地位很高,而經(jīng)費(fèi)和人員投入較少、實(shí)際重視不夠的被架空狀態(tài)。由于受到考評(píng)或社會(huì)用人標(biāo)準(zhǔn)的制約,學(xué)校教學(xué)總是致力于傳授“何以為生”的教育和培養(yǎng),放棄了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“為何而生”的培養(yǎng)教育,重智育輕德育,對(duì)思想政治理論課的重要性認(rèn)識(shí)不到位。
對(duì)學(xué)生的思想狀況從政治思想、人生觀、價(jià)值觀、學(xué)習(xí)態(tài)度、道德水平、法治觀念等方面做了調(diào)查,總體令人滿意,但也存在一些問(wèn)題。
對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系總體持認(rèn)同或基本認(rèn)同的態(tài)度。問(wèn)到“你對(duì)把馬克思主義思想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系靈魂的態(tài)度”時(shí),43.9%的同學(xué)選擇“認(rèn)同”,38.82%的同學(xué)選擇“基本認(rèn)同”,二者占到總?cè)藬?shù)的82.72%。選擇“馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了,對(duì)中國(guó)沒(méi)有指導(dǎo)意義”的只有3.9%,另有11.8%的同學(xué)沒(méi)有考慮過(guò)這一問(wèn)題。另外,對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系諸方面內(nèi)容的認(rèn)同程度分別是:26.7%的同學(xué)最認(rèn)同愛(ài)國(guó)主義的民族精神,37.43%的學(xué)生最認(rèn)同改革創(chuàng)新的時(shí)代精神,6.84%的同學(xué)最認(rèn)同馬克思主義指導(dǎo)思想,13.3%的同學(xué)最認(rèn)同社會(huì)主義榮辱觀,16.2%的學(xué)生最認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路??梢?jiàn),學(xué)生對(duì)社會(huì)核心價(jià)值體系中的“以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”認(rèn)可和接受的程度比較高。
大學(xué)生總體上關(guān)心國(guó)家發(fā)展,關(guān)注國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)。在“你最關(guān)心的時(shí)事”問(wèn)題中,選擇“國(guó)內(nèi)外政治事件”的占24.8%,選擇“社會(huì)熱點(diǎn)話題”的占36.03%,選擇“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的占16.6%,選擇“教育科技”的占6.93%,這些占到總?cè)藬?shù)的84.36%,說(shuō)明絕大多數(shù)同學(xué)關(guān)心國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。另有6.54%的同學(xué)選擇“體育賽事”,6.18%的同學(xué)選擇“娛樂(lè)新聞”,說(shuō)明還有近10%的同學(xué)不關(guān)心國(guó)家大事,政治情感淡漠。
多數(shù)同學(xué)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨充滿信心或有一定信心。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“充滿信心”的占46.8%,“有一定信心”的占24.78%,選擇“主要視黨的自身建設(shè)情況而定”的占25.1%,認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨“完全沒(méi)有希望”的占3.6%。
