主持人:黃萬(wàn)華

作為作家，作品是莫言唯一安心立命之地，莫言會(huì)以埋頭寫作來(lái)表達(dá)他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的一切心情;作為莫言家鄉(xiāng)的山東，我們當(dāng)以閱讀莫言、走近莫言來(lái)表示我們對(duì)莫言的敬意。莫言獲獎(jiǎng)前，就有學(xué)者表示:“莫言獲獎(jiǎng)遲早的事，但如果是在我們都理解了莫言，接受了莫言，以莫言為傲的時(shí)候莫言獲獎(jiǎng)，就更好了。因?yàn)橐粋€(gè)作家的創(chuàng)作真正成為了一個(gè)民族的財(cái)富，他獲得的諾貝爾獎(jiǎng)才屬于他所屬于的民族。”應(yīng)該說(shuō)，莫言正在被自己的民族接受，也會(huì)更深廣地被世界接受。山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究所今年1月至4月曾組織學(xué)生調(diào)查過(guò)社會(huì)閱讀的情況，其調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在中文系學(xué)生喜歡的古今中外作家23人中，魯迅位居第一，莫言第二，高于嚴(yán)歌苓(第三)、海子(第四)、曹雪芹(第五)、張愛(ài)玲(第六)、遲子建(第七)、王小波(第八)、李白(第九)、村上春樹(第十)、沈從文(第十一)和金庸(第十二)等①黃萬(wàn)華:《學(xué)校教育背景下的大學(xué)生文學(xué)閱讀狀況的調(diào)查》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，2012年第8期。;而關(guān)于莫言作品認(rèn)同度的調(diào)查結(jié)果表明，知道或了解莫言文學(xué)作品的農(nóng)民工比例(15.4%)要高于學(xué)生(10.5%)②黃萬(wàn)華:《文學(xué)生活:當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期文化建設(shè)的重要基石》，《湖南社會(huì)科學(xué)》，2012年第3期。。這些數(shù)據(jù)雖不足以充分反映當(dāng)下文學(xué)接受的狀況，但已說(shuō)明，莫言是中國(guó)當(dāng)代作家中讀者認(rèn)同度相當(dāng)高的一位作家，而莫言獲獎(jiǎng)必能極大推動(dòng)中國(guó)讀者和世界對(duì)他的接受。

面對(duì)這一情況，文學(xué)研究更應(yīng)該作出更為積極的回應(yīng)。一個(gè)喜歡《紅樓夢(mèng)》的讀者可以不喜歡莫言的某些小說(shuō)，一個(gè)“國(guó)策”受益者也可能不喜歡莫言的某部作品，前者緣自個(gè)人的閱讀趣味，后者來(lái)自現(xiàn)實(shí)政治的影響。但文學(xué)研究顯然不能從喜好出發(fā)，而應(yīng)將莫言作品更好地轉(zhuǎn)化為社會(huì)文學(xué)生活的營(yíng)養(yǎng)、當(dāng)代民族文化的財(cái)富。莫言創(chuàng)作包含了中國(guó)近三十年文學(xué)的豐富經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)下文學(xué)也富有啟示意義，對(duì)此作出學(xué)術(shù)回應(yīng)更為重要。莫言獲獎(jiǎng)的當(dāng)周，印刷中的10月號(hào)《東岳論叢》就刊發(fā)了兩篇莫言研究論文，恐怕是莫言獲獎(jiǎng)后全國(guó)學(xué)術(shù)刊物最早作出的學(xué)術(shù)回應(yīng)。此期又特地組織了莫言研究專欄，三篇論文的作者都是國(guó)內(nèi)有影響的學(xué)者，他們?cè)俅我哉J(rèn)真的學(xué)術(shù)思考回應(yīng)了莫言的獲獎(jiǎng)。溫儒敏、葉誠(chéng)生的《“寫在歷史邊上”的故事——莫言小說(shuō)的現(xiàn)代質(zhì)》，將莫言小說(shuō)置于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的現(xiàn)代小說(shuō)流變的歷史中，以莫言小說(shuō)的“現(xiàn)代質(zhì)”重新思考現(xiàn)代小說(shuō)與歷史敘事之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)，揭示了莫言“寫在歷史邊上”的敘事解放與文學(xué)想象所包含的審美救贖的可能性。賀仲明的《為什么寫作?——論莫言的創(chuàng)作立場(chǎng)及意義》，所論也是莫言研究的一個(gè)重要問(wèn)題，針對(duì)以往人們對(duì)莫言創(chuàng)作立場(chǎng)的單一理解，強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)村立場(chǎng)作為莫言最基本的創(chuàng)作立場(chǎng)的開(kāi)放性、豐富性，從而能以鄉(xiāng)村立場(chǎng)的超越性拓展，進(jìn)入更深遠(yuǎn)的人類性立場(chǎng)，成就了其獨(dú)特的思想深度和藝術(shù)個(gè)性，他的創(chuàng)作也由此能夠超越民族閱讀范圍，為世界讀者所接受和喜愛(ài)。黃發(fā)有的《莫言的啟示》，在歷史的回顧和現(xiàn)實(shí)的剖析中展開(kāi)莫言作品原創(chuàng)性的論析，不僅在區(qū)分莫言現(xiàn)象和拉美形象中凸現(xiàn)了莫言創(chuàng)作的價(jià)值，而且回答了中國(guó)文學(xué)何以走向世界的問(wèn)題;而其對(duì)莫言創(chuàng)作的獨(dú)立性的多側(cè)面的分析，也切中了當(dāng)下文學(xué)何以自存的關(guān)鍵。這些論文都在莫言研究中打開(kāi)了關(guān)注整個(gè)中國(guó)文學(xué)的一扇窗戶，也讓人感受到，莫言獲獎(jiǎng)，確實(shí)不只是他一個(gè)人的榮譽(yù)，也是中國(guó)文學(xué)發(fā)展的一種機(jī)遇。