王 佩

（滁州學(xué)院 外國語學(xué)院，安徽 滁州 239000）

《荊棘鳥》發(fā)表于20世紀70年代，是澳大利亞女作家考林·麥卡洛的成名作。小說以德羅海達牧場為背景，用細膩的筆觸和富有特色的敘事結(jié)構(gòu)描述了克利阿里一家三代人的人生經(jīng)歷和思想情感、價值觀的沖突與變遷。通過對克利阿里家族生活變遷的描寫，作家呈現(xiàn)的是資本主義與工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展時期澳洲的社會變革，尤其著力展現(xiàn)了澳洲女性在男權(quán)社會的壓迫與漠視下，努力擺脫傳統(tǒng)道德束縛、尋求自我解放的歷程。菲奧娜、梅吉和朱絲婷祖孫三代女性對男權(quán)社會由順從到不滿再到抗爭的覺悟過程，基本上可以概括女權(quán)運動發(fā)展的三個歷史時期：19世紀中后期，以“愛情喚醒沉睡的女性意識”為主題的女權(quán)運動開始萌芽；20世紀初，女性自我意識在變遷中進一步覺醒；20世紀50年代，女性開始要求突破愛情、婚姻束縛，爭取獨立自由。

一、女性意識的萌芽

菲奧娜是家族中第一代渴望主宰自己命運的女性。她出身名門，受過良好的教育，如果順應(yīng)命運的安排，應(yīng)該會由父親挑選一個門當戶對的丈夫，和其他貴族女性一樣，繼續(xù)過著體面的生活。但是，菲奧娜卻愛上了有婦之夫帕吉漢，并產(chǎn)下私生子弗蘭克。帕吉漢為了前途與地位最終拋棄了她，菲奧娜也因為被認為有辱門風(fēng)而遭到排斥和驅(qū)逐，被迫下嫁給一無所有的剪羊毛工帕迪，淪為生孩子和做家務(wù)的機器。盡管帕迪深愛菲奧娜，是一個不折不扣的好丈夫，但菲奧娜一直追思她錯失的愛，從此封閉自己的情感，不再表現(xiàn)出任何喜怒哀樂，把全部的愛和注意力轉(zhuǎn)移到她與帕吉漢的兒子弗蘭克身上。面對命運不公和生活磨難，她選擇以沉默甚至冷漠來反抗，隨著一切的思想和渴望逐漸被生活磨平，整個人也變得毫無生氣、索然無味。［1］

菲奧娜渴望追求理想的愛情，強烈要求獲得自我的存在，成為愛情與社會的主體，但她身上仍殘留著傳統(tǒng)女性的局限性。在男權(quán)的驅(qū)逐和打壓下，根深蒂固的女性傳統(tǒng)思想使她不能認識到自己的價值，不能認清自己受壓迫的根源在于不平等的男權(quán)社會制度，而是將各種不幸歸咎于命運和自己的錯誤，并最終屈服于所謂的命運。在男權(quán)社會中處于弱勢地位的女性，僅僅憑借女性意識而不以實際行動進行抗爭，其追求理想愛情的希望注定是要破滅的。菲奧娜的抗爭雖然失敗，但她超越傳統(tǒng)、超越自我、追求個性獨立的渴求，體現(xiàn)了女性意識的覺醒。

二、女性意識的成長

在祖孫三代中，作家著力刻畫的女性是菲奧娜的女兒梅吉，她的人生經(jīng)歷也是整部小說的主線。梅吉成長在有著八個兄弟的男性化家族中，母親由于過往的心靈創(chuàng)傷將全部的心力傾注到她與初戀情人的私生子弗蘭克身上，梅吉從出生起就遭到母親的冷遇和忽視，母親對她唯一的指望就是長大后能為自己分擔一些家務(wù)。梅吉從小就表現(xiàn)出溫良沉靜的傳統(tǒng)女性品質(zhì)，復(fù)雜的家庭背景和情感上的缺失，造就了她性格中獨立、堅強的一面。梅吉從四歲起就明白，人只有為自己奮斗，才能獲得自己想要的。因此，當她意識到自己對教士拉爾夫的感情時，便在愛情上表現(xiàn)出執(zhí)著、大膽的追求，自我覺醒的女性意識使她甚至敢于同上帝爭奪拉爾夫，向上帝這個終極父權(quán)代表發(fā)起挑戰(zhàn)。她在麥特勞島上終于得到了與拉爾夫的短暫幸福，并有了拉爾夫的孩子，柔弱的她充滿了不可抗拒的力量，她堅信“我將戰(zhàn)勝上帝”。但是，梅吉與上帝的較量最終還是失敗了?？紤]到自己的前途和名譽，拉爾夫不敢接受梅吉的感情，并勸說她另嫁他人。梅吉唯一的精神寄托——她與拉爾夫的兒子戴恩，長大成人后也歸從于上帝，成為一名教士。