對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解,多數(shù)同學(xué)的理解是正確的,71.5%的同學(xué)選擇“只要國(guó)家沒(méi)有消亡,愛(ài)國(guó)主義就有存在的基礎(chǔ)”,但也有20.15%的大學(xué)生選擇“科學(xué)沒(méi)有國(guó)界,作為新時(shí)期的大學(xué)生再支持愛(ài)國(guó)主義就太狹隘了”,甚至有6.54%的大學(xué)生選擇“經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境下,無(wú)需再堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義”,可見(jiàn)有超過(guò)1/5的同學(xué)對(duì)愛(ài)國(guó)主義的理解出現(xiàn)偏差。還有1.47%的同學(xué)選擇“愛(ài)不愛(ài)國(guó)對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)沒(méi)有影響,我不關(guān)心”。
多數(shù)同學(xué)對(duì)社會(huì)主義充滿信心或有一定信心。對(duì)“社會(huì)主義終究可以戰(zhàn)勝資本主義”問(wèn)題的回答中,選擇“充滿信心”的占38.8%,選擇“有一定信心”的占31.03%,二者占總?cè)藬?shù)的近70%,另有23.4%的同學(xué)“沒(méi)有認(rèn)真考慮過(guò)”,只有6.84%的同學(xué)認(rèn)為“沒(méi)有任何信心”。對(duì)于“你堅(jiān)信的并力主實(shí)施的社會(huì)形態(tài)是什么?”的問(wèn)題,選擇“根本不考慮這個(gè)問(wèn)題,沒(méi)有社會(huì)理想信仰”的占6.4%,選擇“共產(chǎn)主義社會(huì)”的占17.21%,選擇“社會(huì)主義”的占10.7%,選擇“有中國(guó)特色社會(huì)主義”的占50.2%,選擇“資本主義社會(huì)”的占2.43%,選擇“民主社會(huì)主義”的占9.63%,選擇“其他社會(huì)形態(tài)”的占1.54%。從中可以看出,把社會(huì)主義或共產(chǎn)主義作為社會(huì)理想的占到總?cè)藬?shù)的78.11%。
多數(shù)同學(xué)的人生觀和價(jià)值觀是正確的。在“你希望過(guò)一種怎樣的生活”這一問(wèn)題中,66.3%的同學(xué)選擇“創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富或精神財(cái)富”,說(shuō)明這部分同學(xué)的人生態(tài)度是積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的,并以為社會(huì)多做貢獻(xiàn)為有價(jià)值的人生。但也有5.12%的同學(xué)選擇“權(quán)高位重”,其中一年級(jí)同學(xué)2.43%,二年級(jí)同學(xué)6.5%,三年級(jí)同學(xué)6.43%,可見(jiàn),隨著閱歷的增加,選擇錯(cuò)誤人生觀的比例呈不斷增長(zhǎng)的趨勢(shì)。另有4.67%的同學(xué)選擇“擁有大量的金錢財(cái)富”,5.41%的同學(xué)選擇“物質(zhì)極大豐富,無(wú)盡享樂(lè)生活”,是一種享樂(lè)主義的人生觀。10.9%的同學(xué)選擇“過(guò)平靜穩(wěn)定的生活”,這說(shuō)明這一部分同學(xué)實(shí)際已經(jīng)形成了庸碌無(wú)為的人生觀。還有2.55%的同學(xué)選擇“無(wú)明確的目標(biāo),跟著感覺(jué)走”,說(shuō)明這部分同學(xué)人生目的虛無(wú)。
對(duì)于“下列價(jià)值取向中,你最在意的是什么?”這一問(wèn)題,選擇“對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小”的占13.1%,選擇“人格是否高尚”的占28.63%,選擇“是否有自己的事業(yè)”的占30.4%,三者總和為72.13%,有3/4的同學(xué)價(jià)值取向是正確的,與上一題的調(diào)查結(jié)果基本吻合。另外也有18.4%的同學(xué)選擇“生活是否舒適、瀟灑”,這部分同學(xué)過(guò)分看重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),而將實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值放在了次要位置。也有極小部分同學(xué)選擇“社會(huì)名望的高低”、“金錢的多少”、“權(quán)力的大小”等。
在同學(xué)眼中,大學(xué)生的人生態(tài)度并非樂(lè)觀進(jìn)取,而是以庸碌無(wú)為,消極低迷為主。在“作為一名大學(xué)生,您對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的整體評(píng)價(jià)”的回答中,選擇“積極向上”的僅占28.3%,有41.4% 的同學(xué)選擇“庸庸碌碌”,16.3% 的同學(xué)選擇“消極低迷”,另有13.8%的同學(xué)選擇“其他”。
