丁衛(wèi)萍

（常熟理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，江蘇常熟 215500）

《松弦館琴譜》打譜研討會(huì)綜述①②

丁衛(wèi)萍

（常熟理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，江蘇常熟 215500）

2011年5月，《松弦館琴譜》打譜研討會(huì)在江蘇常熟召開，會(huì)議就《〈松弦館琴譜〉鉤沉》校注、打譜后記、解題等方面進(jìn)行討論，指出《〈松弦館琴譜〉鉤沉》校注存在一些格式和規(guī)范的問題，但也有不少校注具有版本比較的學(xué)術(shù)意義；強(qiáng)調(diào)要重視各類琴譜的比較，做好打譜后記；要善于挖掘古琴曲產(chǎn)生的歷史背景與文化淵源，做好古琴藝術(shù)的傳承和保護(hù)工作。

《松弦館琴譜》；打譜；校注

引言

中國(guó)古琴藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，三千多年來(lái)積累了數(shù)以千計(jì)的琴曲遺產(chǎn)。琴曲所用的減字譜，并非精密的曲調(diào)和節(jié)奏記譜法，還需經(jīng)過琴家打譜的二度創(chuàng)作，方能轉(zhuǎn)化成演奏譜供人們演奏。［1］I然而目前，我國(guó)尚有四分之三的傳統(tǒng)琴譜未打譜?！端上茵^琴譜》是明萬(wàn)歷年間虞山派創(chuàng)始人嚴(yán)天池編纂的正宗琴譜，也是清代《四庫(kù)全書》中收錄的唯一一部明代琴譜，被琴界譽(yù)為“古音正宗”，它的打譜出版，是古琴藝術(shù)2003年被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“人類口頭語(yǔ)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”以來(lái)的一項(xiàng)重大收獲。［1］II

2011年5月22日，《松弦館琴譜》打譜研討會(huì)在常熟召開。會(huì)議由中國(guó)藝術(shù)研究院·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、江蘇省文化廳、常熟市人民政府主辦，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所、中共常熟市委宣傳部、常熟市文廣新局承辦。中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所，沈陽(yáng)音樂學(xué)院、四川音樂學(xué)院等高校的古琴藝術(shù)研究者、全國(guó)多家琴社社長(zhǎng)、各地琴人匯聚常熟，回顧古琴打譜歷程，總結(jié)《松弦館琴譜》打譜成果，并結(jié)合《〈松弦館琴譜〉鉤沉》一書，對(duì)打譜工作中校注規(guī)范、打譜后記、琴譜編輯格式、古琴打譜如何看待傳統(tǒng)繼承等問題，及今后努力方向進(jìn)行了研討。

本文主要就《〈松弦館琴譜〉鉤沉》打譜成果、打譜體會(huì)和出版意義進(jìn)行綜述。

一、《〈松弦館琴譜〉鉤沉》打譜成果

《〈松弦館琴譜〉鉤沉》由常熟市文化廣電新聞出版局、中國(guó)民族器樂學(xué)會(huì)古琴學(xué)術(shù)委員會(huì)編，朱晞任主編，2011年5月由上海音樂出版社出版。該書分三部分，第一部分為馮光鈺序言《古琴打譜與琴曲同宗變異——為〈松弦館琴譜〉鉤沉序》；第二部分收錄古琴譜45首；第三部分為后記。

2008年起，海內(nèi)外琴家、琴人開始對(duì)虞山琴派代表性琴譜《松弦館琴譜》進(jìn)行打譜。打譜工作成果豐碩，正如常熟市文廣新局副局長(zhǎng)蔣偉國(guó)所言：“無(wú)論從反映《松弦館琴譜》的廣度和深度，還是從參與者的人氣到作品的水準(zhǔn)質(zhì)量以及藝術(shù)傳承來(lái)看，都十分令人鼓舞，超出了各方的預(yù)期。打譜中，老、中、青三代琴家、琴人傾其心力，直抒胸臆，深情演繹，打出了屬于自己的生命印記?！?/p>

另外，打譜工作成果實(shí)在而有深度。中國(guó)古琴學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家級(jí)古琴代表性傳人李禹賢說(shuō)道：“幾次打譜會(huì)議，大家都是高高興興來(lái)了，打完了以后就回去了，也沒有結(jié)論，究竟成效如何，沒有下文。這次常熟率先舉行了此工作，發(fā)動(dòng)群眾，發(fā)動(dòng)大家，能打的都打，所以這次打譜具有廣度和深度?！敝醒胍魳穼W(xué)院趙家珍教授回憶之前幾次打譜，相關(guān)成果都只是手抄本或是復(fù)印本。

