歐陽(yáng)少鳴

（福州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 教務(wù)處，福建 福州 350108）

清代著名的閩籍政治家、學(xué)者梁章鉅（1775～1849年），一生政績(jī)卓著，為官清廉，且苦讀不懈，筆耕不綴，著述達(dá)70多種800余卷之巨，而且在多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域有所創(chuàng)新。梁章鉅以其出色的成就，在清代中晚期的文壇和學(xué)術(shù)領(lǐng)域都占有一席重要的地位。僅以詩(shī)話創(chuàng)作而論，梁章鉅就編撰有14部（種）之多。這些詩(shī)話著作，以其數(shù)量而言，在清代是首屈一指的，以質(zhì)量而言，也是各具特點(diǎn)，頗多創(chuàng)新。梁章鉅的詩(shī)話創(chuàng)作發(fā)韌于32歲時(shí)所編撰的《長(zhǎng)樂(lè)詩(shī)話》，收官于《雁蕩詩(shī)話》和《閩川閨秀詩(shī)話》，其時(shí)已愈74歲。梁章鉅僅詩(shī)話一項(xiàng)，創(chuàng)作時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)42年之久?！堆闶幵?shī)話》和《閩川閨秀詩(shī)話》是梁章鉅晚年編撰的最后兩部詩(shī)話，因其內(nèi)容頗為獨(dú)特，值得探討和研究。

一

梁章鉅于道光二十一年（1841年）由廣西巡撫調(diào)任江蘇巡撫，年底，因疾作而專折陳請(qǐng)開(kāi)缺調(diào)理，道光二十二年（1842年）正月獲準(zhǔn)，本擬返回故里福州休養(yǎng)，因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，東南沿海戰(zhàn)事未平，只得于當(dāng)年六月在閩北山城浦城暫住，不料這一住就是四年。此后，梁章鉅浪跡于杭州、蘇州、揚(yáng)州一帶，因兒子梁恭辰補(bǔ)溫州守，遂于道光二十七年（1847年）十月抵溫州就養(yǎng)。喜歡游歷的梁章鉅“甫入郡齋，即作游雁蕩之想”［1］（P5）。次年（1848年）春三月作雁蕩之游，歷時(shí)7天。

74歲老翁梁章鉅游雁蕩，最大收獲是又寫(xiě)了一部詩(shī)話《雁蕩詩(shī)話》。這部詩(shī)話的成書(shū)原因有二。一是與清代著名的思想家、文學(xué)家魏源有著直接的關(guān)系。魏源在完成了巨著《海國(guó)圖志》之后，于道光二十八年（1848年）游雁蕩山，在溫州與梁章鉅相遇，并“留住署中三日”［1］（P6），促膝長(zhǎng)談。魏源拜讀了梁章鉅游雁蕩所作的游記和長(zhǎng)詩(shī)，便建議何不就此作一部《雁蕩詩(shī)話》。在魏源的鼓勵(lì)下，梁章鉅“披郄導(dǎo)窾，搜沉掇淪，參以旁書(shū)，緯以己意，費(fèi)月余日之力，次成若干條”［1］（P6），終成此書(shū)。二是得力于梁章鉅不同尋常的眼光。他認(rèn)為雁蕩名山，較處于東南的黃山、廬山、天臺(tái)、武夷和桂林知名最晚，雖有方志記載，但終究缺乏鮮活的靈性，因名山必得人文精神以相融和彰顯，遂不顧年邁，揮筆成書(shū)，“因付鈔胥，錄成小帙，或可增導(dǎo)游之助，亦間補(bǔ)志乘之遺”［1］（P7）。

《雁蕩詩(shī)話》全書(shū)共分上下兩卷，上卷始于唐代的貫休，迄于清代乾嘉時(shí)的陳倫炯、倪洪范，所采擷的資料皆來(lái)自于舊志；下卷始于朱彝尊，終于梁章鉅此番游山時(shí)同伴諸人的唱和，這些資料均舊志所無(wú)。

