李 佳

（蘭州大學(xué) 文學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

一、“文”之發(fā)生與考釋

黑格爾《小邏輯》闡述“概念就是存在與本質(zhì)的真理?！保?］（P324）《說(shuō)文解字·文部》：“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交文?！保?］（P425）又有《周易·系辭下》：“物相雜，故曰文。”［3］（P90）總體說(shuō)來(lái)，如劉師培概括：“三代之時(shí)，凡可觀可象，秩然有章者，咸謂之文?！保?］（P183）爾后，《論語(yǔ)》中始見(jiàn)文學(xué)。在文學(xué)定義之初，文體的認(rèn)識(shí)和劃分并不明晰，文學(xué)是一種大而廣的文學(xué)概念，文泛指所有的文學(xué)樣式。隨著認(rèn)識(shí)的不斷深入，漢代有“文章”和“文學(xué)”之分。“中國(guó)文學(xué)，至兩漢、魏晉而大盛，然斯時(shí)文學(xué)，未嘗別為一科，故儒生學(xué)士，莫不工文。其以文學(xué)特立一科者，自劉宋始。”［5］（P66）魏晉六朝不僅設(shè)立了史上第一個(gè)文學(xué)機(jī)構(gòu)，也有了文筆之辨，“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也。”［6］（P169）這時(shí)的文主要指稱(chēng)韻文、駢體文和散體文，筆指駢散二體，可見(jiàn)文筆和駢散是不相沖突的兩個(gè)層面。

廣義的文學(xué)在不斷的演進(jìn)過(guò)程中，其研究也愈加嚴(yán)謹(jǐn)，文學(xué)體裁樣式逐漸有了區(qū)分。一些文學(xué)批評(píng)著作隨著新的文學(xué)內(nèi)容相應(yīng)產(chǎn)生了文體稱(chēng)謂和分類(lèi)。但是，文學(xué)形式的產(chǎn)生是先于文學(xué)歸類(lèi)的。一些既定的內(nèi)容，如詩(shī)歌、戲劇和小說(shuō)的界定，還是比較清晰的，但是對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)文體劃分中的散文的界定，一直是學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。散文是伴隨著文字、詩(shī)歌發(fā)生的一種文學(xué)樣式［7］（P2），［8］（P4），但是真正以文體意義出現(xiàn)的“散文”一詞，在宋代才正式出現(xiàn)在書(shū)籍記載中。［7］（P14～25）

若散文，則山谷大不及后山。（《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷一百四十［9］（P3334））

周益公（周必大）……謂楊伯子曰：“……四六特拘對(duì)耳，其立意措辭貴渾融有味，與散文同?！保ā耳Q林玉露》甲編卷二［10］（P27））

東萊先生（呂祖謙）曰：“詔書(shū)或用散文，或用四六，皆得?！保ㄍ鯌?yīng)麟《辭學(xué)指南》卷二［11］（P302））

散文當(dāng)以西漢詔為根本，次則王歧公、荊公、曾子開(kāi)。（王應(yīng)麟《辭學(xué)指南》卷二［11］（P302））

散文至宋始是真文字，詩(shī)則反是矣。（王若虛《滹南遺老集》卷三七［12］（P465））

現(xiàn)代文學(xué)中散文的定義只是在現(xiàn)代散文的形式和概念的基礎(chǔ)上去反推中國(guó)古代散文的內(nèi)涵，并不能真正表述散文所涵蓋的內(nèi)容。從上所示，散文往往是與四六、駢文或者詩(shī)歌對(duì)舉時(shí)所用，是在對(duì)文章的探索中體味出的詞語(yǔ)，自產(chǎn)生起，其意義就有不確定性和相對(duì)性?！吧⑽倪@個(gè)稱(chēng)號(hào)，每是對(duì)駢文而稱(chēng)的。論其本體，即是不受一切句調(diào)聲律之羈束而散行以達(dá)意的文章?！保?3］（P1）而當(dāng)其與詩(shī)歌對(duì)舉出現(xiàn)時(shí)，其內(nèi)容當(dāng)然包括駢文在內(nèi)。“散文實(shí)際就是文，它包括古代的散文和駢文?！保?4］這也是目前大多數(shù)學(xué)者比較認(rèn)同的觀點(diǎn)。