二、《〈松弦館琴譜〉鉤沉》打譜體會(huì)

打譜工作要求琴家具有較高的音樂修養(yǎng)和古典文學(xué)修養(yǎng)，在識(shí)別古譜的基礎(chǔ)上，經(jīng)過反復(fù)彈奏琢磨，才能再現(xiàn)古曲風(fēng)貌，因而又有相當(dāng)大的再創(chuàng)作成分。對(duì)《〈松弦館琴譜〉鉤沉》的打譜工作，大家感受良多，體會(huì)各異，主要集中在校注、版本、后記及傳統(tǒng)的傳承等方面。

（一）《〈松弦館琴譜〉鉤沉》校注

《〈松弦館琴譜〉鉤沉》一書中，有的古琴譜后附有校注，有的則無(wú)校注。中國(guó)藝術(shù)研究院李玫研究員說(shuō)：“我們看到校注的格式及規(guī)范問題……此書共收錄琴譜45首，有校注的是25首，但是校注也顯示出格式不統(tǒng)一的問題。有的校注質(zhì)量非常高，有的則顯得比較簡(jiǎn)單。25首有校注的在格式上是非常不統(tǒng)一的?！睆膶W(xué)術(shù)角度看，“有幾個(gè)做得非常好，主要是這些校注具有版本比較的學(xué)術(shù)意義”。“安東尼不光寫出校注，還寫出了注釋，寫出?？钡睦碛桑@些理由是在一個(gè)比較層面進(jìn)行論述的，這是一種非常規(guī)矩的做法?！?/p>

以安東尼《古交行》校注為例，有打譜者對(duì)原著版本誤字進(jìn)行?？?，如校注3、4、5、7；也有對(duì)彈奏中不合理之處予以校正，如校注6，因十徽八分不可能下到九徽；還有可能是刻譜者或抄譜者看錯(cuò)或理解錯(cuò)譜子上的意思而寫的校注，如校注9。另外，丁紀(jì)園《春曉吟》校注3、5、10、13、15、16，則詳盡寫出這些校注屬于打譜者參照同時(shí)期琴譜和實(shí)際彈奏對(duì)弦、徽及指法加以比較，并進(jìn)行更為細(xì)致合理的校正。

總體而言，該書校注大概有如下幾類：（1）打譜者對(duì)原著版本誤字進(jìn)行?？?，如安東尼打譜的《古交行》的校注3、4、5、7，朱子易打譜的《清夜吟》中校注1；（2）打譜者就彈奏而言的不合理之處予以校正，如安東尼打譜的《古交行》的校注6，徐君躍打譜的《蒼梧怨》的校注22也是上下徽的問題，孫瀛打譜的《中秋月》校注1；（3）可能是刻譜者或抄譜者看錯(cuò)或理解錯(cuò)譜子意思，如安東尼打譜的《古交行》的校注9，宋大年打譜的《秋江夜泊》中校注4；（4）打譜者參照同時(shí)期琴譜和實(shí)際彈奏對(duì)弦、徽及指法予以比較，進(jìn)行更為細(xì)致合理的校正，如徐君躍打譜的《蒼梧怨》中校注1、8、16，馬杰打譜的《洞庭秋思》中校注1，丁紀(jì)園打譜的《春曉吟》中校注3、5、10、13、15、16等，林蔚麗打譜的《渭濱吟》中校注1；（5）因《松弦館琴譜》采用唐宋“徽間記譜法”，有的打譜者為方便后學(xué)者，在校注中將徽位詳細(xì)寫出，如劉志剛打譜的《桃源吟》中的校注，宋大年打譜的《秋江夜泊》中校注2、5，李天桓打譜的《修禊吟》的校注1-23、25-34；（6）打譜具有“第二作曲”意義，打譜者在對(duì)原譜打譜中發(fā)現(xiàn)的不合理、需要完善的地方予以大膽增刪，如鄭云飛打譜的《溪山秋月》的校注3加入了過渡，李天桓打譜的《修禊吟》的校注24增加了“退七”，宋大年打譜的《秋江夜泊》中校注14，宋大年打譜的《秋江夜泊》中校注13，馬杰打譜的《洞庭秋思》中校注8等。