《雁蕩詩(shī)話》在體例編排上，看似頗為雜亂，但細(xì)加閱讀，自當(dāng)有其特點(diǎn)和規(guī)律。全書(shū)是以時(shí)間以及梁章鉅此次游歷雁蕩山的線路途徑為線索，依此原則，在條目的設(shè)置上，將不同時(shí)期的詩(shī)和雁蕩山的景致交替編排。每卷的條目或人或景，如以景為目，則對(duì)景致的名稱、歷史進(jìn)行辨析，間或以頗為生動(dòng)的筆觸描繪雁蕩特有的景致，之后再附以詩(shī)人的詩(shī)作，最后再以按語(yǔ)的形式進(jìn)行評(píng)述和辨析；如以人為目，則先介紹詩(shī)人和與雁蕩相關(guān)的詩(shī)作，必要時(shí)還附以考證，最后再加以按語(yǔ)。一則詩(shī)話中融入了描寫(xiě)、詩(shī)作和考證等要素，這本身就是一個(gè)頗具特色的隨筆文字。縱覽全書(shū)，文字嚴(yán)謹(jǐn)，辨析精細(xì)，興會(huì)流于筆端，筆力彌健。

融自然勝景、歷代詩(shī)人詩(shī)作和精嚴(yán)考證于一體，是這部詩(shī)話也是中國(guó)詩(shī)話史上的一個(gè)創(chuàng)舉。全書(shū)構(gòu)思是以雁蕩美景為核心，創(chuàng)設(shè)一部詩(shī)話，誠(chéng)如魏源在《序言》中所說(shuō)，奇山秀水需有人靈相參，方能使山水有“靈淑之氣”，如果“無(wú)人領(lǐng)其勝，則萬(wàn)古寂寞，而天地為虛器”。又說(shuō)：“吾師長(zhǎng)樂(lè)梁夫子長(zhǎng)生武夷之鄉(xiāng)，持節(jié)桂林，晚又就養(yǎng)溫州郡署，皆山水奇絕地，慨雁蕩僻處天末，既詠之又輯詩(shī)話表彰之，于是峰壁洞壑泉石，無(wú)不云滃瀑飛于墨素間，真可臥游而群山皆響。”［1］（P4）在中國(guó)詩(shī)話史上，專為一風(fēng)景名勝而創(chuàng)設(shè)的詩(shī)話并不多見(jiàn)，故《雁蕩詩(shī)話》的構(gòu)想，可謂別出心裁。昆明趙光在《雁蕩詩(shī)話》的《序言》中也高度評(píng)價(jià)梁章鉅這部詩(shī)話所具有的開(kāi)創(chuàng)性特點(diǎn)：“固宜佳話爭(zhēng)傳，不徒為此山增重而已”，“公之高吟逸致，無(wú)負(fù)雅游，當(dāng)與名山共傳不朽已。倚裝披讀，既幸導(dǎo)游之有資，且佩公考訂之精而采摭之廣也”。［1］（P1～2）客觀地說(shuō)，對(duì)于彰顯雁蕩山的名氣，梁章鉅以及這部《雁蕩詩(shī)話》是功不可沒(méi)的。

論證精嚴(yán)、資料翔實(shí)是這部詩(shī)話的一大特點(diǎn)。例如，梁章鉅在《貫休》條中，論證了雁蕩有詩(shī)自唐代貫休始，并且還引用了貫休另外一篇詩(shī)作《題某公宅》來(lái)加以論證。梁章鉅得出結(jié)論，認(rèn)為“雁蕩詩(shī)莫古于貫休”，認(rèn)為他是最早描寫(xiě)雁蕩美景的詩(shī)人：“貫休偈云：‘雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙?！淖謱?shí)足千古。‘雨蒙蒙’三字尤妙，乃長(zhǎng)年如此，‘蒙蒙’非必真雨也，蓋非親歷其境者，不能如此形容，亦非深于宴坐之功者不能如此悟徹矣”，“而貫休自有《題某公宅》句云：‘荷深似入茗溪路，石怪疑行雁蕩間?！藢?shí)雁蕩入詩(shī)之始，則人所鮮知也”。［1］（P1～2）《雁蕩詩(shī)話》引用了數(shù)十種方志，近50位詩(shī)人的詩(shī)作和近20個(gè)景點(diǎn)的相關(guān)詩(shī)作。對(duì)謝靈運(yùn)、董其昌等人是否游歷過(guò)雁蕩，梁章鉅做了翔實(shí)的考證。此外，梁章鉅在編撰過(guò)程中，還對(duì)原有方志存在的錯(cuò)誤進(jìn)行了考辨，如《舊志三誤》條；還有的對(duì)舊志記載的疏漏予以補(bǔ)記，如《肱禪師》、《劉黻》條，等等。

