王瑞 李德義

(東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江哈爾濱150030)

從《瓦爾登湖》看梭羅的生態(tài)智慧

王瑞 李德義

(東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江哈爾濱150030)

亨利·大衛(wèi)·梭羅(1817－1862)美國(guó)著名超驗(yàn)主義作家、自然主義者、環(huán)境主義運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。《瓦爾登湖》作為生態(tài)文學(xué)的經(jīng)典凝結(jié)了梭羅一生的人生哲學(xué)和生態(tài)智慧，體現(xiàn)了他豐富的生態(tài)思想，流露出他對(duì)大自然的熱愛。從生態(tài)學(xué)視角出發(fā)，分別從浪漫的生態(tài)觀、超驗(yàn)的生態(tài)觀和整體和諧的生態(tài)觀三方面進(jìn)行分析，我們從中能體會(huì)到作者超前的生態(tài)人文精神和生態(tài)思想。

亨利·大衛(wèi)·梭羅;瓦爾登湖;人與自然;生態(tài)觀

作為“美國(guó)環(huán)境主義的第一位圣徒和美國(guó)文學(xué)史上第一位自然闡釋者”，亨利·大衛(wèi)·校羅，《瓦爾登湖》充分體現(xiàn)了他的生態(tài)智慧，本文主要從浪漫的生態(tài)觀、超驗(yàn)的生態(tài)觀和整體和諧的生態(tài)觀三方面對(duì)梭羅的生態(tài)觀進(jìn)行分析。

一、浪漫的生態(tài)觀

19世紀(jì)，生態(tài)主義對(duì)美國(guó)影響巨大，生態(tài)主義文學(xué)悄然而生。同時(shí)美國(guó)浪漫主義的形成和發(fā)展受英國(guó)浪漫主義運(yùn)動(dòng)的影響很大，帶有一定的歐洲浪漫主義色彩，但是美國(guó)浪漫主義具有自身的特點(diǎn)，它反映了美國(guó)本國(guó)的民族精神和文化特點(diǎn)。此時(shí)美國(guó)本土特色的文學(xué)作家們，開始關(guān)注自然，他們以敏銳的洞察力觀察著自然，從中細(xì)心發(fā)掘，進(jìn)而充分展現(xiàn)人與大自然的關(guān)系。

“共同體”是浪漫主義的一個(gè)關(guān)鍵詞，梭羅稱自然界為“愛的共同體”——一個(gè)由各種自然關(guān)系組成的共同體，一個(gè)廣闊平等的共同體。在這個(gè)共同體中，他試圖忽略人的意識(shí)存在，要完全融入自然界中。在眾多生態(tài)思想作品中，梭羅的生態(tài)思想由于受當(dāng)時(shí)浪漫主義思想的影響，蘊(yùn)涵許多浪漫主義的特征，所以被稱做“浪漫的生態(tài)主義”。

在《瓦爾登湖》中，知更鳥是他的伙伴，在他小屋子旁的松樹上居住，受他保護(hù)。松鼠是他的玩伴，陪他度過孤獨(dú)的日夜。斑鴻是他的鄰居，叫他起床?？悼频碌臉淞趾透鞣N花花草草是和他一起居住的居民。瓦爾登湖是他的一面鏡子，這是一面石頭打不碎的鏡子，清晰地折射出他的心靈。梭羅生活得像個(gè)隱士，他時(shí)常覺得那水、那山比那人更與他相投，山川草木都是他的親密伙伴。

“愛的共同體”這個(gè)浪漫主義關(guān)鍵詞充分體現(xiàn)出浪漫派對(duì)自然的尊重，要和自然共為一體，從中也看出梭羅對(duì)自然的無限熱愛和贊美之情。熱愛大自然，和大自然融為一體是浪漫主義自然觀的核心。探求和自然的整體性，強(qiáng)調(diào)和自然相互依存，恢復(fù)人類與地球的廣闊有機(jī)體的密切聯(lián)系是由浪漫主義自然觀演變而來的一種生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)。

二、超驗(yàn)的生態(tài)觀

超驗(yàn)主義也叫“美國(guó)文藝復(fù)興”，或者“新英格蘭超驗(yàn)主義”，是19世紀(jì)30年代發(fā)生在美國(guó)新英格蘭地區(qū)的一場(chǎng)思想文化解放運(yùn)動(dòng)。超驗(yàn)主義認(rèn)為自然是人類精神的組成和反映，自然象征著神，人類既不受自然的控制也不必把自然當(dāng)做敵人。梭羅的生態(tài)思想不僅有浪漫主義的特色，而且還有超驗(yàn)主義的情懷，他的著作中處處體現(xiàn)著對(duì)人與自然關(guān)系的思考。梭羅說:“如果我內(nèi)心豐富大腦充滿思想但又拙于表達(dá)，那自然就是一種神奇的語言，萬物都是意味深長(zhǎng)的寓言，每個(gè)自然現(xiàn)象都是一個(gè)魔幻的神話?！?/p>

