韓 兵

（皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，安徽六安237000）

論李漁《閑情偶寄》中的設(shè)計(jì)

韓 兵

（皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，安徽六安237000）

李漁的《閑情偶寄》堪稱生活藝術(shù)大全。《閑情偶寄》中的設(shè)計(jì)，作者始終將功能作為第一考量，追求藝術(shù)形式與功能的完美結(jié)合，注重別出心裁的裝飾所帶來(lái)的情調(diào)和趣味，并且設(shè)計(jì)創(chuàng)新“好為矯異”，不喜雷同，反映了作者獨(dú)特的設(shè)計(jì)眼光和一些我國(guó)傳統(tǒng)文化中的設(shè)計(jì)思想理念，其思維觀念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)仍具有一定的借鑒和指導(dǎo)意義。

李漁；《閑情偶寄》；設(shè)計(jì)

一、《閑情偶寄》的設(shè)計(jì)內(nèi)容

李漁的《閑情偶寄》分為詞曲、演習(xí)、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)八部，共有234個(gè)小題，以輕松舒緩的筆調(diào)闡述了戲劇、妝容設(shè)計(jì)、園林營(yíng)造等方面的理論?！堕e情偶寄》中關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的論述主要集中《居室部》、《器玩部》之中。文章中涉及房舍營(yíng)建、窗欄之制、山石墻壁、幾案床椅及各式器玩的選取、改造與陳設(shè)設(shè)計(jì)等問(wèn)題。［1］（P216～218）

在房舍營(yíng)建設(shè)計(jì)方面的內(nèi)容，李漁集中在《居室部》里面進(jìn)行論述。涉及的內(nèi)容包括房舍設(shè)計(jì)的基本目標(biāo)，建筑物和人的比例體量關(guān)系，建筑的選址和結(jié)構(gòu)布局，屋檐及路徑的設(shè)計(jì)，以及房屋裝飾的重要性和原理等內(nèi)容。作者在《居室部》“取景在借”和山石的討論中，詳細(xì)論述了墻壁裝飾和如何通過(guò)借景打通室內(nèi)外隔閡，造園中山石的運(yùn)用，以及景觀的構(gòu)造，營(yíng)造自然和諧環(huán)境方面的問(wèn)題。這部分內(nèi)容突出表現(xiàn)了李漁對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的把握，駕馭設(shè)計(jì)材料的能力，和超越常人的創(chuàng)新技法和思想。除此，《居室部》中還用了大量的篇幅介紹了頂格、女墻、書(shū)房壁、廳壁等一些設(shè)計(jì)內(nèi)容。李漁在《器玩部·制度第一》則主要討論了日常生活用品的設(shè)計(jì)，幾乎函括了日常家居的方方面面，很多器具的設(shè)計(jì)功能豐富、思路獨(dú)特，用料恰當(dāng)、手法巧妙，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的借鑒參考意義。［2］（P15～17）

二、《閑情偶寄》的設(shè)計(jì)分析

（一）功能考量

在李漁的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想中，功能始終是放在第一位考量的，這個(gè)思想是居室和器玩設(shè)計(jì)的最基本的設(shè)計(jì)指導(dǎo)原則?！堕e情偶寄·房舍第一》開(kāi)篇就寫(xiě)道：“人之不能無(wú)屋，猶體之不能無(wú)衣。衣貴夏涼冬燠，房舍亦然?！保?］（P412～415）李漁在文章中指出：居宅無(wú)論精粗，總以能避風(fēng)雨為貴。房屋的建造，其首要目的就是遮風(fēng)擋雨，為居住者提供庇護(hù)。李漁顯然將對(duì)功能的訴求作為一切設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，這是一種對(duì)設(shè)計(jì)意義的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)貫徹在李漁的一切造物設(shè)計(jì)活動(dòng)中，哪怕是細(xì)微之處。譬如，在論及窗戶和欄桿設(shè)計(jì)時(shí)，李漁認(rèn)為：“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義；具首重者，止在一字之堅(jiān)，堅(jiān)而后論工拙。”［3］（P433～437）

