邁克爾·佩羅曼

（加利福尼亞州立大學(xué)奇科分校經(jīng)濟學(xué)系，美國加利福尼亞州95929）

劉志禮 譯

（大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧大連116024）

中國社會出現(xiàn)了一個令人好奇的矛盾：中國認(rèn)為自己是社會主義國家，然而，西方的影響、資本主義經(jīng)濟學(xué)在大學(xué)里似乎無孔不入。這種經(jīng)濟學(xué)的方式留下了失敗的足跡已經(jīng)好多年，并以目前的經(jīng)濟危機達(dá)到高潮。2007年，正值股票市場達(dá)到頂峰的時候，我的新書《美國繁榮的充公：從右翼極端主義和學(xué)院經(jīng)濟學(xué)到下一個大蕭條》出版。在書中，我預(yù)測恐怖的結(jié)果必然隨著學(xué)院經(jīng)濟學(xué)家們提出的政策而出現(xiàn)。幸運的是，這本書正在被翻譯成中文。

具有諷刺意味的是，兩個已經(jīng)歷過經(jīng)濟現(xiàn)代化的亞洲一流國家明確拒絕經(jīng)濟學(xué)家的建議。例如，在韓國，樸正熙總統(tǒng)為了他所有的不民主的錯誤，強力啟用工程師而不是經(jīng)濟學(xué)家負(fù)責(zé)經(jīng)濟發(fā)展。艾麗絲·阿姆斯登對韓國受益于“獲得錯誤的價格”進(jìn)行了特別的研究，“獲得錯誤的價格”意味著韓國漠視西方經(jīng)濟學(xué)家的建議。相似的是，里根政府時期一位重要的經(jīng)濟官員Clyde V．Prestowitz報告稱，一位日本戰(zhàn)后復(fù)蘇時期的建筑師——通產(chǎn)省副部長Naohiro Amaya在1986年告訴他：“我們的做法與美國經(jīng)濟學(xué)家說的完全相反。我們違反了所有常規(guī)理論。”最后，著名的印度經(jīng)濟學(xué)家Partha Dasgupta警告說：“在貧窮的國家，即使獲得的價格是正確的，市場機制除非對生產(chǎn)性資產(chǎn)的合理分配起作用，否則將是一場十足的災(zāi)難。”

那時，韓國和日本代表著剛剛?cè)ナ赖腃halmers Johnson所說的“發(fā)展中國家”。通過發(fā)展中國家的稱謂，他表明政府的作用在于負(fù)責(zé)引導(dǎo)經(jīng)濟發(fā)展而不是依賴于市場。與仍然在學(xué)院經(jīng)濟學(xué)控制之下的西方國家相比，這種東亞模式非常成功，以至于世界銀行也不情愿地發(fā)表了一個關(guān)于這一地區(qū)成功的報告。隨著時間的推移，西方經(jīng)濟學(xué)在韓國和日本逐漸獲得了更多的吸引力?；蛟S不是巧合，幾年以后，亞洲金融危機爆發(fā)了。后來，這一地區(qū)的經(jīng)濟變得更糟。

當(dāng)然，沒有人相信中國正盲目地照搬西方的學(xué)院經(jīng)濟學(xué)。例如，即使是西方的新聞媒體也把中國看作是一個發(fā)展中國家。我們的報紙經(jīng)常抱怨中國政府在促進(jìn)生產(chǎn)，高速鐵路革新，綠色替代能源等方面發(fā)揮的作用。危險的是，隨著時間的推移，西方學(xué)院經(jīng)濟學(xué)將會在中國獲得它已經(jīng)在其它地區(qū)隨著所謂的華盛頓共識的擴張所擁有的威信。如果這種情況在中國發(fā)生，中國將會遭受災(zāi)難。