推崇情景兼到、意境自然的風(fēng)格，是梁章鉅對(duì)寫(xiě)景詩(shī)一貫的創(chuàng)作主張?！堆闶幵?shī)話》因是以一個(gè)勝景來(lái)創(chuàng)構(gòu)的一部詩(shī)話，其詩(shī)作多為寫(xiě)景詩(shī)，故梁章鉅論詩(shī)，多集中在對(duì)寫(xiě)景詩(shī)的評(píng)述上。對(duì)此類詩(shī)，他特別推崇和主張應(yīng)做到意境自然，風(fēng)調(diào)清新，情景兼到，蘊(yùn)味醇厚。在卷上《老僧巖》一則中，梁章鉅先是描述了貌似老僧的巖石形態(tài)：“過(guò)謝公嶺即望見(jiàn)老僧巖，一名僧拜石，又名石佛峰，高三十余丈，儼然一禿頂頭陀，袈裟合掌，神情畢露?！倍笫菍?duì)袁枚詩(shī)作的評(píng)述：“‘遠(yuǎn)望若頭陀，近觀復(fù)不像。始知彼法空，終須離色相?！瘎t未免率筆。老僧巖正以遠(yuǎn)近皆像為奇，先生殆信口占成，而未及詳審也。曾唯句云：‘可是前身諾詎那，化來(lái)屹立在山阿?！尉掌辆湓疲骸x他一片殷殷意，直送行人到大荊?！钥芍^不即不離矣。”［1］（P10）梁章鉅不僅是對(duì)袁枚詩(shī)歌的批評(píng)，而是表現(xiàn)出了自身的審美喜好?？陀^地說(shuō)，袁枚詩(shī)歌的不足在于既無(wú)法傳達(dá)出老僧形象之神韻，也無(wú)法達(dá)到詩(shī)歌的抒情、寫(xiě)景、言志、明理的特點(diǎn)，故梁章鉅批評(píng)其“未免率筆”，而梁章鉅所贊賞的則是既寫(xiě)貌更能傳神，又能表達(dá)抒情主人公的情感的詩(shī)歌，這就是所謂的不即不離吧。

梁章鉅的這種審美態(tài)度，在卷上之《馬鞍嶺》一則中也有明顯的表現(xiàn)：“馬鞍嶺在能仁寺東，踰嶺始達(dá)靈巖，高下數(shù)里，曲十余折，嶺背石凹狀如馬鞍，故名。近人數(shù)詩(shī)特為奇警?！倍罅赫骡犃信e了袁枚、阮元、李石農(nóng)等人的詩(shī)作后，評(píng)道：“三詩(shī)皆杰構(gòu)，然袁李之刻露，終不如阮師之 蘊(yùn) 藉。”［1］（P11～12）雖然梁章鉅自言在這三首詩(shī)作面前“竟為擱筆”，但內(nèi)心里還是對(duì)其分出其高下的。梁章鉅不認(rèn)可“率筆”、“刻露”等的特點(diǎn)，更認(rèn)可和傾向于“蘊(yùn)藉”的風(fēng)格。

