王云霞

(包頭輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014035)

《說文解字》(以下簡稱《說文》)是我國傳統(tǒng)語言文字學(xué)的奠基之作，共收字9353個(gè)，字形以小篆為主，兼收古文和籀文，還收有許多重文(包括或體、俗體、奇字和今文)。它不僅是我國最早的按字形編排的字典，也是上古漢語詞匯的寶庫。文字和詞匯是文化的載體，它們常常反映著在它們初次出現(xiàn)之前業(yè)已普遍存在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。許沖《上〈說文解字〉表》稱此書“天地鬼神、山川草木、鳥獸昆蟲、雜物奇怪、王制禮儀、世間人事，莫不畢載”。從這個(gè)意義上說，《說文》又可看作是一部從字詞訓(xùn)詁出發(fā)，反映自然現(xiàn)象、生產(chǎn)勞動(dòng)、物質(zhì)文化、社會(huì)關(guān)系、日常生活、意識(shí)形態(tài)等各個(gè)方面的文化百科全書。

從《說文》中，我們可以看到在漫長的勞動(dòng)實(shí)踐過程中，古人為預(yù)防疾病、健康生存所采取的一些保護(hù)自身健康的措施。這些對(duì)改善人類的生活條件，增強(qiáng)人們的體質(zhì)，對(duì)人類的生存繁衍，起到了相當(dāng)重要的作用。

一、飲食

在人類的日常生活中，飲食不衛(wèi)生而引發(fā)的疾病屢見不鮮。古人已意識(shí)到飯前清潔的重要性?！抖Y記》：“凡洗必盥?！薄懊蟛俊保骸邦拢枋忠??！笨追f達(dá)《正義》：“洗，洗爵也。盥，洗手也。”凡飲酒必洗爵，洗爵必亦先洗手。而且認(rèn)為腐敗的東西不利于健康，絕對(duì)不能吃。“食部”：“，飯傷濕也?！憋堃驖裼舳?。“食部”：“，飯也?！憋埥?jīng)久變味。

二、沐浴

注重個(gè)人衛(wèi)生，也是強(qiáng)身保健的重要條件。古人也很早就注意到了。從甲骨文記載可知，夏商兩代，人們已有洗臉、洗手、洗腳、洗頭、洗澡和洗滌食具等衛(wèi)生習(xí)慣。近代在殷墟考古發(fā)掘中出土的文物，已有壺、盂、勺、盤、頭梳等全套盥洗用具，亦為佐證。古人沐浴在許多古代典籍中也有反映，《禮記》：“五日則湯請(qǐng)?jiān)。站咝?。其間面垢，潘請(qǐng)；足垢，湯請(qǐng)洗。”以至官府都每五日給假一天，讓職吏們返家洗頭沐浴，謂之“休沐”?！抖Y記》里還把沐浴用作一種治療方法，認(rèn)為頭上有瘡或身上潰瘍時(shí)，都可以用外洗法。即“頭有創(chuàng)則沐，身有瘍則浴?！绷硗?，病人住過的房子，當(dāng)其痊愈后，要徹底清掃，病人穿過的衣物也必須清洗或丟棄、燒掉。即“內(nèi)外皆掃，徹褻衣，加新衣?！薄八俊彼盏哪承┳钟蟹从城鍧嵣眢w各個(gè)部位的，有反映清潔衣物的，有反映清潔器物、被絮的?！八俊保骸般?，濯發(fā)也。”“沫，灑面也?！薄霸。瑸⑸硪??！薄霸?，灑手也?！薄跋?，灑足也?！薄盀ⅲ瑴煲??！薄?，濯衣垢也。”“濯，也?！薄颁?，也?！薄懊蟛俊保骸邦?，澡手也?！薄?，滌器也?！?/p>