經(jīng)濟學(xué)的核心是一個關(guān)于極端個人主義的假設(shè)，這個假設(shè)促使人們注意到任何超越于直接的商品買賣行為的后果。這種想法滲透到了法律系統(tǒng)。在一些法官的眼中，法律通過對違反法律的公司作出缺乏犯罪意識的裁定來拓展經(jīng)濟思想。他們甚至堅持認(rèn)為，公司經(jīng)理對于違反法律以給股東帶來收益是因為負(fù)有道德責(zé)任。如前聯(lián)邦法官、芝加哥大學(xué)法學(xué)院的高級講師弗蘭克·伊斯特布魯克和丹尼爾·費希爾認(rèn)為，法律責(zé)任促使法律權(quán)利得到保障和落實，這不是真的。公司經(jīng)理不承擔(dān)僅僅因為法律存在就必須遵守的道義責(zé)任。他們必須確認(rèn)這些法律的重要性。委員會稱之為不服從的處罰，是他們確認(rèn)企業(yè)在犧牲多少的情況下才能夠遵守規(guī)則的一個措施：最佳制裁的思想是建立在這樣的假想基礎(chǔ)上的，即當(dāng)經(jīng)理們認(rèn)為違反規(guī)則是有利可圖的時候，他們不僅可以而且應(yīng)該違反規(guī)則。

對于經(jīng)濟學(xué)而言，更應(yīng)該受到譴責(zé)的是構(gòu)成其理論基礎(chǔ)的假說的虛偽性。比如，經(jīng)濟學(xué)假設(shè)發(fā)展中國家必定會表現(xiàn)不佳，因為他們不能適應(yīng)市場以某種方式確保資本被最佳利用。這個假說依賴于另一個更不切實際的假說：商業(yè)活動有能力預(yù)判未來。結(jié)果會怎樣呢？因為資本貨物通常會持續(xù)一段時間，所以，選擇什么樣的投資方式比較合適依賴于未來的形勢發(fā)展。比如，某個人的投資行為在其發(fā)生時被認(rèn)為是合適的，但當(dāng)面對新的技術(shù)和變化了的市場形勢時，可能證明是不合適的。沒有關(guān)于未來的知識，市場怎樣才能最大化地利用資本呢？發(fā)展中國家至少有能力來規(guī)劃未來。有了關(guān)于自己未來規(guī)劃的知識，發(fā)展中國家就獲得了一個較好的高效發(fā)展的機會。

這個假說還有些地方是錯誤的。比如對高鐵的巨額投資，在沒有補貼的情況下，沒有一家私營企業(yè)愿意投資高鐵，因為售票所得無法補償投資成本。當(dāng)19世紀(jì)美國一定程度上還是一個發(fā)展中國家的時候，聯(lián)邦、州和地方政府給了鐵路巨額補貼，私營鐵路還是破產(chǎn)了。但是他們的投資使很多經(jīng)濟要素結(jié)合在一起，使工廠可以利用附近無法提供的原材料進(jìn)行生產(chǎn)，并把產(chǎn)品運到遠(yuǎn)方的市場。然而，在美國南部，鐵路沒有提供相同種類的結(jié)合，相反，鐵路大多被設(shè)計來運送諸如棉花等原材料在最近的港口出口。南部地區(qū)同國外市場的聯(lián)系比同國內(nèi)市場的聯(lián)系更加緊密，結(jié)果出現(xiàn)了分裂的傾向，導(dǎo)致了血腥的內(nèi)戰(zhàn)。

盡管貴國的高鐵不是設(shè)計來運送貨物的，但是，它們將會使你們包括經(jīng)濟在內(nèi)的整個國家徹底地緊密聯(lián)系起來。此外，高鐵還可以幫助減少汽車交通及其導(dǎo)致的環(huán)境問題。最后，高鐵在未來可能是重要的出口項目。我提到高鐵的這些優(yōu)勢和其他方面的好處，人們在決策時并不一定把它們考慮進(jìn)去，甚至國外市場這一工業(yè)的未來前景，將會在某個鐵路線給投資者帶來多少的利益也未被考慮，因為一個私營投資者只會考慮客運和貨運票價能夠帶來多大的利益。如果能有足夠的利潤，他才會投資高鐵。