梁章鉅始終主張自然勝景也需人文精神滋養(yǎng)。梁章鉅認(rèn)為，一處勝景，必當(dāng)有自然勝景、名人詩(shī)作、人文地理諸美并匯，才有真正可觀之處。《雁蕩詩(shī)話》一書(shū)，不僅挖掘出積淀于此山中的文化要素與內(nèi)涵，更把它們匯總起來(lái)，與自然勝景相互輝映，這對(duì)雁蕩聲名遠(yuǎn)播起到了助推作用，也有助于后人對(duì)名山勝水深厚內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。卷上《蘇詩(shī)》條中，梁章鉅就深為喜游歷的蘇軾未能到雁蕩這一勝景并寫(xiě)出詩(shī)作而感到遺憾，“坡公有《答樂(lè)清尹周邠寄雁山圖》，……然坡公竟未游雁蕩，亦此山之缺憾也。”［1］（P14）在《四靈詩(shī)》中也有類似的記載：“永嘉四靈詩(shī)最著四人者，皆曾游雁蕩，而傳句甚稀，惟趙師秀有《大龍湫》詩(shī)，……此外則更無(wú)一詩(shī)，亦名山之小缺憾也。讀王梅溪忠文詩(shī)集中凡為雁山作者，多至十七首，亦可謂無(wú)負(fù)茲山矣?！保?］（P13）很明顯，梁章鉅認(rèn)為，詩(shī)作因勝景而優(yōu)美，勝景因詩(shī)作而更富神韻，更具內(nèi)涵。

二

梁章鉅最后一部詩(shī)話是《閩川閨秀詩(shī)話》，也是一部極有特色的詩(shī)話。在《閩川閨秀詩(shī)話》的書(shū)前，有梁章鉅的堂妹梁韻書(shū)作的一篇《序言》。這篇《序言》作于道光己酉年，即道光二十九年（1849年）。梁章鉅于道光二十八年（1848年）春游雁蕩山，因此，《閩川閨秀詩(shī)話》當(dāng)編撰于道光二十八年孟夏至道光二十九年夏之間的溫州，梁章鉅時(shí)年74歲。

《閩川閨秀詩(shī)話》是一部集中展現(xiàn)明清時(shí)期福建地方女性詩(shī)人所創(chuàng)作的詩(shī)歌作品和生平事跡的詩(shī)話。全書(shū)共分四卷，收有104位明清兩代閩籍女詩(shī)人的事跡與詩(shī)歌。其中第一卷38人，第二卷30人，第三卷15人，第四卷21人。其中卷二輯錄了鄭荔鄉(xiāng)家族的女性詩(shī)人10人，卷四幾為梁氏家族中的女性詩(shī)作，年代跨越三代。《閩川閨秀詩(shī)話》一書(shū)各條目基本上是由四個(gè)要素組成，一是敘述所錄女詩(shī)人的生平，二是記述女詩(shī)人的事跡，三是選錄女詩(shī)人的詩(shī)作，四是編撰者梁章鉅的評(píng)述。

從梁韻書(shū)所寫(xiě)的《序言》來(lái)看，有幾點(diǎn)值得注意。一是梁韻書(shū)充分肯定了堂兄梁章鉅所編撰的這部詩(shī)話的意義，“晉安風(fēng)雅已久”，詩(shī)話的傳統(tǒng)也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但卻“此后繼響無(wú)聞”［2］（P621），且于“閨媛”一門則未有涉筆者，而梁章鉅這部詩(shī)話的出現(xiàn)，不僅為“繼響無(wú)聞”的詩(shī)壇增添新作，更重要的是打破了閨媛一門無(wú)人涉筆的歷史。事實(shí)上，閩地的閨媛詩(shī)作始終未有人予以關(guān)注和整理，而梁章鉅不僅“留意梓邦故實(shí)”，也屬意閨媛一門，并首創(chuàng)此例，編撰這部詩(shī)話，使之成為閩地的第一部女性詩(shī)話，打破了“并未有涉筆者”的現(xiàn)象。二是此書(shū)的編撰是經(jīng)過(guò)了“詳加采訪”而成的，同時(shí)，還有賴于梁章鉅平時(shí)的多方搜羅，做了大量的積累工作。為編撰此書(shū)，梁章鉅還參考了《莆風(fēng)清籟集》、《閨秀正始集》、《國(guó)朝詩(shī)別裁集》、《福建通志》、《漳州通志》、《長(zhǎng)樂(lè)縣志》、《古田縣志》等，以及相關(guān)的人物傳記與墓志銘等，是梁章鉅和梁韻書(shū)克服了就養(yǎng)東甌和藏書(shū)不多等諸多不利條件而完成的。三是這部詩(shī)話的問(wèn)世，讓后人看到了幾個(gè)家族的婦女的文采。因此，《閩川閨秀詩(shī)話》一書(shū)不僅有著較高的史料價(jià)值，也是后人了解明清時(shí)期福建女詩(shī)人的創(chuàng)作情況及精神風(fēng)貌的窗口和材料。