李玫心目中的“校注”規(guī)范是不欺古，“不能隨便說(shuō)古人錯(cuò)，說(shuō)譜子錯(cuò)?！Ｗⅰ谀撤N程度上相當(dāng)于文言文中的‘通假字’。在出版的后續(xù)計(jì)劃中，如果能夠提高學(xué)術(shù)品質(zhì)，那就更好。在行文上，不能出現(xiàn)‘原譜錯(cuò)了’這樣的句子，可以用委婉的方式，可以寫出或許是抄客傳承中的錯(cuò)誤。這樣無(wú)論品質(zhì)還是音樂質(zhì)量都會(huì)有所提升”。

（二）版本比較和打譜后記

談及版本比較，沈陽(yáng)音樂學(xué)院的朱默涵說(shuō)出自己跟隨老師學(xué)習(xí)彈奏諸城派的《風(fēng)雷引》的感想：“不同版本比較后才發(fā)現(xiàn)，來(lái)自各方面的信息都是不同的?！焙贾菸骱偕缟玳L(zhǎng)徐君躍則建議在打譜的時(shí)候“把許多琴譜找出來(lái)，分門別類，版本之間作對(duì)比、校正。忠實(shí)于原譜，盡量做到詳盡，為后輩琴人做出表率”。

河南省音樂家協(xié)會(huì)古琴專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)丁紀(jì)園的體會(huì)是：“把所有相關(guān)的琴譜都收集齊。先收集齊琴譜，看其他琴譜是否注調(diào)名，再靠自己判斷。既然要打《松弦館琴譜》，就要把之前的琴譜都看一遍”；“選取什么版本，要寫打譜后記……打譜后記講出了原譜與《松弦館琴譜》打出來(lái)的不同。一首曲子的后記標(biāo)明的是古人作曲的時(shí)代，意圖以及樂曲表現(xiàn)內(nèi)容”。

有關(guān)打譜后記問題，李玫說(shuō)：“這本集子還有一個(gè)歷史價(jià)值，它不僅僅是今天我們大家把打譜的成果結(jié)集成冊(cè)，最關(guān)鍵的是，它還會(huì)永遠(yuǎn)地留存下去。因?yàn)橐肋h(yuǎn)留存下去，如果我們不把自己對(duì)作品的理解、改動(dòng)，不把我們個(gè)人的意識(shí)、想法記錄下來(lái)，將來(lái)古琴音樂的傳承就會(huì)斷在這樣的一個(gè)點(diǎn)上?！睆堊邮⒅赋?，下一步的工作重點(diǎn)是發(fā)統(tǒng)一文本，收集后記。

筆者以為，《〈松弦館琴譜〉鉤沉》中的古琴譜，在某種程度上回答了“歷史是什么”。而打譜后記，則是解讀“歷史為什么”的關(guān)鍵。同一首減字譜的多種打譜版本顯示出打譜工作者“二度創(chuàng)作”的成果，反映不同打譜者的審美觀和藝術(shù)情趣所引起的琴曲變異，也是不同琴派版本音樂風(fēng)格差異使然。打譜后記道出的正是引起這些不同版本和不同演繹風(fēng)格的原因，足見打譜后記之重要。

（三）《〈松弦館琴譜〉鉤沉》打譜解題

四川音樂學(xué)院戴茹說(shuō)自己的打譜工作從解題入手，以《莊周夢(mèng)蝶》為例，她說(shuō)道：“這首曲子是否與其他的一些情景有關(guān)？我彈曲子，比較喜歡有場(chǎng)景。我腦子里能看到那個(gè)場(chǎng)景，我才可以根據(jù)場(chǎng)景來(lái)設(shè)置音樂。我喜歡這樣音畫相配。這樣我就會(huì)按一段段場(chǎng)景或是故事發(fā)展來(lái)安排琴曲?！?/p>

王永昌打譜也從解題入手，主要從挖掘與古琴曲相對(duì)應(yīng)的民間習(xí)俗以及歷史淵源著手，“現(xiàn)在古琴音樂有兩條發(fā)展脈絡(luò)，一是音樂學(xué)院的教學(xué)，二是文化系統(tǒng)方面，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的。作為古琴領(lǐng)域，一派是學(xué)院方面，一派是民間，這兩派也在交流。如何取長(zhǎng)補(bǔ)短，如何將中國(guó)古琴藝術(shù)發(fā)展真正做到非遺保護(hù)的16字方針，是需要我們深思的?！?/p>

戴茹打譜心得有四點(diǎn)：“第一，解題，第二判斷音高，第三判斷傾向性，第四，安排節(jié)奏?！彼J(rèn)為：“安排節(jié)奏有兩個(gè)方面，有小的節(jié)奏，樂句的節(jié)奏，一拍一拍的節(jié)奏，和最后的大的曲子的結(jié)構(gòu)。這四點(diǎn)確定以后，這個(gè)曲子就大概成型了。”