多數(shù)同學(xué)堅(jiān)持集體主義的道德原則。在被問(wèn)到“如何處理個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系”時(shí),19.6%的同學(xué)選擇“犧牲個(gè)人利益,維護(hù)集體利益”,做到了“大公無(wú)私”這一集體主義原則的最高境界,71.76%的同學(xué)選擇“保護(hù)集體利益的前提下?tīng)?zhēng)取個(gè)人正當(dāng)利益”,這批人雖沒(méi)有做到大公無(wú)私,但也做到了先公后私,也是符合集體主義的要求的,兩者共占總?cè)藬?shù)的91.36%。
多數(shù)同學(xué)能較好地遵守道德規(guī)范?!霸诠矆?chǎng)所產(chǎn)生的垃圾,你會(huì)如何處理?”選擇“一直拿著,找到垃圾桶再扔”的占80.64%,說(shuō)明多數(shù)大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)較強(qiáng),能夠較好地遵守道德規(guī)范;選擇“到?jīng)]人的地方扔”的占8.62%,說(shuō)明還有一小部分學(xué)生不能遵守道德規(guī)范,但對(duì)道德要求有一定的認(rèn)同,意識(shí)到亂丟垃圾是不道德的,具備基本道德情感,但道德意志不堅(jiān)定;選擇“隨手扔”的占1.83%,說(shuō)明有極個(gè)別學(xué)生道德認(rèn)識(shí)和道德行為脫節(jié),缺乏對(duì)道德的正確認(rèn)識(shí);選擇“如果周圍有垃圾,就扔了”的占8.93%,說(shuō)明一些學(xué)生道德選擇受外在環(huán)境的影響較大,道德意志不堅(jiān)定。
絕大多數(shù)同學(xué)熱心公益事業(yè),愿意助人為樂(lè)?!凹偃缒阌?00萬(wàn)人民幣,在你衣食無(wú)憂的情況下,你是否愿意全部捐給貧困地區(qū)的孩子?”對(duì)這一問(wèn)題的回答,選擇“非常愿意”的占27.21%,選擇“捐一大部分但不全部”的占43.8%,選擇“只愿捐一少部分”的占22.5%,可見(jiàn),捐獻(xiàn)的比例雖然不同,但總計(jì)有93.51%的同學(xué)是樂(lè)于助人的。對(duì)于“你是否樂(lè)于參加學(xué)校組織的社區(qū)服務(wù)或公益活動(dòng)?”選擇“樂(lè)于并積極參加”的占46.8%,其中一年級(jí)同學(xué)52.5%,二年級(jí)同學(xué)43.7%,三年級(jí)同學(xué)32.8%,可見(jiàn),隨著年齡的增長(zhǎng)和學(xué)識(shí)的增加,熱心公益的比例在逐漸遞減。選擇“想?yún)⒓拥珱](méi)機(jī)會(huì)”的占32.79%,說(shuō)明同學(xué)很樂(lè)于公益事業(yè),道德覺(jué)悟很高,只是受條件限制沒(méi)能參加而已,兩者占到總?cè)藬?shù)的79.59%。但也有17% 的同學(xué)選擇“有時(shí)為完成任務(wù)或綜合測(cè)評(píng)加分會(huì)參加”,說(shuō)明還有一小部分同學(xué)做好事的功利目的太強(qiáng)。只有3.38%的同學(xué)選擇“不想?yún)⒓右矝](méi)參加”。
總體上學(xué)習(xí)目的明確,即知道為什么學(xué),但也存在學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確即不知從何學(xué)起的問(wèn)題,學(xué)習(xí)動(dòng)力不足,沒(méi)能充分利用時(shí)間。在回答“你上大學(xué)的最主要目的是什么?”時(shí),選擇“充實(shí)自己,為更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”的占42.1%,選擇“找份好工作,讓自己和家人生活得好一點(diǎn)兒”的占51.03%,二者占到總?cè)藬?shù)的93.13%,說(shuō)明同學(xué)們的學(xué)習(xí)目的明確,盡管存在功利性,但能為學(xué)習(xí)提供充足的動(dòng)力。但也有3.09%的同學(xué)選擇“為完成父母心愿”,是為父母在學(xué),有2.28%的同學(xué)選擇“沒(méi)有目的,不得不上”,這些同學(xué)學(xué)習(xí)目的不明確,學(xué)習(xí)動(dòng)力就會(huì)不足。對(duì)“你課余時(shí)間主要做的事情是什么”的回答中,選擇“讀書”的僅占36.5%,其中一年級(jí) 36.8%,三年級(jí)47.4%,選擇“做家教”的占6.32%,選擇“上網(wǎng)吧”的占13.4%,選擇“聽(tīng)音樂(lè),從事文體活動(dòng)”的占35%,其中一年級(jí)同學(xué)占39.2%,三年級(jí)同學(xué)占23.4%,選擇“逛街”的占5.74%,選擇“談戀愛(ài)”的占2.79%??