姚 璋

（湖北工業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 武漢 434007）

《威尼斯商人》是莎翁最杰出的四大喜劇之一。該劇中的主要人物安東尼奧、鮑西亞，充滿著智慧和朝氣，給人留下了非常深刻的印象。但令人難忘的還有一個非常重要的“配角”——冷血無情的高利貸者夏洛克，他作為該劇唯一的反面角色，是情節(jié)發(fā)展以及矛盾沖突的關(guān)鍵性人物。一直以來，人們都將夏洛克看作是一個“十惡不赦的怪誕的壞蛋”，同時也是冷酷、無情、貪婪人性的象征。到了19世紀(jì)，有人開始注意到夏洛克這一形象的悲劇性。雖然他有著讓人厭惡的兇殘、吝嗇的特性，但人們還看到了他令人同情的一面。在當(dāng)時的歷史社會，猶太人是不受任何法律保護(hù)和尊重的。因此，在對夏洛克進(jìn)行人格分析之前，必須深入了解當(dāng)時的社會背景，挖掘當(dāng)時社會存在的宗教沖突和民族矛盾，使人們真正客觀地看待猶太人民。［1］（P120～132）

一、宗教沖突的悲劇

猶太民族在歷史上一直飽受著外族人的奴役、統(tǒng)治及屠殺，一些散居在其他民族的猶太人，更是一度被認(rèn)為是異族，但他們充滿智慧，有著堅定的信仰。夏洛克是猶太人的典型代表之一，他常常遭到別人的辱罵及迫害。一向被人尊敬的安東尼奧就經(jīng)常辱罵他為“傷人的狗”、“畜生的靈魂”等，甚至經(jīng)常向他的猶太長袍上吐唾沫；薩萊尼奧罵夏洛克為“人世間最頑固的惡狗”。最后，鮑西亞利用法律漏洞騙走了夏洛克所有的錢，并改變了他的宗教信仰。這樣的悲慘遭遇和結(jié)局的出現(xiàn)，與當(dāng)時的社會和宗教背景有著不可分割的聯(lián)系。

歧視可以打垮一切受害者。夏洛克作為民族歧視的受害者，一直遭受著來自不同人群、不同地方的虐待和謾罵，因此，他的生活充滿了仇恨，每天清晨他在一個不由自己選擇的地方醒來。夏洛克之所以執(zhí)意要報復(fù)安東尼奧，不僅是因?yàn)榘矕|尼奧破壞了他作為放債人的經(jīng)濟(jì)利益，更是因?yàn)榘矕|尼奧侮辱了他的宗教和民族信仰。這是兩個人之間的矛盾，更是兩種宗教的嚴(yán)重沖突。

原本基督教屬于猶太教的分支，后來基督教從中分離并成立了新的派系。起初，二者之間只是正常的競爭關(guān)系，處于劣勢的基督教逐漸加劇了對猶太教的憎恨，甚至將猶太人創(chuàng)造的《圣經(jīng)》稱為《舊約》，淡化猶太教的影響，同時增加新的部分，稱為《新約》。這么做是為了宣揚(yáng)上帝與猶太人訂立的契約已經(jīng)過期，現(xiàn)在與基督教訂立了新的契約，上帝的愛已經(jīng)轉(zhuǎn)向了基督教，猶太教遭到唾棄?！缎录s》里對于猶太教的攻擊和誹謗，加深了基督教徒對猶太人的憎恨，成為信奉基督教的社會成員仇視猶太人的根源。后來，羅馬帝國將基督教作為國教，從此基督教成為歐洲國家主要的宗教信仰。劇中作為猶太人的夏洛克，長期受到以安東尼奧為代表的基督教徒的歧視和辱罵，心中郁結(jié)著不平之氣，積怨已久。當(dāng)有機(jī)會報復(fù)打擊、辱罵自己民族的安東尼奧時，他選擇不擇手段的報復(fù)。他對不明白為什么非要安東尼奧賠自己一磅肉的薩拉力諾說：“他曾經(jīng)羞辱我……誣蔑我的民族……就因?yàn)槲沂且粋€猶太人……”這是一個被侮辱、被損害的民族對于不公平待遇的無可遏制的悲憤和反抗。他站在民族的角度，代表著整個民族，發(fā)出對基督教徒的控訴。［2］

基督教徒處處標(biāo)榜仁義、公正，但是卻從未放棄對猶太族的迫害，處處歧視他們，在經(jīng)濟(jì)上對他們進(jìn)行無休止的剝削，在精神上對他們進(jìn)行侮辱、壓迫，最終激發(fā)了夏洛克的強(qiáng)烈報復(fù)心理。最后，夏洛克失去了一切，謙謙君子安東尼奧仍然不肯放過他，逼迫他放棄自己的信仰，暴露出仁慈外衣遮掩下的專制和不公正。夏洛克不僅在物質(zhì)上徹底垮掉，還失去了最重要的民族信仰。因此，被迫放棄信仰的夏洛克萬念俱灰，他的悲劇是宗教沖突的悲劇。