（四）古琴藝術(shù)的傳承與保護(hù)

如今，我們已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)離了古人的生活環(huán)境。如何在打譜過程中再現(xiàn)古人的審美意識(shí)，從而盡可能接近客觀的歷史事實(shí)，是值得每一位古琴打譜工作者思考的。

談及古琴作為文人音樂的傳承，南通古琴研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、古琴梅庵派代表性傳人王永昌說(shuō)：“古琴最大的特點(diǎn)是文人音樂，但是現(xiàn)在文人階層沒有了，古代的詩(shī)詞歌賦沒有了，文人階層雖然不存在了，但是我們文人的音樂仍存在，我們?cè)撊绾稳ヌ幚磉@個(gè)問題，是值得每一位打譜工作者思考的。如何將古琴的特點(diǎn)保持下來(lái)？如何向文人音樂方面靠近，如它的符號(hào)、標(biāo)示、特點(diǎn)？怎樣比較準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)？我覺得應(yīng)該從自我做起，首先應(yīng)該對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化要有正確的認(rèn)識(shí)和概念?！崩蠲嫡劶拔幕瘋鞒袝r(shí)說(shuō)道：“如何揣摩古人的品味，是很值得我們思考的。當(dāng)口傳心授的方式消失后，古琴音樂靠打譜來(lái)維持發(fā)展。如果把個(gè)人意志太多地強(qiáng)加在琴譜上，不一定是古人的品味。我們要考慮是否需要更接近古人的品味。”

中國(guó)古琴學(xué)會(huì)顧問、古琴吳門琴派代表性傳人汪鐸認(rèn)為：“《松弦館琴譜》此流派與當(dāng)時(shí)生態(tài)、古琴文化有關(guān)系。我們打譜，是想來(lái)演繹古人的價(jià)值取向，還是演繹自己的價(jià)值取向？我們首先要尊重古人。古人當(dāng)時(shí)在什么環(huán)境里？這樣的價(jià)值取向，是否由打譜人按照自己的方式進(jìn)行演繹？古人喜歡的東西，隨著時(shí)間的流逝，現(xiàn)代人究竟是不喜歡還是很喜歡？這些都值得我們考慮?！辨?zhèn)江夢(mèng)溪琴社社長(zhǎng)劉善教認(rèn)為：“古琴打譜的任務(wù)也是一種傳承。其中的重要任務(wù)是要讓以后的學(xué)生也會(huì)打譜?！?/p>

只有更好地研究古人的演奏風(fēng)格、流派特征以及當(dāng)時(shí)社會(huì)和文化環(huán)境，我們才能穿越歷史，將失落的古曲重新找回。

中國(guó)藝術(shù)研究院秦序認(rèn)為，文化遺產(chǎn)保護(hù)可以做得轟轟烈烈，但同時(shí)還要做深入細(xì)致扎實(shí)的工作，打譜工作作為古琴遺產(chǎn)保護(hù)的重心非常重要。他建議閱讀庫(kù)維拉的《科學(xué)的革命》，重視研究方法，保證有科學(xué)方法對(duì)打譜本身進(jìn)行驗(yàn)證與檢查，從而進(jìn)一步探討打譜的“范式”。王子初認(rèn)為研究琴學(xué)對(duì)歷史學(xué)研究有幫助。崔憲說(shuō)道：“我們?nèi)绾螌v史的東西原樣地保持下來(lái)？有的人說(shuō)，愿意二度創(chuàng)作；有的人認(rèn)為要保持原汁原味。傳統(tǒng)文化中最好的傳統(tǒng)要用到打譜中去。此書是有歷史意義的。從全世界的交流說(shuō)，可以用五線譜，更有利于交流。從普及的角度說(shuō)，或許簡(jiǎn)譜更加方便。”

朱默涵從三方面闡述打譜心得：“一是從音樂形態(tài)上進(jìn)行研究，這樣可以在教學(xué)中教會(huì)學(xué)生如何去看每一首琴曲，比如調(diào)式的變化、變化音的變化、技法的運(yùn)用、減字譜的運(yùn)用，都說(shuō)明了曲中蘊(yùn)含了時(shí)代烙?。欢俏覀兛梢酝ㄟ^橫向和縱向的發(fā)展，從多角度、多元化來(lái)探討琴樂發(fā)展的脈絡(luò)；三是我們?cè)诖蜃V進(jìn)程中留下了一本打譜書籍，可以為我們同時(shí)代的作曲家和研究人員留下更好的資料，讓他們更好地理解中國(guó)琴樂的發(fā)展，以便創(chuàng)造出新的古琴音樂。”