不僅在房屋設(shè)計(jì)上以功能為導(dǎo)向，在一些家居和器玩設(shè)計(jì)上同樣如此。在幾案的設(shè)計(jì)要求中，李漁認(rèn)為“其中有三小物必不可少”，三小物分別為抽屜、隔板、桌撒。其中，抽屜可方便存放日常小物；隔板的設(shè)置的目的是為了避免冬月圍爐時(shí)，桌面臺(tái)心碎裂。在談到床帳設(shè)計(jì)時(shí)，“床令生花”、“帳使有骨”、“帳宜加鎖”、“帳要著裙”都是從床的實(shí)際使用效果來(lái)分析提出的?！按擦钌ā泵菜萍儗傺b飾，實(shí)則不然，設(shè)置的原因是床頭放置花瓶盆卉有利于安睡；“床要著裙”也是為了保持床帳衛(wèi)生起見(jiàn)。

（二）形式要素

設(shè)計(jì)中的形式要素有兩個(gè)方面的內(nèi)容，即造型要素和關(guān)系要素。造型要素包括點(diǎn)、線、面、體、空間、材質(zhì)、色彩等內(nèi)容；關(guān)系要素就是指構(gòu)成元素中的各種關(guān)系機(jī)制，包括距離、量度、方向、角度、位置、比例、對(duì)位、節(jié)奏、韻律等關(guān)系問(wèn)題。

設(shè)計(jì)造物的藝術(shù)形式與功能的完美結(jié)合是李漁所追求的目標(biāo)。《閑情偶寄·房舍第一》關(guān)于路徑一節(jié)中說(shuō)“徑莫便于捷，而又莫妙于迂”，在此處，李漁對(duì)比了直線與曲線的造型功能意義。在《器玩部·制度第一》中對(duì)茶具設(shè)計(jì)制作中要求造型設(shè)計(jì)和材料的使用要依據(jù)功能而為，藝術(shù)與實(shí)用相結(jié)合。他說(shuō)：“凡制茗壺，其嘴務(wù)直，購(gòu)者亦然，一曲便可憂，再曲則稱棄物矣”，“貯茗之瓶，止宜用錫。無(wú)論磁銅等器，性不相能，即以金銀作供，寶之適以崇之耳”。［3］（P433～437）這些觀點(diǎn)不僅體現(xiàn)了 “形式追隨功能”的設(shè)計(jì)原則，也符合考工記中提出的“材美”的使用要求。

《閑情偶寄》中對(duì)形式設(shè)計(jì)關(guān)系要素的論述最為精彩，表明李漁對(duì)設(shè)計(jì)造物之道的深刻領(lǐng)悟。在比例尺度上，李漁認(rèn)為“夫房舍與人，欲其相稱”，提出房屋的尺度不應(yīng)以人的富貴貧賤來(lái)劃分，應(yīng)該遵循“以人為本”來(lái)規(guī)劃空間的尺度；居室空間應(yīng)考慮人與空間的體量關(guān)系，過(guò)大過(guò)小的空間即便裝飾得再富麗堂皇也是沒(méi)有意義的。在位置關(guān)系上，李漁說(shuō)：“位置器玩與位置人才同一理也。設(shè)官授職者，期于人地相宜；安器置物者，務(wù)在縱橫得當(dāng)?！保?］他的關(guān)于設(shè)計(jì)形式要素的一系列論述，對(duì)后面的設(shè)計(jì)師具有很大的啟發(fā)。

（三）裝飾問(wèn)題

李漁在設(shè)計(jì)中非常注重情調(diào)和趣味，于是別出心裁的裝飾是其設(shè)計(jì)中的極為重要的部分。這些論述內(nèi)容主要出現(xiàn)在《閑情偶寄·聲容部》服飾篇、《閑情偶寄·房舍部》、《閑情偶寄·器玩部》之中。