梢?jiàn),只有近40%的同學(xué)課余時(shí)間在學(xué)習(xí),高年級(jí)同學(xué)比低年級(jí)同學(xué)要好,隨著年級(jí)的增長(zhǎng),學(xué)習(xí)興趣越來(lái)越深厚。在“你目前的心理感覺(jué)如何?”一問(wèn)中,回答“充實(shí),有明確的目標(biāo)”的占37.8%,回答“很忙碌,忙于上課和日常事務(wù),沒(méi)有自己的目標(biāo)”的占35.662%,回答“迷茫,無(wú)從做起”的占20.6%,回答“沒(méi)感覺(jué),混日子而已”的占5.66%。從這一組數(shù)字也可以看出,僅有近40%的同學(xué)目標(biāo)明確,多數(shù)同學(xué)在混日子,沒(méi)有明確目標(biāo),被動(dòng)地跟著日程走,沒(méi)有學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)。
近半數(shù)同學(xué)利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行休閑娛樂(lè),網(wǎng)絡(luò)有效利用率較低。在“你上網(wǎng)的主要目的是什么?”這一問(wèn)題中,選擇“聊天、隨意瀏覽時(shí)尚消息”的占25.3%,選擇“看電影、玩游戲”的占22.28%,二者占到總?cè)藬?shù)的近一半。選擇“查資料”的占18.3%,選擇“看新聞”的占8.46%,“練習(xí)微機(jī)操作”的占6.4%,另有19.1%的“不常上網(wǎng),說(shuō)不清”,總體看,利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的占到總?cè)藬?shù)的33.16%,網(wǎng)絡(luò)的有效利用率較低。
當(dāng)遇到糾紛時(shí),30.22%的同學(xué)選擇“按法律途徑解決問(wèn)題”,51%的同學(xué)選擇“法律允許的情況下盡可能和解”。只有6.47%的同學(xué)選擇“拖關(guān)系,走后門”,4.41%的同學(xué)選擇“被動(dòng)的接受”,8.38%的同學(xué)選擇“其他”。
結(jié)合調(diào)查問(wèn)卷及平時(shí)教學(xué)中的發(fā)現(xiàn),對(duì)全區(qū)大學(xué)生的思想政狀況進(jìn)行總結(jié)概括,有以下幾個(gè)特點(diǎn):
自相“矛盾”主要體現(xiàn)在認(rèn)為自已的人生態(tài)度是積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的,而對(duì)大學(xué)生整體的評(píng)價(jià)卻是庸碌無(wú)為,消極低迷的;認(rèn)為應(yīng)該遵守道德但自己卻違背;張揚(yáng)個(gè)性、突出自我,同時(shí)在道德選擇時(shí)又具有從眾心理等等。形成這種矛盾性的主要原因是社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期,傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)接,東西方文化融合,價(jià)值選擇多元化,理想與現(xiàn)實(shí)反差較大,這種種因素綜合作用于大學(xué)生身上,造成了他們這種道德評(píng)價(jià)、道德選擇上的矛盾性。
學(xué)生的主體意識(shí)不斷增強(qiáng),注重自我能力的鍛煉和提升,注重突出自我,有意識(shí)地去展現(xiàn)自己的獨(dú)特性和個(gè)性。更加關(guān)注自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人正當(dāng)利益的維護(hù),對(duì)于他人、集體和社會(huì)的相關(guān)情況關(guān)心較少,在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)上更注重通過(guò)自己的努力獲得成功。也有少部分大學(xué)生過(guò)度張揚(yáng)個(gè)性,個(gè)人本位,自我意識(shí)膨脹,過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人努力、個(gè)人利益而忽視的集體協(xié)作和集體利益,個(gè)人主義膨脹導(dǎo)致集體主義虛幻化;更有甚者以自我為中心,“自我”成為一切道德判斷的標(biāo)準(zhǔn),置他人利益和社會(huì)整體利益于不顧。