三、《〈松弦館琴譜〉鉤沉》意義

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的逐漸重視，古琴的傳承、保護(hù)工作刻不容緩?！肮徘俅蜃V是古琴這個(gè)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重中之重，以前都是呼吁，沒有實(shí)質(zhì)性的系統(tǒng)的進(jìn)行。”［1］202“將這部刊刻于明代萬(wàn)歷四十二年（1614年）由虞山派創(chuàng)始人嚴(yán)天池編纂的正宗琴譜全面進(jìn)行打譜，有著示范作用，進(jìn)而起到推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)琴曲打譜進(jìn)程的作用?！保?］II

因此，《〈松弦館琴譜〉鉤沉》的出版，在古琴的傳承、保護(hù)方面邁出了實(shí)質(zhì)性的一步。在該書后記中，我們看到了古琴學(xué)術(shù)委員會(huì)的宏偉藍(lán)圖：“我們期待從明代開始，一部部地打，一種一種風(fēng)格打，這樣在若干年后，我們可以對(duì)明代的古琴曲庫(kù)有個(gè)較為完整的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上，寫出明代古琴的斷代史。并以此為基礎(chǔ)，再完整打出清代琴譜，寫出清代的古琴斷代史?！保?］202

余論

前輩琴家張子謙常說(shuō)，打譜“小曲三月，大曲三年”，可見打譜之艱辛?！丁此上茵^琴譜〉鉤沉》的出版，凝聚著古琴學(xué)會(huì)會(huì)員的心血。打譜工作的順利進(jìn)行，離不開中國(guó)民族器樂學(xué)會(huì)馮光鈺會(huì)長(zhǎng)的支持?！傲钊送锵У氖?，2011年2月19日24時(shí)，當(dāng)所有工作準(zhǔn)備就緒時(shí)，馮先生卻永遠(yuǎn)離開了大家……本以為馮先生來(lái)不及完稿序言，誰(shuí)知在整理先生的遺稿中，洋洋十五頁(yè)近萬(wàn)字的序言赫然在目……”［1］203

研討會(huì)期間，多位學(xué)者琴家表示要將古琴藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。5月22日晚，“情系江南”古琴名家打譜音樂會(huì)在常熟市評(píng)彈館舉行。5月24日，作為首屆中國(guó)揚(yáng)州琴藝峰會(huì)的重要組成部分，明《松弦館琴譜》全國(guó)打譜會(huì)后續(xù)演出活動(dòng)在揚(yáng)州舉行，30余位古琴家對(duì)18首明《松弦館琴譜》進(jìn)行打譜“翻譯”，一些已絕響上百年的琴曲重新響起。

《松弦館琴譜》打譜研討會(huì)以及與此相關(guān)的一系列古琴藝術(shù)活動(dòng)，推動(dòng)了我國(guó)古琴藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

［1］常熟市文化廣電新聞出版局，中國(guó)民族器樂學(xué)會(huì)古琴學(xué)術(shù)委員會(huì).《松弦館琴譜》鉤沉［M］.上海：上海音樂出版社，2011.

A Review of the Conference on the Tablature of The Pine-string Mansion Koto Notation

DING Wei-ping

(School of Art,Changshu Institute of Technology,Changshu 215500,China)

A conference on the tablature of The Pine-string Mansion Koto Notation was held in Changshu city,Jiangsu province in May,2011.This conference discussed the collation and the explanation of the postscript of the tablature,and interpretation of the title as well.It is found that there were some style and pattern problems on the collation and the explanation of the Research on The Pine-string Mansion Notation,while most of the collation and the explanation should be appreciated for their value of versions comparison.More should be done to compare different forms of koto notations,and more efforts should be made on postscript of the tablature.Deeper studies on ancient koto notations for their history backgrounds and culture sources are to be carried out.And more should be done to protect and inherit the ancient koto art.

The Pine-string Mansion Koto Notation;tablature;collation and explanation

J609

A

1008-2794（2012）07-0121-04

（責(zé)任編輯：顧勁松）

2011-12-25

丁衛(wèi)萍（1971—），女，江蘇常熟人，常熟理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)音樂史。

①本文撰寫過程中，得到了中國(guó)古琴學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱晞先生、尹溧新同學(xué)的幫助，特表謝忱。

②文中與會(huì)專家說(shuō)的話，皆為筆者根據(jù)研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)錄音整理所得。