另一個問題就是忽視污染和資源破壞的代價。我提到經(jīng)濟學(xué)的這個失敗是因為它帶給中國一個緊迫的危險。中國正在使本以脆弱的基礎(chǔ)環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞。水資源短缺可能代表未來最大的環(huán)境挑戰(zhàn)。經(jīng)濟學(xué)相比較解決環(huán)境問題而言，更多地是解決資本投資問題。個體工商戶通過不采取節(jié)約用水或者減少污染的方式能夠使利潤最大化。此外，商業(yè)需要迅速獲得利潤。而未來可能出現(xiàn)的問題與建立在利潤基礎(chǔ)上的投資決策好像沒有太多關(guān)聯(lián)。

經(jīng)濟學(xué)家將會建議使水資源私有化以確保更好的環(huán)境保護(hù)實踐。那么，誰將以什么樣的價格擁有水資源？一個沒有關(guān)于未來知識的水資源擁有者怎樣合理確定水價？即使人們知道這些關(guān)于未來的知識，誰能相信水資源擁有者將不會遵循眼前的一般的商業(yè)規(guī)律而更多地考慮未來？美國資源私有化的經(jīng)歷讓我們很難相信，能夠得到任何相關(guān)問題的滿意答案。我們應(yīng)該記得中國在管理資源方面的某些成功實踐。大約45年前，我記得讀過一個傳教士關(guān)于中國、日本和韓國的農(nóng)民能夠使用40個世紀(jì)而不破壞土地的報道。

現(xiàn)在我們討論另一個問題，這個問題我在最近出版的一本新書《無形的手銬：市場暴政如何通過特技勞工壓制經(jīng)濟》中作過討論。我的觀點是，因為純粹的意識形態(tài)原因，經(jīng)濟學(xué)關(guān)注商品的市場交易，而忽視其生產(chǎn)過程。這一觀點的邏輯展開是，經(jīng)濟學(xué)家更關(guān)注諸如一塊煤或一個鋼梁等生產(chǎn)要素，而忽視了勞動力。結(jié)果是工人潛在的創(chuàng)造性不僅在經(jīng)濟理論中，而且在整個世界都被忽視了。中國大學(xué)的巨大發(fā)展表明其對開發(fā)人民潛在能力方面的貢獻(xiàn)。這種潛能的培育不能在學(xué)生畢業(yè)后就立刻停止。從某種程度而言，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)在中國抓住了不用提高工人技能而發(fā)展生產(chǎn)的可能性。這里我重申，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的擴散表明中國正面臨一個嚴(yán)重的危險。

一個社會主義國家可以根據(jù)馬克思的學(xué)說做得更好，馬克思認(rèn)為創(chuàng)造性和環(huán)境都是人類享受美好生活過程中的基本組成部分。從更基本的層面來說，馬克思站在了鼓吹個人主義行為的傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的對立面。馬克思強調(diào)社會關(guān)系。他承認(rèn)資本主義條件下這些社會關(guān)系是個人主義的，但是，他強調(diào)這種個人主義行為既限制了人類，也限制了經(jīng)濟發(fā)展。一個發(fā)展中國家可以試圖把馬克思和他的傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)聯(lián)系起來。近期的歷史表明，這個戰(zhàn)略在促進(jìn)經(jīng)濟快速增長方面能夠起作用。但是，一種更重要的增長——人類的發(fā)展，需要同馬克思建立更深層次的結(jié)合，尤其是他的后資本主義社會關(guān)系的思想。我期待我們能有機會更深入地討論這些思想。

我不會自詡擁有很多關(guān)于中國的知識，我只去過中國三次。然而，至于提出我的關(guān)于經(jīng)濟學(xué)對貴國意味著危險的警告，我抱有自信。就像一個人不需要多少先進(jìn)的營養(yǎng)知識，就知道喝劇毒藥物不利于健康一樣，我能告訴你們的是，學(xué)院經(jīng)濟學(xué)的擴張，對于你們社會的健康發(fā)展來說并不是好事。一個更健康的替代選擇是培育和諧——社會與自然的和諧以及社會內(nèi)部的和諧。社會內(nèi)部的和諧意味著以平等、尊重和尊嚴(yán)為基礎(chǔ)的社會關(guān)系的權(quán)威的回歸。馬克思在這方面提供了一個開始，但是他的工作并沒結(jié)束。而在理論和實踐兩方面都要完成他的工作，從沒有像今天這樣緊迫。