梭羅在《瓦爾登湖》中寫道:“我來到這是因?yàn)槲蚁脒^一種自省的生活，只面對(duì)人生本質(zhì)的東西，我想要深刻的生活，汲取生命的精華，像斯巴達(dá)人那樣堅(jiān)實(shí)頑強(qiáng)地生活，以剔除所有不是生活的東西?！蔽覀?nèi)绾伟l(fā)現(xiàn)生活的真正意義和生命的珍貴價(jià)值呢?在梭羅的超驗(yàn)主義生態(tài)觀思想中，他認(rèn)為唯有回歸到大自然中才能發(fā)現(xiàn)生活中的真諦，體味生活的滋味，珍惜生命僅有一次的寶貴價(jià)值。梭羅認(rèn)為大自然是“超靈”的外衣，能表現(xiàn)上帝的精神，能對(duì)人產(chǎn)生撼動(dòng)靈魂的影響。對(duì)超驗(yàn)主義者來說大自然激發(fā)了人的靈感和直覺，人憑著這種靈感去發(fā)現(xiàn)自然的可愛之處，大自然對(duì)凈化人類靈魂、啟迪心智起到很大的作用。大自然揭示了人類靈魂的真諦，人類要熱愛自然，熱愛生活，簡(jiǎn)單而快樂地生活，回到生活最初的原始狀態(tài)。梭羅愿意無憂無慮地生活在大自然的懷抱中，真實(shí)地觀察著這個(gè)世界。“如果我希望一個(gè)孩子學(xué)點(diǎn)東西，我不會(huì)像大多數(shù)人那樣，把他送到一個(gè)老師那或者一所學(xué)校，學(xué)習(xí)和實(shí)踐除了生活藝術(shù)以外的一切知識(shí)，而且用顯微鏡或望遠(yuǎn)鏡看這個(gè)世界，卻不是用他的眼睛，不用自然賦予他的眼睛去看真實(shí)的世界”。

梭羅超驗(yàn)的生態(tài)觀中強(qiáng)調(diào)回歸大自然，他崇尚直覺和感受，在自然中才能找到生活的真正意義。比起寫作和演說，他更多的是實(shí)踐和行動(dòng)，其中最長(zhǎng)的一次實(shí)踐活動(dòng)就是他在瓦爾登湖畔度過的兩年。這兩年中他學(xué)會(huì)了種豆，制作勞動(dòng)工具，室內(nèi)取暖。他在康科德附近的瓦爾德湖邊建了一座小房子，歷經(jīng)千辛萬苦用自己的雙手獨(dú)自建起一座小房子，開始簡(jiǎn)單的湖邊生活，沒有鄰居和野獸為鄰。他崇尚生命和自然，常常一人獨(dú)自漫步林中，和自然對(duì)話進(jìn)行心靈交流。梭羅在瓦爾登湖邊孤獨(dú)地度過了兩年零兩個(gè)月，獨(dú)自一人卻內(nèi)心充盈，親近且回歸到自然母親的懷抱中，仿佛成了自然界的“寵兒”。

梭羅作為超驗(yàn)主義者，對(duì)瓦爾登湖的描寫極為詳盡，春夏秋冬的湖變換著不同的顏色，晴朗的天氣它是蔚藍(lán)色的，陰雨天又變成了深藍(lán)色，一年四季他欣賞著湖的百態(tài)。對(duì)湖觀察如此細(xì)致的梭羅善于發(fā)現(xiàn)大自然的細(xì)微處，自然中的萬物有著各自的象征意義，尤其是瓦爾登湖的象征意義，在梭羅看來湖泊是自然景色中最美也是最富有表現(xiàn)力的。它是地球的眼睛，凝視著瓦爾登湖，人能衡量出自己本性的深度和廣度。“地球的眼睛”象征著一種媒介，看到外部的物質(zhì)世界，同時(shí)又深化人類的精神世界，將二者統(tǒng)一在這靜謐的湖中。湖還象征著人的純潔，人的道德品質(zhì)，人的潛力，湖作為一面“鏡子”折射著人類的道德。

三、整體和諧的生態(tài)觀

20世紀(jì)，生態(tài)整體主義開始逐步形成，利奧波德作為其主要代表人物提出了“和諧、美麗和穩(wěn)定”三原則，大自然是美麗的，人類要和大自然和諧共生，保證自然生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定發(fā)展。生態(tài)整體主義核心觀點(diǎn)是:“把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價(jià)值，把是否有利于維持和保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的和諧平衡、完整性、穩(wěn)定性和持續(xù)存在作為衡量一切事物的根本尺度，作為評(píng)判科技進(jìn)步、人類生活方式、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的最終標(biāo)準(zhǔn)”。梭羅時(shí)代，生態(tài)倫理學(xué)這一學(xué)科還沒出現(xiàn)，但他憑著對(duì)自然的熱愛，對(duì)瓦爾登湖的熱情，對(duì)生態(tài)文學(xué)的執(zhí)著，在《瓦爾登湖》中將“生態(tài)整體觀”體現(xiàn)得淋漓盡致，他的其他著作中也常常體現(xiàn)出生態(tài)整體觀。