梅吉這一形象的最富魅力之處在于，她對愛情和自由的大膽追求和忠貞不渝，體現(xiàn)了傳統(tǒng)女性自我意識的覺醒和追求獨立人格的渴望。盡管一生因此而受盡煎熬和懲罰，卻從未阻止她對信念的堅持以及對宗教的反叛。回顧自己的一生時，她仍然“不怨恨”、“不追悔”。［2］（P677）通過對梅吉一生情感歷程的描述，作家展示的是一個自我意識不斷增強、人格逐漸獨立的女性形象。但是，梅吉的女性意識具有一定的局限性，她的反抗并不徹底，仍未能通過爭取獨立與自由來主宰自己的愛情，在感情上她只是個依附者。與盧克的婚姻意味著她放棄自我，向現(xiàn)實妥協(xié)。在她的感情經(jīng)歷中，不論是拉爾夫為了宗教道德因素而拒絕她，還是盧克為了經(jīng)濟利益而與她結(jié)合，都說明女性在社會中只是男性的從屬，沒有與男性平等的社會地位，是受支配的“他者”。［3］

三、女性意識的解放

與菲奧娜和梅吉相比，朱絲婷對男權(quán)社會的反叛是徹底且具有顛覆性的。梅吉厭惡丈夫盧克，始終無法對女兒朱絲婷產(chǎn)生母親應(yīng)有的關(guān)愛。在缺失母愛的環(huán)境下，朱絲婷從小性格叛逆，表現(xiàn)出與其他女孩不同的孤傲與獨立。在感情上，她更是特立獨行，沒有像外祖母和母親一樣卑微地用一生去追求得不到的愛情，而是鄙視世俗的愛情，甚至認為婚姻也不過是讓她向某個連她的一半也不如，“卻自以為是的男人低眉俯首”，因而拒絕、蔑視婚姻。戴恩是朱絲婷唯一的心靈慰藉，在她眼中，只有戴恩才能放出獨特的光芒，她把全部的愛與熱情都投入到戴恩身上，對一直守候她的雷納卻視而不見。在拒絕愛情的同時，朱絲婷追求自我價值的實現(xiàn)，她不顧家人的反對，堅持從事演藝事業(yè)，最終取得事業(yè)的成功，這實際上也是她感情宣泄的一個出口。戴恩去世后，朱絲婷一度迷失了自我，無法從痛苦中解脫，是雷納的關(guān)愛和母親的醒悟喚醒了她心中沉睡的情感，最終她接納了雷納，獲得了幸福。

朱絲婷對傳統(tǒng)、對宗教的反叛，意味著新一代女性不再屈從于男性，而是以自己的方式來證明自我存在的價值?；橐雠c家庭不再是她們最大的目標，新女性開始追求經(jīng)濟的獨立、社會地位的平等以及自我價值的實現(xiàn)。但是，朱絲婷最初以對抗婚姻的方式追求自由與平等，是幼稚和極端的，從蔑視婚姻到后來自愿與雷納步入婚姻殿堂，是她審視、反省自我，直到心理成熟的過程，這也是年輕一代女性獨立自主、超越自我的過程。朱絲婷與雷納的結(jié)合，構(gòu)建了現(xiàn)代社會中理想的兩性共存狀態(tài)：建立在相互付出、相互尊重和相對獨立基礎(chǔ)上的和諧共進。朱絲婷完美的愛情結(jié)局實際上揭示了女性意識解放的實質(zhì)：女性應(yīng)該積極實現(xiàn)自我價值，獲得經(jīng)濟和人格上的獨立，只有這樣，才能擺脫男權(quán)的束縛和壓迫，爭取到與男性同等的社會地位，贏得男性的尊重和理想的愛情。

四、結(jié)語

《荊棘鳥》中的三代女性對愛情、自由、自我的追求是執(zhí)著而曲折的，由于傳統(tǒng)的阻力、社會環(huán)境和自身個性，她們的女性意識覺醒程度和人生歷程不盡相同。老一輩的女性未能認清女性受壓迫的根源，不能徹底反抗男權(quán)社會制度，因而只能是為了短暫的理想愛情而付出一生痛苦的代價。新時代女性認識到，只有通過反抗男權(quán)專制，才能獲得權(quán)利與地位的平等和人格的獨立，實現(xiàn)愛情、婚姻的自由，實現(xiàn)自我價值。

［1］呂芳.《荊棘鳥》中女性愛情觀之探析［J］.外國文學(xué)研究，2010（7）.

［2］（澳）考林·麥卡洛.荊棘鳥［M］.曾胡，譯.南京：譯林出版社，1998.

［3］陳達.撩人的風(fēng) 冰包的火——論《荊棘鳥》中凄婉的情愛故事［J］.西華大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2007（3）.