三、飲水

在環(huán)境衛(wèi)生方面，人們通過長期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，逐漸知道利用地下水。相傳黃帝時(shí)代已有水井，夏代更有“伯益作井”的說法。商代遺址中水井的發(fā)現(xiàn)很多，有的深達(dá)數(shù)米。井內(nèi)有的還有木質(zhì)井圈。井的使用，不僅促進(jìn)了農(nóng)田灌溉，對(duì)保證飲食衛(wèi)生也很有好處?！熬俊保骸鞍思乙痪?，象構(gòu)韓形，之象也。古者伯益初作井。”《釋名》：“井，清也，泉之清潔者也?！薄八俊保骸凹常诰?。”顯然，古人通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)到飲用井水比引江、河、湖、塘的水更為清潔衛(wèi)生，因?yàn)榫墙?jīng)過滲透過程而形成的。水井長期使用，便會(huì)淤積一些淤泥，影響水質(zhì)的清潔，這就需要定期挖出淤泥，使水質(zhì)清新?！八俊保骸坝?，變汙也?！薄抖巫ⅰ罚骸霸S謂瀞(無污薉)而變污。”“水部”：“渫，除去也?！薄稄V韻·薛韻》：“渫，治井?！敝尉サ裟酀?。

四、居住

生活環(huán)境與人類的健康關(guān)系至為密切。從《說文》中我們可了解古人為保持居住環(huán)境的清潔與衛(wèi)生所采取的多種措施?！巴敛俊保骸?，埽除也?！薄败?，棄也?！薄皥t，塵埃也?！薄?，塵也?！薄?，土也?！薄?，塵也?！薄鞍＃瑝m也。”“，塵埃也。”“垢，濁也?！睘榉乐箟m土飛揚(yáng)，掃地前必須灑水?！八俊保骸盀ⅲ匆??！惫痧ァ墩f文解義證》：“《通俗文》：‘以水掩塵曰灑?！薄八俊保骸把矗瑸⒁??！薄墩f文》還記載了古代灑掃用的工具?！敖聿俊保骸?，糞也。”糞是清掃臟物，掃帚便是清掃垃圾的工具。古人不僅隨時(shí)灑掃地面，對(duì)居室的墻壁也經(jīng)常粉刷?！暗恫俊保骸八ⅲ我?。”“又部”：“，拭也。”“土部”：“，涂也?！薄?，涂也?！薄皦?，涂也?！薄?，仰涂也。”“堊，白涂也?！薄败康匾?。”說明在中國古代涂刷房屋是家庭衛(wèi)生的重要內(nèi)容。

五、健身運(yùn)動(dòng)

古人很早就知道鍛煉能使人健康強(qiáng)壯，延年益壽。《說文》中保存了許多有關(guān)健身方法與健身器具的詞。

(一)舞

(二)導(dǎo)引

“寸部”：“導(dǎo)，導(dǎo)引也?！薄肮俊保骸耙_弓也?！睂?dǎo)引就是搖擺筋骨，活動(dòng)關(guān)節(jié)，是從舞蹈動(dòng)作化裁而來。到了漢代，這種鍛煉身體的活動(dòng)又有進(jìn)一步的發(fā)展，后漢華佗在繼承前代有關(guān)導(dǎo)引的理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了“五禽戲”，現(xiàn)代的氣功，在古代亦稱導(dǎo)引。導(dǎo)引的出現(xiàn)較之舞蹈為醫(yī)療保健增添了更為積極的內(nèi)容，且延續(xù)至今。

(三)棋

棋類是鍛煉思維能力的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，中國傳統(tǒng)的棋類有象棋和圍棋兩種。象棋的起源很早，古時(shí)候常把象征刺殺技擊的舞蹈叫做“象舞”，如《詩經(jīng)·周頌序》中就有“文王時(shí)擊刺之法，武王作樂，象而為舞，號(hào)其曰‘象舞’”。因此，象棋極有可能是一種象征戰(zhàn)爭廝殺的棋戲。漢代劉向在《說苑》中就曾經(jīng)說過象棋是“用戰(zhàn)爭之象為棋勢(shì)”?！澳静俊保骸捌?，博棋。”博即簙，“竹部”：“簙，局戲也。六箸十二棋也?！薄昂~”是古代簙戲的一種。與簙類似的還有一種簺戲，合稱簙簺。“竹部”：“簺，行棋相塞謂之簺?！?/p>