二、宋初文化的滋養(yǎng)

陳寅恪謂：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！保?5］（P277）宋代雖然在我國(guó)歷史上是向近古轉(zhuǎn)折的動(dòng)蕩時(shí)期，在國(guó)勢(shì)上不如漢唐之盛，但在文化建設(shè)和思想爭(zhēng)鳴上卻出現(xiàn)了繁榮之貌，尤其是散文的發(fā)展。在宋初特定的文化域下，散文在文化滋養(yǎng)中以其獨(dú)特的風(fēng)貌發(fā)展，主要?dú)w結(jié)于以下三方面：

其一，來(lái)源于前代的積淀。唐宋文學(xué)的發(fā)展并沒(méi)有因?yàn)槌呐d替而發(fā)生斷裂。相反，唐代的文風(fēng)對(duì)宋初文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。其一，晚唐、五代綺麗浮靡的風(fēng)格是宋初的一個(gè)雙面標(biāo)靶，一方面風(fēng)格延續(xù)流傳，繼而產(chǎn)生了詩(shī)壇流行一時(shí)的“白體”、“西昆體”、“晚唐體”等，并沒(méi)有在唐人的基礎(chǔ)上有新的發(fā)展思路；另一方面，這種柔軟的風(fēng)格日漸成為宋代亟須變革的內(nèi)容?！端问贰ち褐芎矀鳌罚骸拔宕詠?lái)，文體卑弱，周翰與高錫、柳開(kāi)、范杲習(xí)尚淳古，齊名友善，當(dāng)時(shí)有‘高、梁、柳、范’之稱(chēng)?！保?6］（P13003）其中以柳開(kāi)最為出名。柳開(kāi)在《應(yīng)責(zé)》篇中說(shuō)：“古文者，非在辭澀言苦，使人難讀誦之，在于古其理，高其意，隨言短長(zhǎng)，應(yīng)變作制同古人之行事，是謂古文也?！保?7］（P10）“吾之道，孔子孟軻揚(yáng)雄韓愈之道；吾之文，孔子孟軻揚(yáng)雄韓愈之文?！保?7］（P10）柳開(kāi)在文風(fēng)上倡導(dǎo)韓愈，在旨趣上繼承韓愈道統(tǒng)的內(nèi)容。另外一位重要作家是王禹偁，他也主張學(xué)習(xí)中唐的韓愈、柳宗元，文風(fēng)簡(jiǎn)潔明快，倡導(dǎo)復(fù)古，改革流弊。在韓柳遺風(fēng)的基礎(chǔ)上，宋人用內(nèi)斂、平和的氣質(zhì)繼承前人的文風(fēng)，并不斷創(chuàng)新。

其二，于文人有益的社會(huì)環(huán)境。鑒于唐代中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)的歷史教訓(xùn)，宋王朝在初期就制定了尚文抑武的基本國(guó)策。較之前代和同朝武將，宋王朝對(duì)文人的待遇很優(yōu)厚。宋太祖曾說(shuō)“作相須讀書(shū)人”［16］（P50）。廣大的庶族士人通過(guò)科舉考試進(jìn)入官僚階層，不只是宰相，包括主兵的樞密使、理財(cái)?shù)娜臼?，下至州郡長(zhǎng)官，幾乎都由文人擔(dān)任，宋代文人的地位得到了極大的提高。宋代的進(jìn)士考試比唐代更受重視，采取“殿試”；取消門(mén)第、鄉(xiāng)里的限制，采取“封彌”和“謄錄”等方法，保證了取士公正，擴(kuò)大了知識(shí)分子的來(lái)源，增加了知識(shí)分子的數(shù)量。在培養(yǎng)方式方面，除了各級(jí)官辦學(xué)校外，民間私立書(shū)院也日益興盛。另外，宋代的雕版印刷業(yè)日漸發(fā)達(dá)，書(shū)籍大量印發(fā)，統(tǒng)治者也十分重視圖書(shū)的收集、整理和編纂，為宋代文學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更為重要的是，大大擴(kuò)展了文人的眼界，提高了宋代文人的文學(xué)素養(yǎng)。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，形成了文人、官僚、士人三位一體的宋朝特有的風(fēng)貌。