李漁對(duì)于裝飾設(shè)計(jì)追求極高的境界，“有其質(zhì)乃發(fā)其文”是其第一原則，而后是精細(xì)和雅致，最后才是新巧。［4］《閑情偶寄·聲容部》中提出“衣以章身”的基礎(chǔ)是“德”，所謂“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”，如果違背了這個(gè)原則，則可能是“沐猴而冠”，為人指笑。對(duì)于裝飾的精細(xì)和儒雅，《閑情偶寄·房舍部》指出：“蓋居室之制，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫?！倍鴮?duì)于設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和巧妙之處，更是隨手拈來(lái)，這也是李漁非常擅長(zhǎng)和看重的。在《閑情偶寄·房舍部》關(guān)于墻壁裝飾中，李漁將活鳥(niǎo)與壁畫(huà)巧妙結(jié)合，用枯木制成“梅窗”等絕活，令“同人見(jiàn)之，無(wú)不叫絕”［3］。李漁在細(xì)節(jié)之處的奇思妙想，在設(shè)計(jì)中無(wú)所不在，無(wú)人可及。

（四）設(shè)計(jì)創(chuàng)新

李漁自稱性不喜雷同，“好為矯異”，書(shū)中“所言八事，無(wú)一事不新，所著萬(wàn)言，無(wú)一言稍故”。［4］他也將“無(wú)事不新”的創(chuàng)新理念覆蓋到了設(shè)計(jì)的方方面面。他在談及到房舍設(shè)計(jì)時(shí)說(shuō)道：“一攘一桶，必令出自己裁，使經(jīng)其地人其室者，頗饒別致?！彼麡O力反對(duì)抄襲他人作品，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的個(gè)性化、不可復(fù)制性，否則就失去了設(shè)計(jì)本源的意義。

借用在李漁藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)中具有重要地位。尹定邦教授在其《設(shè)計(jì)學(xué)概論》中說(shuō)：設(shè)計(jì)中的藝術(shù)手法主要有：借用、解構(gòu)、裝飾、參照、和創(chuàng)造。［5］李漁對(duì)于借用的運(yùn)用顯然受到我國(guó)古代園林設(shè)計(jì)中“借景”的啟發(fā)，但是他創(chuàng)造性的發(fā)揮，已經(jīng)成為他獨(dú)特的創(chuàng)新手段。春秋時(shí)期，老子已經(jīng)提出“有”與“無(wú)”的空間辯證關(guān)系：“鑿戶墉以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。固有之以為利，無(wú)之以為用?！崩顫O在《閑情偶寄·居室部》“取景在借”一節(jié)中論述如何運(yùn)用窗戶來(lái)借景，其中論述的在墻壁和窗戶裝飾上的“借”最為巧妙，不但借景，還借物，內(nèi)外互借，虛實(shí)交融。

三、關(guān)于《閑情偶寄》設(shè)計(jì)特點(diǎn)的總結(jié)

《閑情偶寄》中說(shuō)“物物皆非茍?jiān)O(shè)，事事具有深情”才是設(shè)計(jì)造物的最高境界。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)看，李漁的設(shè)計(jì)理念是樸素自然且具有非常高度的。李漁在他的設(shè)計(jì)中能始終把握住“設(shè)計(jì)為人服務(wù)”的根本宗旨，追求人－物－社會(huì)－自然之間和諧的設(shè)計(jì)目標(biāo)，并在有限的物質(zhì)和技術(shù)手段條件下開(kāi)拓創(chuàng)新，大膽探索，發(fā)揮了設(shè)計(jì)者的最高智慧。這也正是一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師所應(yīng)該具有的設(shè)計(jì)情懷和職業(yè)品質(zhì)。

［1］杜書(shū)瀛.評(píng)點(diǎn)李漁——閑情偶寄〈窺詞管見(jiàn)〉研究［M］.臺(tái)北：東方出版社，2010.

［2］張燕.中國(guó)古代藝術(shù)論著研究·李漁造物藝術(shù)思想雛論［M］.天津：天津人民出版社，2003年.

［3］李漁.閑情偶寄［M］.杭州：浙江古籍出版社，1985.

［4］杜書(shū)瀛.李漁美學(xué)思想研究［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007.

［5］尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論［M］.長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2004.

J525.1

A

1673－1395（2012）04－0175－02

2012－03－01

韓兵（1978－），男，安徽六安人，講師，碩士，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。

責(zé)任編輯 袁麗華 E－mail：yuanlh＠yangtzeu.edu.cn