《閩川閨秀詩(shī)話》的問(wèn)世有其不同一般的開(kāi)創(chuàng)意義。這部詩(shī)話因其內(nèi)容的獨(dú)特，打破了福建這方面一直未有人涉筆的現(xiàn)象，在全國(guó)也屬不多見(jiàn)。封建社會(huì)婦女地位低下，很少有人會(huì)去關(guān)注她們的思想情感乃至文學(xué)創(chuàng)作，因此，梁章鉅編撰此書(shū)，自有其開(kāi)創(chuàng)之功意義在。梁章鉅在這部詩(shī)話中，不僅著眼于婦女文學(xué)，保存了許多閩地女詩(shī)人的作品和資料，于鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)有所增補(bǔ)，同時(shí)也彰顯了自己頗具開(kāi)拓精神的文學(xué)思想。詩(shī)話中的一些精當(dāng)?shù)钠吩u(píng)文字，能給人以啟迪，讓人看到這些女詩(shī)人不讓須眉的巾幗氣慨。

梁章鉅早年曾以“或以人而存詩(shī)，或以詩(shī)而存人”［3］（P2）來(lái)概括他《南浦詩(shī)話》的編撰體例特點(diǎn)和編撰目的?！堕}川閨秀詩(shī)話》所收錄的104位女詩(shī)人，也基本遵循這個(gè)編撰原則。在這部詩(shī)話里，梁章鉅克服了年齡和創(chuàng)作條件上的諸多困難，盡其所能對(duì)這些女詩(shī)人的生平資料做了收集，對(duì)詩(shī)人的字號(hào)、籍貫、家世、婚姻狀況以及著述詳加記載，對(duì)所錄詩(shī)歌的創(chuàng)作緣起、寫(xiě)作背景和創(chuàng)作經(jīng)過(guò)，也盡其所能予以記錄。如果把詩(shī)人的生平資料與詩(shī)作相應(yīng)閱讀，可以較全面地了解詩(shī)人的全貌，從而達(dá)到以人存詩(shī)和以詩(shī)存人的目的。

兼收并取，不拘一格，這是梁章鉅在編撰選錄女詩(shī)人詩(shī)作時(shí)的一個(gè)原則和這部詩(shī)話的一大特色。梁章鉅在收錄這些女詩(shī)人的詩(shī)作時(shí)，在風(fēng)格、數(shù)量上并無(wú)一定的標(biāo)準(zhǔn)，也無(wú)家數(shù)之分和門戶之別，而是采取了兼收并取的原則。女性所擅長(zhǎng)的抒寫(xiě)兒女情長(zhǎng)、詩(shī)酒酬唱、吟風(fēng)詠月、觸物感懷、閨思念遠(yuǎn)等題材，自然是收羅其中，而敘寫(xiě)家庭不幸、所嫁非人、生活艱辛、芳華早隕、夫亡守節(jié)等等，也同樣擷取。這些詩(shī)作內(nèi)容廣泛，情真意切，語(yǔ)語(yǔ)沉摯，頗具感染人心的力量。通過(guò)所選錄的這些詩(shī)歌，可以了解到當(dāng)時(shí)她們的生活世界的情形，還可感受到她們細(xì)膩的內(nèi)心、復(fù)雜的情感世界，感受到她們彼時(shí)的所思所想。