圍棋起源于堯舜時(shí)代，為堯所造。先秦史家為貴族編寫的家族總譜《世本》中的《作篇》里有這樣的記載：“堯造圍棋。”這可能是有關(guān)圍棋起源的最早記載。“囗部”：“圍，守也?！奔坠俏淖鳎笕藝セ驀爻切?。因其以圍占地盤分勝負(fù)，故名。圍棋又叫“弈”，“廾部”：“弈，圍棋也。”

(四)樂

于培杰《輝煌的古代音樂》：“歌謠所興，宜自生民始也?！笨梢姡魳返钠鹪丛谥袊梢宰匪莸皆紩r(shí)代。“木部”：“樂，五聲八音總名。象鼓鞞。木，虡也?！奔坠俏淖?，象絲附木上，成琴瑟之象，用以表“樂”。西周金文追加白旁，為篆文所本，許云其形“象鼓鞞。木，虡也?！辈淮_。又“樂”為樂器，“五聲八音總名”乃其引申義，許釋本義亦不確。音樂能使人長壽，《史記》：“音樂者，所以鼓蕩氣血，流通精神，而和正心也。”“故樂行而倫清，耳目聰明、血?dú)夂推?。移風(fēng)易俗，天下皆寧?！?/p>

(五)騎射

“馬部”：“騎，跨馬也?！彬T馬必須有強(qiáng)勁的臂力和腿力，所以騎馬能鍛煉身體是不言而喻的?！妒覆俊罚骸吧?，弓弩發(fā)于身而中于遠(yuǎn)也?！鄙浼儒憻捬哿?，也鍛煉臂力。站著射箭時(shí)，腳跟必須穩(wěn)，兩腳像生根一般。騎射結(jié)合時(shí)，兩手不能拉韁繩，全靠腿力來控制馬，而在行進(jìn)中射箭，也增加了挽弓和瞄準(zhǔn)的難度，因此必須訓(xùn)練有素，才能百發(fā)百中。

(六)蹴鞠

“足部”：“蹴，躡也?！薄败b，蹈也。”“蹈，踐也?！薄案锊俊保骸熬?，蹋鞠也?！滨砭嫌闷じ锟p制，里面用毛填充，有點(diǎn)彈性，是古時(shí)一種用來踢打玩耍的球。蹴鞠起源很早，漢代學(xué)者劉向把它附會(huì)為“黃帝所作”。崔豹《古今注》：“蹴鞠起黃帝，習(xí)用兵之勢(shì)?！逼鋵?shí)，蹴鞠產(chǎn)生在民間，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。蹴鞠是一項(xiàng)競(jìng)賽性很強(qiáng)的體育活動(dòng)，在東漢時(shí)就有了比較完備的規(guī)則。據(jù)李尤《鞠城銘》記載，當(dāng)時(shí)所用的“鞠”是一種圓形實(shí)心球，鞠室四周有圍墻，比賽雙方有隊(duì)長和裁判。唐代改鞠室為球門，“鞠”也由實(shí)心變?yōu)槠じ锍錃馇?，并出現(xiàn)了“白打”、“打毱”、“趯鞠”等花樣踢法，大大豐富了蹴鞠的娛樂性。宋代蹴鞠制度已趨向規(guī)范化，與今天的足球更為接近。

《說文》中所反映的衛(wèi)生保健知識(shí)內(nèi)容，涉及衛(wèi)生學(xué)、營養(yǎng)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、體育學(xué)，環(huán)境學(xué)等，對(duì)于改善人類的生存繁衍，起到了相當(dāng)重要的作用。也正是由于這些原始衛(wèi)生保健措施的不斷積累和發(fā)展，才有了今天中華民族獨(dú)具特色的豐富而系統(tǒng)的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)與理論。

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