19世紀(jì)中葉，人類中心主義觀念在梭羅生活的時(shí)代頗為流行。人類中心主義認(rèn)為，人類要改造自然、征服自然，這樣才能彰顯人類的偉大。當(dāng)時(shí)美國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，他們以破壞自然環(huán)境，犧牲生態(tài)系統(tǒng)為代價(jià)來?yè)Q取高額經(jīng)濟(jì)利益。人類中心主義相對(duì)于以神為中心的宗教教義而言，是一個(gè)重大的進(jìn)步，但梭羅發(fā)現(xiàn)了人類中心主義的局限性，他認(rèn)為以人類為中心的單向發(fā)展必然會(huì)破壞人與自然相互依存的和諧，是一種倒退。人的思維和認(rèn)知必須要脫開“人類中心主義”的立場(chǎng)，才能獲得對(duì)于生態(tài)的真正有意義的觀察和理解。梭羅在《瓦爾登湖》中質(zhì)疑人類中心主義，以人為中心毫無顧忌地開發(fā)自然，破壞自然、認(rèn)為人類必將以沉痛的代價(jià)去恢復(fù)自然原本的面貌，這個(gè)時(shí)間是漫長(zhǎng)的。他反對(duì)一切以人類利益為出發(fā)點(diǎn)而去破壞大自然、犧牲自然生態(tài)系統(tǒng)的行為，認(rèn)為人類只是地球龐大生物圈中的小小一員，不是處在中心的、發(fā)號(hào)施令的地位，人類要做的，是克制和收斂自己“征服自然”的野心、欲望，不去侵?jǐn)_其他生命的合法存在，這體現(xiàn)了一種生態(tài)整體觀念。

人類應(yīng)該熱愛自然、尊重自然，與自然和諧相處，梭羅生態(tài)整體觀正是包含了這些與自然共生共棲的思想。梭羅置身于大自然中，過著原始人般簡(jiǎn)單的生活，和自然萬物成為一體，始終親近著自然，愛護(hù)著自然;自然饋贈(zèng)于他的是陽(yáng)光、雨露、花朵、糧食，梭羅徜徉于自然中和大自然和諧共生。

梭羅被稱為“生態(tài)學(xué)創(chuàng)立之前的生態(tài)學(xué)家”，他有著敏銳的洞察力和前瞻性的生態(tài)觀。瓦爾登湖為梭羅提供了棲身的地方——他獨(dú)自建起的小屋子，同時(shí)也讓他找到一個(gè)精神家園。在這個(gè)物質(zhì)及其簡(jiǎn)單而精神卻尤為豐富的家園中，他的心靈受到自然的洗滌而變得更加明澈。從《瓦爾登湖》能看出梭羅的生態(tài)智慧，同時(shí)也體現(xiàn)了他浪漫的生態(tài)觀、超驗(yàn)的生態(tài)觀和整體和諧的生態(tài)觀。大自然給我們靈感，給我們安寧，人類只有回歸自然的懷抱，與萬物和諧共棲共生，才能找回精神樂園。

［1］The Cambridge Companion to Henry David Thoreau［C］.Cambridge:Cambridge University Press，1995: 26．

［2］F．O．Matthiessen.American Renaissance［M］.Oxford: Oxford University Press，1954:1 628．

［3］李宜燮，常耀信.美國(guó)文學(xué)選讀［M］.天津:南開大學(xué)出版社，1991:187．

［4］H．D．Thoreau．Walden［M］.New York:Boston＆New York Press，1992:145．

［5］利奧波德.生態(tài)倫理學(xué)［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2007:11.

Henry David Thoreau’s Ecological Wisdom in Walden

Wang Rui，Li Deyi
(Northeast Agricultural University，Harbin Heilongjiang 150030)

Henry David Thoreau(1817－1862)is the 19th century American transcendentalism writer，Naturalist and the pioneer of modern environmentalism．Walden condenses the ecological wisdom and philosophy of life in Thoreau＇s life time which reflected his love and admiration for nature．Walden with its rich ecological connotation，is considered as the classic ecological literature．Through the ecological perspective on Walden，of which embodies the romantic，transcendental and overall harmonious ecological views，this paper attempts to interpret the ecological views respectively．We can experience the author’s forward－looking ecological humanistic spirit in the work．

Henry David Thoreau，Walden，man and nature，ecology

I106

A

1672-3805(2012)02-0101-03

2011－11－10

王瑞(1987－)，女，河北邢臺(tái)人，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)在讀碩士;研究方向:英美文學(xué)