特別引人注目的是，梁章鉅在詩(shī)話中還選錄了那些女性詩(shī)人并不特別擅長(zhǎng)的慷慨豪放和表現(xiàn)世態(tài)炎涼、人情冷暖題材的詩(shī)作。如在卷一中，錄了魏鳳珍的一首題為《詠?lái)n侯釣臺(tái)》的詩(shī)：“韓侯臺(tái)上秋云陰，韓侯臺(tái)下秋濤深。英雄不遇出胯下，感恩一飯酬千金。登壇一呼楚軍竄，山河萬(wàn)里全歸漢。丈夫生不為真王，欲借王名卻疑叛。君不見(jiàn)走兔死，獵狗烹，識(shí)時(shí)勢(shì)者全功名。功高不免殺身禍，何不垂釣終平生?！保?］（P624～625）詠史雖然缺乏縱深感，但在對(duì)歷史的感喟中，還是體現(xiàn)出了一種慷慨之氣，不似通常的女子用筆。在卷二中，也錄了鄭徽柔的一首題為《賀莘田表弟重宴鹿鳴》的詩(shī)：“手執(zhí)異人斫桂之玉斧，足踏大海駕柱之鰲頭。路傍觀者互嘖嘖，是何慘綠年少真風(fēng)流。中年作宰不稱意，牛刀小試高人羞。拂衣歸里且卻掃溪山，詩(shī)酒此外復(fù)何求。以茲葆光養(yǎng)性享大壽，須眉如雪明雙眸。朝廷有諂待國(guó)老，大袍都紵杖則鳩。與新郎君旅進(jìn)退，重聽(tīng)鹿鳴之呦呦?！保?］（（P634）此詩(shī)內(nèi)容無(wú)非頌揚(yáng)莘田的德性與高壽，但詩(shī)歌的用筆頗為直率，風(fēng)格頗為雄放，不似纖弱女子的手筆，的確讓人刮目相看。再如卷二林淑卿的《擬塞上曲》也是一首頗具特色的詩(shī)作：“塞上胡煙不知里，朔風(fēng)揚(yáng)沙迎面起。百萬(wàn)貔貅出漢關(guān)，手執(zhí)烏號(hào)腰帶矢。將軍一令重如山，戰(zhàn)士螻軀敢惜死。最是蒼涼日落時(shí)，胡笳四起客心悲。鬼火星星血凝碧，殘蒿敗棘嗥狐貍。憶昔軍書(shū)下軍府，從征猛士婋如虎。大旂危立黑云屯，石頭城上驚鼙鼓。妻孥親走送寒衣，欲訴離情語(yǔ)凄楚。漢家懸金購(gòu)首急，骨肉婚姻顧不得。萬(wàn)戶封侯且莫論，但愿玉關(guān)許生入。何日龍城遠(yuǎn)奏功，捷音萬(wàn)里飛春風(fēng)。椎牛飲炙共慰勞，家家重慶太平同?！贝嗽?shī)頗得唐代邊塞詩(shī)歌的神韻，誠(chéng)如梁章鉅所評(píng)：“非描脂畫(huà)粉者所能猝辨?！保?］（P638）

對(duì)這些女詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作，梁章鉅盡量發(fā)掘其精華，發(fā)掘出其不同凡人處，并給予充分肯定和貼切的評(píng)價(jià)。梁章鉅的不吝贊美，體現(xiàn)了梁章鉅的肯定態(tài)度。如在卷一中，梁章鉅對(duì)所錄的女詩(shī)人的詩(shī)作分別做了如下的評(píng)述，蘇世璋是“蘭閣中獨(dú)能學(xué)選體，亦別調(diào)也”、“學(xué)新城風(fēng)韻矣”，徐氏是“頗有古意”，方琬是“語(yǔ)語(yǔ)真摯”，周仲姬是“俊逸可誦”，余尊玉是“清麗可誦”，陳玉瑛是“皆有中晚唐風(fēng)味”，蘇芳濟(jì)是“頗有言外之致”，黃幼蘩是“字字老成，不似閨房凡響”，莊九畹是“聲韻俱足，忘其為巾幗中詩(shī)也”，林氏是“別出手眼”，吳荔娘是“皆從題外設(shè)想，運(yùn)筆自是不凡”，等等，欣賞與肯定之意溢于言表。