二、民族歧視的悲劇

作為生活在基督教統(tǒng)治區(qū)的猶太人，夏洛克沒有選擇職業(yè)的權(quán)利。他所生活的威尼斯城，所有的猶太人都從事著放高利貸的職業(yè)，因此，他一出生就注定了也要進(jìn)入這個充滿高風(fēng)險而又被人歧視的行業(yè)。法律允許猶太人所能從事的唯一經(jīng)濟(jì)活動就是放高利貸。夏洛克無疑是一個精明、誠實(shí)、值得信任的商人，盡管安東尼奧非常歧視并經(jīng)常辱罵他，但是仍然愿意向他借錢，這充分說明了夏洛克值得信任。

長期生活在別人的歧視和辱罵之下的夏洛克，忍受了所有的謾罵和迫害，但是他唯一不能忍受的是安東尼奧往自己的猶太袍上吐唾沫。在他看來，安東尼奧侮辱的不僅僅是他本人，更是他的民族和信仰。他非常重視契約，當(dāng)他知道巴薩尼奧不具備償還債務(wù)的能力，而安東尼奧又是擔(dān)保人時，他最終決定簽下這份契約，終于有機(jī)會可以報復(fù)了。因此，他在契約中不要一分利息，只要安東尼奧身上的一磅肉。他是一個深愛自己民族和信仰的人，而并非人們眼中唯利是圖的放貸者。夏洛克非常虔誠于自己的民族和信仰，當(dāng)唯一的女兒愛上了基督教徒，并最終跟基督教徒私奔時，夏洛克生氣地罵女兒“死了一定會下地獄”。

當(dāng)他無法反抗自己所遭受的歧視和迫害時，他得到了按照契約割掉安東尼奧一磅肉的復(fù)仇機(jī)會。夏洛克按照契約辦事，因此他與安東尼奧簽署一磅肉的協(xié)議是合法的。這是一份平等的協(xié)議，雙方對協(xié)議的內(nèi)容完全認(rèn)可，當(dāng)安東尼奧不能按時還款時，夏洛克希望利用法律為自己討回公道。他堅持最初的意愿和立場，拒絕以任何東西換取一紙契約，他堅持“我要求法律裁決”，“我要求執(zhí)法”，“給我整個的威尼斯城，我也決不答應(yīng)”，他捍衛(wèi)法律的決心，也是他要報復(fù)安東尼奧的決心。［3］

在文藝復(fù)興時期，契約精神和法律意識深入人心，遵循一定的原則和協(xié)議辦事是理所當(dāng)然、無可厚非的選擇。夏洛克與安東尼奧的“一磅肉協(xié)議”，體現(xiàn)了這種契約平等的精神，夏洛克請求割肉賠償?shù)姆稍V訟，體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的法律意識。他尊重法律，也對法律寄予了極大的希望，因此他的所作所為都在法律允許的范圍內(nèi)。鮑西亞假扮法官，從某種角度來說是為人稱道的，但是也造成了對法律的褻瀆。夏洛克由于尊重并相信法律，所以被鮑西亞等人利用，成為法律的受害者。當(dāng)他落入鮑西亞設(shè)計的陷阱無言以對時，他只好放棄契約，卻被鮑西亞宣讀的法令告知被拒絕：“如果一個異邦人企圖用直接或間接手段，謀害任何公民……犯罪者的生命悉聽公爵處置……”他因此失去了全部財產(chǎn)，因?yàn)樗仟q太人，法律沒有保護(hù)猶太人的規(guī)定。夏洛克的反抗只能停留在語言層面，他不但沒有拿到那磅肉，財產(chǎn)也被強(qiáng)行轉(zhuǎn)讓給加入基督教的女兒和本就是基督教徒的女婿，并被要求加入基督教。這是法律捍衛(wèi)者和民族歧視的悲劇。

通常，夏洛克被認(rèn)為是一個不值得同情的高利貸商人，但通過對其所處歷史背景以及宗教偏好的深入了解，我們不難發(fā)現(xiàn)，夏洛克在被人厭惡的同時，也是一個遭受著民族和宗教歧視的受害者。長期以來，他被描述成邪惡的代表。但在殘忍和邪惡背后，我們只有用心思索才能看到夏洛克的悲和淚。對于夏洛克，我們除了要看清他罪惡的一面，更應(yīng)透過表面來探究其內(nèi)心世界，同時分析這一悲劇及罪惡的本源。

［1］（英）莎士比亞.威尼斯商人［M］.朱生豪，譯.北京：中國國際廣播出版社，2003.

［2］李雪峰.“我本善良”——《威尼斯商人》中夏洛克形象再分析［J］.商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007（6）.

［3］何小穎.夏洛克的命運(yùn) 猶太人的悲劇——《威尼斯商人》重讀［J］.重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（9）.