一些學(xué)生的道德行為不具有一貫性,受外在環(huán)境的影響較大,道德意志不堅(jiān)定,對(duì)同一道德問(wèn)題在不同環(huán)境下會(huì)做出不同的道德選擇,從眾心理較強(qiáng)。如是否亂扔垃圾與所處的環(huán)境是否整潔有關(guān);是否排隊(duì)要看大家是不是都在排隊(duì);如果課堂秩序很亂,也會(huì)跟著起哄或是趁機(jī)搞小動(dòng)作;大家都抄作業(yè)于是自己也懶得認(rèn)真去做,草草抄完了事等等。在從眾心理的作用下,道德認(rèn)知模糊,道德情感淡漠,道德意志弱化。從眾性成為目前學(xué)生道德現(xiàn)狀的一個(gè)特點(diǎn),說(shuō)明大學(xué)生在多元價(jià)值面前無(wú)所適從,還沒(méi)有形成明確堅(jiān)定的道德信念。這一特點(diǎn)決定了德育的緊迫性和環(huán)境營(yíng)造的重要性。緊迫性主要指處于這種變動(dòng)狀態(tài)的大學(xué)生如果不及時(shí)接受正確的指導(dǎo),將會(huì)選擇錯(cuò)誤的方式而不自知,久而久之形成習(xí)慣。注重環(huán)境的重要性主要指學(xué)生的道德選擇受環(huán)境的影響較大,環(huán)境的好壞將直接導(dǎo)致學(xué)生向兩個(gè)不同的方向發(fā)展,外在環(huán)境好,主體就會(huì)在環(huán)境的誘導(dǎo)下向善的方向發(fā)展;外在環(huán)境不利,主體就會(huì)放縱自己滑向惡的一面。環(huán)境建設(shè)對(duì)于大學(xué)生道德的培育顯得尤為重要。
功利性主要表現(xiàn)為:其一,學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)功利化,學(xué)習(xí)目的不是出于對(duì)知識(shí)本身的興趣、認(rèn)知過(guò)程中的積極情感因素、獲得知識(shí)的內(nèi)在需要等,而是出于求職的需要、滿足父母的要求或期望,在找一份好工作這一學(xué)習(xí)目的驅(qū)使下,學(xué)習(xí)上偏重專業(yè)課,重技能輕思想;政治理論課的學(xué)習(xí)只為考試拿學(xué)分或?yàn)榭佳凶鰷?zhǔn)備。其二,道德選擇功利化,從事公益活動(dòng)是為了綜合測(cè)評(píng)加分。其三,政治參與功利化,參加社團(tuán)組織、入黨、競(jìng)選學(xué)生干部目的是為將來(lái)就業(yè)增加籌碼,政治情感淡薄,認(rèn)為愛(ài)不愛(ài)國(guó)與自身的健康成長(zhǎng)無(wú)關(guān),對(duì)國(guó)家社會(huì)發(fā)展的關(guān)注度較低;選擇庸俗,不屑于崇高等等。造成這一現(xiàn)象的主要原因是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的副效應(yīng)和實(shí)用主義、極端個(gè)人主義的影響,另外,由于就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻,就業(yè)壓力不斷增大,導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容不斷進(jìn)行瘦身,只選擇那些直接能為就業(yè)增加法碼的內(nèi)容,其余全部剔除,選擇功利化,甚至是急功近利。這樣的學(xué)習(xí)理念及方法,成就的只能是片面發(fā)展的人,是半成品、殘次品,而不是全面發(fā)展的人、和諧的人。所以,目前形勢(shì)下,研究功利環(huán)境中大學(xué)生的思想政治教育已成為一項(xiàng)重要而且緊迫的任務(wù)。
提高大學(xué)生的思想道德水平,培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,需要社會(huì)大環(huán)境的改善,需要社會(huì)用人標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)化,也需要學(xué)校改變功利的育人思路,充分重視思想政治理論課的課堂教學(xué)。作為思想政治理論課教學(xué)人員,應(yīng)著重研究解決功利化形勢(shì)下如何針對(duì)功利性進(jìn)行課堂教學(xué)等問(wèn)題,需課題組下一步進(jìn)行研究。
G641
A
1674-5884(2012)04-0048-04
2012-02-27
赤峰學(xué)院2010年教育教學(xué)研究項(xiàng)目立項(xiàng)課題(JYXM1012)
張清華(1962),男,內(nèi)蒙古赤峰人,副教授,主要從事高校思想政治理論教學(xué)和學(xué)生思想政治教育研究。
(責(zé)任編校 游星雅)