其三，儒釋道兼容。與此社會(huì)政治環(huán)境同步，宋初在思想文化上形成了獨(dú)特的“宋學(xué)”。儒學(xué)在思想爭(zhēng)鳴中或包容或暗合釋、道；禪宗和凈土宗在廣泛流行中主動(dòng)吸收儒、道思想，向中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德靠攏，在不斷沖突和融合中自我調(diào)整；道教逐漸擺脫符鬼神外丹煉養(yǎng)的怪誕之風(fēng)，轉(zhuǎn)向內(nèi)丹修煉，在天人關(guān)系和對(duì)生命本真意義的探求上，試圖與儒、釋相通，以求天人合一。儒釋道三者相互競(jìng)爭(zhēng)，吸收結(jié)合，迸發(fā)出強(qiáng)有力的社會(huì)思潮，深深觸及社會(huì)的每一根神經(jīng)，直接影響宋代文人創(chuàng)作。

概括說(shuō)來(lái)，在這種復(fù)雜交織的環(huán)境下，在政治溫良的土壤中，文人更有一種自覺(jué)的意識(shí)，革時(shí)代之弊端，啟先鋒之文學(xué)。在人的意識(shí)里，文是最真實(shí)、最直接觀照內(nèi)心和現(xiàn)實(shí)的，文章正是人格深層次的展現(xiàn)。因而，散文歷久彌新，散發(fā)出迷人的魅力，以蓬勃之勢(shì)在文學(xué)的歷史中噴涌，在歷史的文學(xué)中熠熠生輝，這些都是與宋初特定的文化域密不可分的。

［1］（德）黑格爾.小邏輯［M］.賀麟，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，1981.

［2］段玉裁.說(shuō)文解字注［M］.上海：上海古籍出版社，1981.

［3］孔穎達(dá).周易正義，十三經(jīng)注疏本［M］.北京：中華書(shū)局，1980.

［4］劉師培.廣阮氏文言說(shuō)［A］.陳引馳.劉師培中古文學(xué)論集［C］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997.

［5］劉師培.中國(guó)中古文學(xué)史講義［A］.陳引馳.劉師培中古文學(xué)論集［C］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997.

［6］劉勰.文心雕龍［M］.影印四庫(kù)全書(shū)本.

［7］楊慶存.宋代散文研究［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2002.

［8］馬茂軍，劉春霞，劉濤.中國(guó)古代散文思想史——文化生態(tài)與中國(guó)古代散文思想的嬗變［M］.北京：人民出版社，2011.

［9］朱熹.朱子語(yǔ)類(lèi)［M］.黎靖德，編.王星賢，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，1986.

［10］鶴林玉露［M］.羅大經(jīng)，王瑞來(lái)，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，1983.

［11］王應(yīng)麟.辭學(xué)指南［M］.影印四庫(kù)全書(shū)本.

［12］王若虛.滹南遺老集［M］.影印四庫(kù)全書(shū)本.

［13］方孝岳.中國(guó)散文概論［A］.劉麟生.中國(guó)文學(xué)八論［C］.北京：中國(guó)書(shū)店，1985.

［14］思魯.《關(guān)于中國(guó)古代散文研究問(wèn)題》座談紀(jì)要［J］.文學(xué)遺產(chǎn)，1988（4）.

［15］陳寅恪.鄧廣銘宋史職官志考證序，金明館叢稿二編［M］.上海：三聯(lián)書(shū)店，2001.

［16］脫脫，等.宋史［Z］.北京：中華書(shū)局，1977.

［17］柳開(kāi).河?xùn)|先生集［M］.上海：商務(wù)印書(shū)館四部叢刊初編縮本.