梁章鉅并沒(méi)有用統(tǒng)一的詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)格來(lái)苛求這些女詩(shī)人，體現(xiàn)了兼容并蓄的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)。譬如，他肯定她們的詩(shī)歌既能“詩(shī)意婉約”、“含毫邈然”，體現(xiàn)女性細(xì)膩的情感，也能“樸實(shí)言情”、“直抒胸臆”、“倜儻不凡、別出手眼”，走出一條不讓須眉的風(fēng)格路子。梁章鉅既肯定她們“音節(jié)諧婉”，也能“慷慨激昂”。對(duì)于這些女詩(shī)人寫(xiě)出雄豪、率直風(fēng)格的詩(shī)作，梁章鉅也予以肯定：“慷慨激昂，于香奩中頗不易得”，“聲韻俱足，忘其為巾幗中詩(shī)也”，“倜儻不凡，可以想見(jiàn)其才調(diào)矣”，“能作豪壯語(yǔ)”，“慷慨激昂，巾幗中高調(diào)也”，“落筆亦自雄偉”，等等。這與梁章鉅此前詩(shī)話著作中的主要觀點(diǎn)還是有所不同的。

《閩川閨秀詩(shī)話》的另一個(gè)特點(diǎn)是對(duì)家族的詩(shī)事活動(dòng)有較詳細(xì)的記載。梁韻書(shū)在此書(shū)的《序言》中言：“竊嘆吾鄉(xiāng)名媛舊有詩(shī)名于世者，以鄭荔鄉(xiāng)家為最盛，今則吾家自王太夫人、許太淑人以下，亦有十余人，足與荔鄉(xiāng)家后先輝映，為閭里榮?！痹谶@部詩(shī)話中，梁章鉅在卷二和卷三分別對(duì)鄭氏與梁氏兩大家族的女性詩(shī)人的事跡與詩(shī)作進(jìn)行了較系統(tǒng)和詳細(xì)的記載，這種較完整體現(xiàn)一個(gè)家族文學(xué)活動(dòng)的形式可謂別有新意。

當(dāng)然，梁章鉅的《閩川閨秀詩(shī)話》一書(shū)也有較為明顯的不足之處：一是編撰詩(shī)話過(guò)程中，也肯定和褒揚(yáng)了所錄女性詩(shī)人在節(jié)烈、孝義等方面的品行；二是當(dāng)時(shí)梁章鉅年已七旬，且地處異鄉(xiāng)，身邊缺乏應(yīng)有的參考書(shū)籍和資料，造成了編排的不夠嚴(yán)謹(jǐn)，如對(duì)詩(shī)人的作品、事跡，有的條目進(jìn)行了品評(píng)，有的條目則沒(méi)有。當(dāng)然，這些問(wèn)題有其時(shí)代和環(huán)境所限的因素，不能苛求，與整部詩(shī)話所取得的成就相比，則是瑕不掩瑜的。

［1］梁章鉅.雁蕩詩(shī)話［A］.蔡鎮(zhèn)楚.中國(guó)詩(shī)話珍本叢書(shū)（18）［C］.北京：北京圖書(shū)館出版社，2005.

［2］梁章鉅.閩川閨秀詩(shī)話［A］.顧廷龍.續(xù)修四庫(kù)全書(shū)·集部·詩(shī)文評(píng)類［C］.上海：上海古籍出版社，2002.

［3］梁章鉅.南浦詩(shī)話［M］.福建省圖書(shū)館藏，清嘉慶十五年刻本.